В конце февраля в деревне Джрай в приграничной коммуне района Иа Грай прошла общинная церемония в знак наказания «нарушителей» деревни. Речь шла о шести молодых парах, забеременевших вне брака, включая несколько случаев детских браков.
Согласно деревенскому обычаю, семьи должны внести деньги на покупку буйвола, которого затем приносят в жертву в общинный дом, а потом используют его для кормления жителей деревни. Это давняя традиция в этой приграничной деревне в Джраи. Однако в последние годы некоторые люди больше не согласны с этим обычаем, утверждая, что он больше не соответствует образу жизни молодого поколения, а наказание не имеет сдерживающего эффекта и становится финансовым бременем. Среди молодых пар, подвергшихся наказанию, некоторые находились в очень трудном положении и были вынуждены занимать деньги, чтобы внести свой вклад в покупку буйвола.
В некоторые годы в деревне был зафиксирован лишь один случай «беременности до брака», и им приходилось нести все расходы по покупке буйвола для церемонии в общинном доме.
Друг, рассказавший мне эту историю, попросил сохранить анонимность, опасаясь быть «изгнанным из деревни, потому что народ джрай всегда связан с общиной. Если совет старейшин принял такое решение, то никто не посмеет поступить иначе», — сказал он.
Воссоздание ритуалов традиционной свадебной церемонии племени джрай. Фото: MC
Приведенная выше история также раскрывает многие аспекты культурной жизни народа джрай в частности и жителей Центрального нагорья в целом. На протяжении всего их развития всегда существовала борьба и конфликт между старым и новым, между устаревшими обычаями и традициями в деревенской жизни, а также между молодым поколением и старейшинами, которые «держат весы правосудия», чтобы поддерживать порядок и дисциплину в деревне.
Журналистка Нгок Тан, ранее работавшая корреспондентом газеты Rural Today в Гиа Лай, рассказала: «В прошлом, когда я возвращалась в деревни, я становилась свидетельницей многих странных явлений, связанных с традиционными обычаями и трагическими судьбами людей, изгнанных из своих общин просто из-за подозрений в «злых духах» или «ядовитых заклинаниях». Сейчас эти явления практически полностью искоренены».
Происходят странные явления, например, в районе Кон Пне (округ Кбанг), где жители Бахнара верят, что каждая гроза предвещает возвращение душ умерших в загробный мир , и все воздерживаются от каких-либо действий. Он посетил деревню в такой день и не смог найти никого, у кого можно было бы спросить информацию; даже секретарь партийной организации коммуны отказался с ним разговаривать из-за суеверия, связанного с нетрудоспособностью.
В деревне Де Кджиенг, расположенной в верховьях реки Аюн (коммуна Аюн, район Манг Янг), когда-то существовало множество традиционных ритуалов. Старейшина деревни Хек рассказывал: «В прошлом, когда люди слышали гром и молнию, сталкивались с неудачей в полях, их дома загорались или даже переживали что-то необъяснимое или становились свидетелями необычного явления, они забивали свиней и кур в качестве подношений. Люди становились все более бедными просто потому, что соблюдали так много ритуалов. Однако эти обычаи, препятствовавшие экономическому развитию, теперь отменены».
Некоторые обычаи отменяются для содействия развитию, но, наоборот, некоторые обычаи искажаются в процессе развития, например, обычай бросать вызов семье невесты, требуя приданое, в Кронг-Па. Изначально прекрасная культурная традиция, в какой-то момент она превратилась в бремя для многих семей.
Согласно обычаям народа джрай, девушка должна выплатить приданое, требуемое семьей жениха, при замужестве. Однако по мере повышения уровня жизни требования к приданому становятся слишком высокими для многих бедных девушек. Поэтому многие бедные девушки предпочитают сначала выйти замуж, а затем выплатить приданое позже. Некоторые долги по приданому выплачиваются всю жизнь, что приводит многих к нищете. Некоторые даже могут погасить свои долги по приданому только в конце жизни. Несмотря на это, на вопрос о том, хотят ли они отменить обычай требования приданого, многие по-прежнему считают, что это уникальный аспект культуры джрай, который следует сохранить.
На протяжении многих поколений жители Центрального нагорья жили в гармонии со своими обычаями, создавая неповторимую красоту и очарование в культуре своих этнических групп. В процессе развития неподходящие обычаи постепенно совершенствовались, но внутренние конфликты внутри деревенских общин сохраняются, поскольку грань между традицией и устаревшими обычаями порой очень тонка.
В беседе с корреспондентом газеты Gia Lai доцент и доктор Буй Хоай Сон, постоянный член Комитета по культуре и образованию Национального собрания, заявил: «В действительности некоторые элементы культуры, которые ранее считались суевериями, теперь рассматриваются как уникальные ценности, отражающие национальную культурную идентичность. Это показывает нам, что изучение культурных явлений требует диалектического подхода, сочетающего объективность и учет точки зрения тех, кто непосредственно вовлечен в процесс».
По словам доцента доктора Буй Хоай Сона: «Отделение зерен от плевел» в культурном развитии требует координации и активного участия субъектов этой культурной деятельности, чтобы они имели право голоса при выборе красоты и культурных ценностей своей собственной культуры. Любое вмешательство со стороны государства должно ограничиваться предоставлением наиболее точной и полной информации, чтобы люди могли активно делать свой выбор.
«Таким образом, мы сможем не только искоренить неуместные обычаи, но и создать условия для продолжения позитивной культурной деятельности, что будет способствовать развитию вьетнамских этнических общин, а также социально-экономическому развитию страны», — сказал г-н Сон.
Источник: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html
Комментарий (0)