Когда «мистер Куанг» хорошо справляется со своей работой
История «господина Куанга» была упомянута довольно рано ученым-куангнамцем Нгуеном Ван Суаном, но поначалу она была связана только со словами. В исследовании 1969 года «Движение Зуй Тан» он писал: «С развитием образования Куангнам начал «экспортировать» учителей, помимо восьмиколесных и черноруких…
Когда г-н Куанг, г-н Бак и г-н Нге приезжали в Биньдинь, они часто останавливались и с тех пор уступали г-ну Куангу возможность свободно манипулировать литературным рынком.
Тогда образ «учителя Куанга» уже не ограничивается «литературным рынком». В 2001 году на конференции «Куангнам — уникальные культурные ценности» очерк «Господин Куанг» был расширен за счет включения в него истории о владении навыками и умении передавать профессию по наследству.
«Раньше многих жителей Куангнама уважительно называли «господин». Куанг» по всему Южному Центральному и Южному регионам. Слово «г-н. «Куанг» уважительно именовался иначе, чем «господин». Бэк» и «Г-н. Нге», потому что «господин Бэк» и «Г-н. «Нге» специализировался только на обучении письму. (…) Слово «г-н «Куанг», упомянутый выше, передавался из поколения в поколение в течение длительного времени и преподавал не только буквы, но и все области и профессии.
Поскольку после 1860 года китайские иероглифы больше не использовались в колонии Кохинхина, учителями Куанга больше не были высокообразованные люди с выдающимися степенями, которые следовали на кораблях на юг, а только люди со средним образованием и квалифицированные рабочие...» (Нгуен Ван Суан, Народ Куангнам с развитием профессий на юге).
Ученый Нгуен Ван Суан всегда с интересом рассказывает об учебе и карьере в Куангнаме. Он восхищался страстью своего старшего брата к изучению профессии: «Поскольку он был абсолютно уверен в том, что профессия необходима для укрепления народа и укрепления страны, Фан Чау Тринь изучал эту профессию везде, где бы он ни был, а позже зарабатывал на жизнь фотографией в Париже».
Что касается Хюинь Тхук Кханга, конфуцианского ученого из Вьетнама, то, когда его выдвинули на должность журналиста, он заявил, что «без экспертизы ничего нельзя сделать». Вьетнамские конфуцианские учёные, говорящие о слове «специализированный» в 1926 году, до сих пор удивляют меня. Возможно, он был первым человеком, произнесшим это слово!» (Движение за обновление, отрывок).
В связи с перемещением людей на юг этнические группы Куанг имеют много различий. Например, в строительной отрасли, если мигранты из других провинций — это просто «разнорабочие» (делающие все, что попадется им на глаза), то группа рабочих из Куангнама пользуется большим доверием, поскольку у них есть правила, они знают, как передавать свои навыки друг другу, и связаны друг с другом невидимой нитью.
Делегации, занимавшиеся торговлей шелком, хлынули на Юг, создав «особый шелковый путь» от Куангнама до Пномпеня. Когда мастера и ткачи из Куанга остановились на перекрестке дорог Бэй Хиен, в южных землях немедленно образовалась новая ремесленная деревня...
Начиная с 70-х годов XIX века Нгуен Тхань И привез шелк Куангнам во Францию для участия в выставке, что само по себе было странной историей. К 1940-м годам усовершенствованный ткацкий станок с увеличенной шириной плетения господина Во Дьена (Куу Дьена) в Зуйсюене помог текстильной промышленности сразу же вступить на путь модернизации. Еще более странной была установка двигателей для одновременного управления несколькими ткацкими станками в Сайгоне.
Старая профессия распространилась далеко и широко на новые земли.
Иди и остановись
На обширных полях Южной Дельты были обнаружены ранние следы людей племени Куанг. Профессор Ле Тхань Кой в своей книге «История Вьетнама от истоков до середины XX века» отметил, что еще в первой половине XVII века бродяги из Туанкуанга, изгнанные нищетой, поселились в Донгнае. Династия Нгуен поощряла это поселенческое движение, предоставляя налоговые льготы, чтобы богатые землевладельцы Туан Куанга могли набирать людей из числа простых людей...
Профессор Ле Тхань Кой упомянул «тип лодки с закрытым отсеком, которую строят и продают некоторые профессиональные деревни», используемую для перевозки риса, скота, орехов арека, соли, рыбного соуса, лесных продуктов, тканей... между регионами Джиа Динь и Туан Куанг. Джон Барроу, английский путешественник, посетивший Данг Чонг в 1792-1793 годах, также высоко оценил методы строительства лодок в этих деревнях.
Так какая же ремесленная деревня в регионе Дангчонг на протяжении многих веков преуспевает в технике судостроения?
Исторические документы и другие записи не содержат конкретных сведений о написании. Но на страницах старых книг мы можем увидеть фигуру сына деревни Ан Хай, коммуны Ан Луу Ха, района Дьен Фуок, префектуры Дьен Бан, провинции Куанг Нам (ныне район Сон Тра, город Дананг): Тхоай Нгок Хау - Нгуен Ван Тхоай. В возрасте 17 лет он отправился на юг, чтобы присоединиться к армии Нгуен Аня (впоследствии короля Зя Лонга), добился славных успехов и оставил после себя некоторый «след» в профессии судостроителя.
Г-н Нгуен Кхак Куонг, потомок знаменитого Тоай Нгок Хау, сказал, что, согласно семейной традиции, во время службы в королевском эскорте в Сиаме Тоай Нгок Хау внес большой вклад в строительство военных кораблей и борьбу с Бирмой. Профессор Нгуен Ван Хау процитировал эту историю в своей книге «Тхоай Нгок Хау и исследования Хаузянга», написанной в 1971 году.
«Мастера Куанга», которые путешествовали на джонках, товары перевозились на «лодках с закрытыми отсеками», профессия «строителя военных кораблей» имела фигуру господина Тхоай Нгок Хау... Такие морские путешествия были дополнительно подтверждены в «Истории освоения Юга» писателя Сон Нама. Район Бен Нге в Сайгоне в то время успевал «сдерживать» центральных мигрантов.
«Земля была хорошей и располагалась вдоль побережья, поэтому переселенцы могли привозить сампаны из Центрального региона в устье реки, чтобы обосноваться там. Помимо прибыли от полей, они также могли зарабатывать на жизнь рыбой и креветками. Рыбная ловля в море была сильной стороной вьетнамского народа. (…) Благодаря морскому пути сообщение с родиной в Центральном регионе было удобным», — объяснял писатель Сон Нам.
Источник: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html
Комментарий (0)