А потом пение - неиссякаемый источник культуры.

Расположенная в центре региона Вьетбак, провинция Тхайнгуен не только обладает множеством красивых природных ландшафтов с зелеными чайными холмами, пальмовыми лесами, чайными холмами, охватывающими исторические и культурные реликвии, но и является местом сохранения уникальных традиционных культурных ценностей этнических меньшинств, включая народности тен, тай и нунг.

Báo Thái Nguyên•21/04/2025

В 2019 году «Тенские обычаи народов тай, нунг и тай во Вьетнаме» были признаны ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества.

Я много раз наблюдал за Лау Тхэном из народностей Тай и Нунг в провинции Тхайнгуен , и мелодия фонового пения все еще бесконечно льется на волшебный звук инструмента Тинь, но каждый раз у меня возникают разные чувства. Но в том же состоянии экстаза, словно затерян между небом и землей.

Затем начинается «вечеринка» с хотпотом, при полной невинности хозяина и гостей. И этот духовный пир обладает странным опьянением, каждая капля музыки и песни, попадающая в ухо, пронизывает, задерживается, как бы «уводя» всех присутствующих в деревню.

Пение — уникальная форма народного искусства, сочетающая в себе тексты песен, танцы и музыку , часто исполняемая на религиозных церемониях и традиционных праздниках народов тай и нунг.

Тогда означает «небо», олицетворяя связь между людьми и духовным миром , богами. Лютня Тинь с ее чистым, ровным звуком является незаменимым инструментом на каждом сеансе пения Тхэн.

Затем пение часто исполняется во время крупных церемоний, таких как молитвы об урожае, молитвы о мире, церемонии совершеннолетия или во время общественных мероприятий. Каждое слово Тхэна и каждый танец имеют глубокий смысл, выражая пожелание благополучной и счастливой жизни, обильного урожая и мирной семьи. Тогда певцы не только артисты, но и «тогда мастера» — люди, соединяющие земной мир и духовный мир.

Если пение Тхэна — это пение неба и земли, то лютня Тинь — это незаменимая душа каждого пения Тхэна. Лютня Тинь — уникальный народный музыкальный инструмент с простой конструкцией, но совершенно особенным звучанием. Лютня Тинь — это не только инструмент для аккомпанемента пению Тхэн, но и инструмент, позволяющий артисту выразить свой талант и эмоции. Потому что материалом для Then является кристаллизация уникальных характеристик и квинтэссенция традиционной культурной красоты. Например, в «Лау Тхен» есть сюита песен: «Кхун танг пай кауан» (Отправляемся на небеса молиться о мире для семьи и деревни).

«Кхун танг пэй кауан» — древний Тхэн, состоящий из 10 глав: «Пао пхап пао слэй» (Обращение к Будде, богам и святым с просьбой провести церемонию); «Тай Ве» (Очищение и очистка алтаря для церемонии); «Кхам Ле» (Танец для проверки подношений перед отъездом); «Пэй тэнг» (Затем армия отправляется в путь); «Пересечение Млечного Пути» (Crossing the Milky Way); «Вход в царские ворота»; «Оплата» (Оплата подарков); «Проповедь на горе благословений» (Лонг-Данг); «Тан дан, тан ле» (Танцы под музыку, выражение почтения) и «Хой бинь, кхао ма» (Возвращение к солдатам, чествование матери).

Из повседневной жизни Лау Тхен был художественно преобразован в сценическое представление, и в последние годы артисты пения Тхай Нгуен Тхен стали привлекать Лау Тхен к участию в национальных и региональных фестивалях. Поскольку в нем заключена культурная квинтэссенция и чувствуется уникальная, таинственная атмосфера, участвующие в нем мастера всегда привозят домой золотые, серебряные и бронзовые медали.

Затем певица Хоанг Тхи Дой (коммуна Фыонгтьен, Динь Хоа) сказала: «В текстах песен также есть правила и нормы». Незнание делает что-то странным, симпатия вызывает любопытство и желание узнать. Когда пальцы знают, как нажимать и отпускать клавиши пианино, а рот знает, как напевать песню, тогда он зачарован. Независимо от того, насколько вы заняты, каждый день вы все равно уделяете время игре и пению, так же как людям нужна еда и одежда.

Певец Хоанг Ван Кхань (в коммуне Дантьен, Во Нхай) поделился: «С тех пор, как я был в колыбели, мои родители убаюкивали меня песнями Тхэн». Тогда слова и слова Тинь — это особый рис, который питает мою растущую душу. Но только позже я осознал квинтэссенцию и простоту, искренность и возвышенность текстов песен Then и элегантный тон инструмента Tinh. Поэтому я больше посвящаю себя своему инструменту и пению, желая работать с мастерами, чтобы сохранять и развивать уникальную традиционную культурную красоту моего народа.

Пение и игра на лютне Тинь являются не только формой искусства, но и неотъемлемой частью духовной жизни народа Тхай Нгуен. Для народов Тай и Нунг «Тен» — это голос сердца, молитва, благодарность предкам и богам. Плавные, глубокие мелодии Then проникли в подсознание, став источником воодушевления и утешения в повседневной жизни.

Но на долгое время, на несколько десятилетий, слова «Тен» и «Тинь» были забыты в народе. Даже школьники боятся говорить на родном языке. Дома бабушки и дедушки, родители и дети вместе учатся говорить на китайском языке. Культурная красота, характерная для этнических групп тай и нунг во Вьетбаке, постепенно исчезает. Особенно в контексте интеграции с другими странами мира, культура коренных народов является смешанной, потомки этнических групп, включая тай и нунг, следуют иностранным музыкальным вкусам.

Изменение образа жизни и проникновение современной культуры привели к тому, что молодое поколение все меньше и меньше интересуется традиционными ценностями. Многие пожилые артисты Тхэн возвращают древние песни Тхэн и тексты песен на инструментах Тинь в мир мудрецов. Это создает серьезную проблему для сохранения и популяризации ценности пения Тхэн и лютни Тинь.

Осознавая важность сохранения культурного наследия, в последние годы все уровни и функциональные секторы провинции Тхай Нгуен приложили немало усилий для сохранения и популяризации ценности пения тхэн и лютни тинь. В жилых районах и школах открылось множество классов по обучению пению тонь и игре на тине, что привлекает множество людей, особенно молодое поколение.

Регулярно проводятся фестивали и конкурсы пения и игры на инструменте Тин, что создает площадку для артистов, исполняющих Тин, чтобы выразить свои чувства, а также продемонстрировать свои таланты и вдохновить сообщество.

Рассказывая о пении Тхэн в провинции Тхай Нгуен, нельзя не упомянуть артиста Тран Йен Бинь, группа 1А, отделение Тан Лап (город Тхай Нгуен). Г-н Бинь приложил немало усилий для возрождения пения тхэн и движения лютневых инструментов тинь в провинции Тхайнгуен.

История началась 20 лет назад, когда г-н Тран Йен Бинь работал в Провинциальном культурном центре (ныне Провинциальный центр культуры и искусств). Он сказал: «Я следовал указаниям товарища Монг Донг Ву, директора Провинциального культурного центра, собрать и собрать поющих артистов. Когда наберется достаточное количество «более 10 человек», тогда и создадим провинциальный певческий клуб.

Чтобы выполнить возложенную «миссию», г-н Бинь отправился в дома певцов Тхэна, чтобы убедить их вступить в Клуб. Всякий раз, когда он слышал о ком-то, кто умел петь, он шел к нему домой, чтобы «умолять» и уговаривать его. Видя его энтузиазм, некоторые пожилые люди, знавшие пение Тэна и игру на инструменте Тинь, записались на участие и одновременно призвали своих детей и внуков присоединиться к занятиям, чтобы научиться пению Тэна и игре на инструменте Тинь.

В 2007 году клуб был основан с 18 участниками, но менее 10 человек умели петь Then и играть Tinh.

Трудности неизбежны даже для народной артистки Хоанг Тхи Бич Хонг, руководителя певческого клуба провинции Тхай Нгуен. В то время она была недавно вышедшей на пенсию сотрудницей Театра народной музыки и танца Вьетбак. Она сказала: «Когда меня вдохновили, я не сразу присоединилась, потому что думала, что основала клуб для того, чтобы выступать и зарабатывать деньги, как старые театральные труппы». Позже я понял, что вступление в клуб означало возможность вместе петь Then, играть Tinh и передавать это молодому поколению. Вот тогда я и согласился вступить в клуб.

С тех пор стихи Тхэна и звуки лютни Тинь делятся и дополняются членами клуба. Соответственно, старинные и модернизированные песни исполняются методично, в полном объеме, с соблюдением правильных музыкальных правил и передаются членам клуба.

Многие люди присоединились к клубу, но никогда раньше не держали в руках инструмент Тинь и не пели Тхен, но всего через год упорных занятий они знали наизусть многие песни и могли играть, петь и сочинять новые песни Тхен. Затем он привез стихи Тхэна и язык Дан Тинь, чтобы популяризировать их среди жителей региона. На сегодняшний день провинциальный певческий клуб «Then Singing Club» насчитывает более 50 членов.

Хорошей новостью является то, что члены клуба широко распространили свою страсть к Then в обществе. Соответственно, число людей, умеющих петь тхэн и играть на тинь, растет с каждым днем, в жилых районах созданы десятки клубов пения тхэн, в которых насчитывается около 500 членов.

Люди обучают и помогают друг другу в навыках игры на лютне Тинь, в том, как нажимать и высвобождать дыхание во время пения. Руки, привыкшие сажать рис, собирать чай и рубить дрова, внезапно становятся мягкими под воздействием лютни Тинь. Затем песня зазвучала тепло, как утреннее солнце, заставляя людей забыть об усталости и почувствовать себя ближе друг к другу.

В настоящее время в средствах массовой информации можно услышать самые разные музыкальные жанры из разных культур мира: некоторые из них громкие, некоторые — нежные, но, словно чудо, существующее в повседневной жизни, тексты песен и звучание Тинь естественным образом перекликаются со сладкими звуками неба, земли и человеческих сердец. По той простой причине, что пение тона и игра на тине — это не только искусство, но и душа, глубокая красота самобытной культуры, которая несет в себе суть этнических групп тай и нунг во Вьетбаке.

Каждая мелодия Тхэна, каждый звук лютни Тинь содержат в себе любовь, привязанность к родине, к истокам, к традиционным культурным ценностям, которые сохранялись и передавались на протяжении тысячелетий и навсегда.