«Знак» профессии в Южной земле

Рулоны шелка и ткацкие станки вызывают воспоминания. Фото: ХУА СУЕН ХУЙН

Когда «мистер Куанг» хорошо справляется со своей работой

История «господина Куанга» была упомянута довольно рано исследователем Куангнама Нгуеном Ван Суаном, но поначалу она была связана только со словами. В исследовании 1969 года «Движение Зуй Тан» он писал: «С расцветом образования Куангнам начал «экспортировать» учителей, помимо восьмиколесных и черноруких…

Когда г-н Куанг, г-н Бак и г-н Нге приезжали в Биньдинь, они часто останавливались и с тех пор уступали г-ну Куангу возможность свободно манипулировать литературным рынком.

Тогда образ «учителя Куанга» уже не ограничивается «литературным рынком». В 2001 году на конференции «Куангнам — уникальные культурные ценности» очерк «Господин Куанг» был расширен за счет включения в него истории о владении навыками и умении передавать профессию по наследству.

«В прошлом многих людей из Куангнама почтительно называли Мастером Куангом по всему Южному Центральному и Южному регионам. Титул «Мастер Куанг» отличался от титулов Мастера Бака и Мастера Нге, потому что Мастер Бак и Мастер Нге специализировались только на обучении письму. (…) Упомянутый выше титул «Мастер Куанг» передавался из поколения в поколение в течение долгого времени и обучал не только письму, но и всем областям и профессиям.

Поскольку после 1860 года китайские иероглифы больше не использовались в колонии Кохинхина, учителями Куанга больше не были высокообразованные люди с выдающимися степенями, которые следовали на кораблях на юг, а только люди со средним образованием и квалифицированные рабочие...» (Нгуен Ван Суан, Народ Куангнам с развитием профессий на юге).

Ученый Нгуен Ван Суан всегда с интересом рассказывает об учебе и карьере в Куангнаме. Он восхищался страстью своего старшего коллеги к изучению профессии: «Поскольку он был абсолютно уверен в том, что профессия необходима для укрепления народа и укрепления страны, Фан Чау Тринь изучал эту профессию везде, где бы он ни был, а позже зарабатывал на жизнь фотографией в Париже».

Что касается Хюинь Тхук Кханга, конфуцианского ученого из Вьетнама, то, когда его выдвинули на должность журналиста, он заявил, что «без экспертизы ничего нельзя сделать». Вьетнамские конфуцианские учёные, говорящие о слове «специализированный» в 1926 году, до сих пор удивляют меня. Возможно, он был первым человеком, произнесшим это слово!» (Движение за обновление, отрывок).

В связи с перемещением людей на юг этнические группы Куанг имеют много различий. Например, в строительной отрасли, если мигранты из других провинций — это просто «разнорабочие» (делающие все, что попадется им на глаза), то группа рабочих из Куангнама пользуется большим доверием, поскольку у них есть правила, они знают, как передавать свои навыки друг другу, и связаны друг с другом невидимой нитью.

Делегации, занимавшиеся торговлей шелком, хлынули на Юг, создав «особый шелковый путь» от Куангнама до Пномпеня. Когда мастера и ткачи из Куанга остановились на перекрестке дорог Бэй Хиен, в южных землях немедленно образовалась новая ремесленная деревня...

Начиная с 70-х годов XIX века Нгуен Тхань И привез шелк Куангнам во Францию ​​для участия в выставке, что само по себе было странной историей. К 1940-м годам усовершенствованный ткацкий станок с увеличенной шириной плетения господина Во Дьена (Куу Дьена) в Зуйсюене помог текстильной промышленности сразу же вступить на путь модернизации. Еще более странной была установка двигателей для одновременного управления несколькими ткацкими станками в Сайгоне.
Старая профессия распространилась далеко и широко на новые земли.

Иди и остановись

На обширных полях Южной Дельты были обнаружены ранние следы людей племени Куанг. Профессор Ле Тхань Кой в своей книге «История Вьетнама от истоков до середины XX века» отметил, что еще в первой половине XVII века бродяги из Туанкуанга, изгнанные нищетой, поселились в Донгнае . Династия Нгуен поощряла это поселенческое движение, предоставляя налоговые льготы, чтобы богатые землевладельцы Туан Куанга могли набирать людей из числа простых людей...

Профессор Ле Тхань Кой упомянул «тип лодки с закрытым отсеком, которую строят и продают некоторые профессиональные деревни», используемую для перевозки риса, скота, орехов арека, соли, рыбного соуса, лесных продуктов, тканей... между регионами Джиа Динь и Туан Куанг. Джон Барроу, английский путешественник, посетивший Данг Чонг в 1792-1793 годах, также высоко оценил методы строительства лодок в этих деревнях.

Так какая же ремесленная деревня в регионе Дангчонг на протяжении многих веков преуспевает в технике судостроения?

Исторические документы и другие записи не содержат конкретных сведений о написании. Но на страницах старых книг мы можем увидеть фигуры детей деревни Ан Хай, коммуны Ан Луу Ха, района Дьен Фуок, префектуры Дьен Бан, провинции Куангнам (ныне район Сон Тра, город Дананг ): Тхоай Нгок Хау - Нгуен Ван Тхоай. В возрасте 17 лет он отправился на юг, чтобы присоединиться к армии Нгуен Аня (впоследствии короля Зя Лонга), добился славных успехов и оставил после себя некоторый «след» в профессии судостроителя.

Г-н Нгуен Кхак Куонг, потомок знаменитого Тоай Нгок Хау, сказал, что, согласно семейной традиции, во время службы в королевском эскорте в Сиаме Тоай Нгок Хау внес большой вклад в строительство военных кораблей и борьбу с Бирмой. Профессор Нгуен Ван Хау процитировал эту историю в своей книге «Тхоай Нгок Хау и исследования Хаузянга», написанной в 1971 году.

«Мастера Куанга», которые путешествовали на джонках, товары, перевозимые на «лодках с закрытыми отсеками», профессия «строителя военных кораблей» имели тень господина Тхоай Нгок Хау... Такие морские путешествия были дополнительно подтверждены в «Истории освоения Юга» писателя Сон Нама. Район Бен Нге в Сайгоне в то время успевал «сдерживать» центральных мигрантов.

«Земля была хорошей и располагалась вдоль побережья, поэтому переселенцы могли привозить сампаны из Центрального региона в эстуарий, чтобы обосноваться там, и в дополнение к прибыли от полей они могли также зарабатывать на жизнь рыбой и креветками. Рыбная ловля в море была сильной стороной вьетнамского народа. (…) Благодаря морскому пути сообщение с их родиной в Центральном регионе было удобным», — пояснил писатель Сон Нам.

Источник: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html