Уникальный обычай, когда невеста приводит жениха домой в Ниньтхуане

В отличие от большинства свадебных обычаев во многих местах, где соблюдается матриархальная система, на церемонии бракосочетания Чам в Ниньтхуане невеста сама идет и отвозит жениха домой.

Народность Чам Ба Ни в Фан Ранге (Нинь Туан) до сих пор сохраняет матриархальную систему. Если кто-то хочет, чтобы жители деревни признали его мужем и женой, он должен провести традиционную свадебную церемонию (на языке чамов — Дам Ликха или Дам Ббанг Мунхум) и получить благословение главного монаха и сановников деревни. Свадебные обычаи народа Чам Ба Ни демонстрируют важную роль женщины в матриархальной системе, которая давала ей право «ловить мужа».

На стороне двора невесты устанавливается бамбуковый павильон (называемый Каджанг ликхах) для начала официальной церемонии бракосочетания. Свадьбы в общине чамов проводятся в марте, июне, октябре и ноябре (календарь чамов). В этот день в 3 часа ночи семья невесты должна была подготовить церемонию и еду.

С течением времени свадьбы чамов прошлого и настоящего мало чем отличаются друг от друга, от обычаев до ритуалов с простыми подношениями: бетель и арека, вино, пирожные и особенно скат икан яу — символ плодородия.

Брак у народа чам заключается через сваху. До этого этот человек принес семье, где была дочь, немного золота, серебра, два кувшина вина, чтобы сделать предложение. В случае согласия стороны назначают дату свадьбы. В день свадьбы сын, гости и родственники посещают дом невесты. И все собрались, чтобы поесть, потанцевать, попеть…

Согласно матриархальной системе, вся помолвка, церемония бракосочетания и венчание инициируются семьей невесты. После основной церемонии молодой человек будет жить в доме своей жены.

На фото невеста Тхань Фыонг Ай Нху готовится нанести макияж и надеть традиционную одежду в свой знаменательный день.

Ай Ню и Дао Ван Хоа в традиционных свадебных платьях. В сегодняшнем наряде невеста носит чам аозай, накрытый куском ткани, закрывающим спину и открывающим только лицо. Жених был одет в саронг с белым тюрбаном и кисточками по обеим сторонам.

Жених Дао Ван Хоа использовал серебряную чашу и воду из дома невесты, чтобы трижды вымыть руки и ноги, согласно Корану, что символизирует чистоту перед входом в зал церемонии.

Жених и невеста входят на церемонию в театре Каджанг ликхах. Пока монахи воскуривали благовония, жених подал руку настоятелю для крещения. Настоятель и священнослужители прочитали Коран и попросили у Аллаха разрешения двум молодым людям стать парой.

Церемония бракосочетания состоялась в гостиной невесты. Здесь жениха ведут в комнату невесты, чтобы совершить традиционные ритуалы: стороны обмениваются орехами бетеля и ареки, жених дарит невесте платье... Невеста кладет орехи бетеля и ареки в рот своему мужу, имея в виду, что отныне девушка будет заботиться о питании парня.

Жених и невеста по очереди получают обручальные кольца после того, как говорят друг другу «Я согласен» жениться. Обручальные кольца были заранее благословлены монахами.

Первые три дня и ночи называются временем свадебной церемонии. В это время пара спала отдельно, ела и пила в одной комнате, а кто-то за ними присматривал.

Появление младенцев на свадьбе Чам Бани также имеет важное значение, поскольку означает благословение молодой пары на то, что в будущем у нее будет много детей.

Их ритуалы обычно просты. После того, как молодая пара будет признана мужем и женой, обе семьи сядут за стол, чтобы попить чай и вино из сушеных скатов до конца дня.

То Ле Кунг - Тхать Тхао

источник