Уникальные особенности фестиваля Бога земледелия в общинном доме деревни Док.

Общественный дом деревни Док был построен в начале XIX века (во время правления императора Кхай Диня из династии Нгуен по королевскому указу). Помимо поклонения божествам и духу-хранителю деревни, общественный дом деревни Док также чтит предка семьи Фам и шесть других семей, которые внесли свой вклад в развитие этой земли с XVIII века. Общественный дом состоит из 5 пролетов и 2 крыльев, выполненных в архитектурном стиле «динь».

В 2005 году общинный дом был признан историческим и культурным памятником провинциального уровня. Праздник общинного дома деревни Док проводится дважды в год: 3-го и 4-го числа первого лунного месяца (праздник Ха Дьен) и 13-го и 14-го числа седьмого лунного месяца (праздник молитвы богу земледелия). Это ритуал, выражающий благодарность людей божеству, управляющему земледелием .

В церемонии принимают участие: главный жрец, являющийся потомком предка семьи Фам в 11-м поколении; четыре уважаемые женщины из общины (женщины-служанки), выбранные для участия в фестивале; и женщины-чиновницы, которые были выбраны для участия в подношении подарков, ношении паланкина и исполнении традиционных танцев на фестивале.

«Phường bát âm» — это группа из восьми мужчин, играющих на таких музыкальных инструментах, как: большой барабан, малый барабан, труба, двухструнная скрипка, флейта, цитра, гонг и тарелка в форме монеты. В состав группы входят все представители общин Тай и Кинь из коммуны Вьет Хонг.

Г-жа Фам Тхи Нхунг из деревни Бан Дин, прожившая во Вьет Хонге более 50 лет, рассказала: «Каждый год жители деревни готовят подношения для храмового фестиваля в деревне Док, включая свинину, козлятину, вино, клейкий рис, фрукты и сладости. Для подготовки к храмовому фестивалю местный шаман обычно выращивает свиней, оставшихся с прошлого года, чтобы забить их для подношения. Выбранные для церемонии свиньи должны быть упитанными и здоровыми, весом около 60-70 кг. В подношение богу земледелия народа Тай также включается козлятина, но вместо нее можно использовать других животных, таких как буйволы или коровы, при условии наличия рогов. В зависимости от условий каждого года, если этих животных нет в наличии, подношения заменяются свининой».

Начиная с 13-го дня 7-го лунного месяца, местный шаман входит в общинный дом, чтобы доложить о подготовке к главному празднику на следующий день. Выносят десять подносов с подношениями, в том числе семь основных блюд и три вегетарианских.

Возле общинного дома, у алтаря Мо, проводится церемония Фуон. Люди готовят для процессии четыре паланкина, украшенных четырьмя разными цветами. Когда наступает благоприятный час, местный шаман начинает зажигать лампы и благовония и объявляет о своей просьбе провести фестиваль на следующий день в общинном доме Нгоай.

После завершения подношения благовоний старейшина деревни начинает читать обрядовые молитвы, совершая ритуал с тремя кругами вина, двумя кругами благовоний и одним кругом обрядовых молитв. После этого вся деревня принимает участие в подношениях в общинном доме. Примерно в 17-18 часов жители деревни собираются, чтобы вынести из общинного дома четыре паланкина (три паланкина с тремя божествами-хранителями деревни и один паланкин с президентом Хо Ши Мином).

В рамках праздничной части церемонии, посвященной Богу земледелия, которая проходит в общинном доме деревни Док, коммуна Вьет Хонг, проводятся яркие и увлекательные спортивные мероприятия, демонстрирующие дух общинной солидарности.

По пути процессия войдет в общинный дом Трунга для проведения церемонии, а затем направится к общинному дому Нгоай – деревенскому общинному дому Дока. Местный шаман зажжет благовония и масляные лампы в деревенском общинном доме Дока, попросив разрешения сесть, чтобы люди могли провести церемонию на следующий день. После трех раундов вина, двух раундов благовоний и одного раунда церемониальных текстов все отдохнут, чтобы подготовиться к вечерней церемонии, которую проведет ансамбль традиционной музыки в общинном доме Нгоай.

Ритуал, исполняемый ансамблем из восьми инструментов, называется музыкальным ритуалом и посвящен богам. После 15-20-минутного вегетарианского подношения ансамбль из восьми инструментов исполняет музыкальный ритуал. Женщины-участницы исполняют танцы в сопровождении барабанов, гонгов, флейт и двухструнных скрипок. Затем женщины-участницы и жители деревни исполняют народный танец народа Тай, включающий различные движения, такие как танцы с шарфами, танцы с веерами, танцы с музыкальными инструментами и танцы с гонгами. Пока ансамбль из восьми инструментов исполняет музыкальный ритуал, местный шаман продолжает читать текст церемонии.

На 14-й день 7-го лунного месяца люди собираются во Внешнем храме для проведения праздника. В процессии к Внутреннему храму, чтобы сообщить о главных событиях праздника на следующий день, несут не только подносы с закусками и вегетарианскими блюдами, но и подносы с подношениями Фуон. Подношения Фуон помещают к алтарю Мо.

После приготовления подношений служанки преподнесли в королевский дворец семь подносов с приготовленной едой, включая блюда из свинины, клейкого риса и рисового вина; три подноса с вегетарианской едой, состоящей из цветов, фруктов и сладостей; и один поднос с блюдами фоонгской кухни.

Снаружи внутреннего святилища был установлен поднос с подношениями. После того как подношения были подготовлены, шаман зажег благовония и вознес молитвы, приглашая божества, местных духов и духов-хранителей деревни принять участие в церемонии.

После трех недель вина, двух недель благовоний и одной недели церемониальных молитв Бог Земли продолжил совершать ритуал у алтаря Мо, принося жертвы Богу земледелия.

Алтарь устанавливается у основания самого большого баньянового дерева справа от общинного дома и возводится только во время церемоний. Алтарь сделан из бамбука и тростника, покрыт большим пальмовым листом, а над ним кладется плетеная бамбуковая циновка в качестве мостика. На алтаре находится поднос с вареным мясом, клейким рисом, вином, куском сырого козьего или свиного мяса, рисом, смешанным с сырой кровью (кровью и шерстью), и несколькими волосками с хвоста жертвенного животного для создания священного эликсира для ритуала.

«Согласно верованиям народа тай, Бан Мо — это место поклонения божеству, управляющему всеми животными в мире, поэтому для освящения этого места необходимо устраивать пир из сырого мяса и крови принесенного в жертву животного. Ритуал поклонения Бан Мо направлен на защиту и обеспечение процветания и изобилия всех живых существ, скота и домашней птицы в деревне и общине», — сказал местный шаман Фам Гиа Лиен.

Г-н Нгуен Дык Бао, заместитель председателя Народного комитета коммуны Вьет Хонг, сказал: «Чтобы сохранить и популяризировать исторические и культурные ценности праздника храма деревни Док, коммуна Вьет Хонг призвала пожилых людей, понимающих традиционную культуру, особенно ритуал, посвященный Богу земледелия, передать ее молодому поколению. Этот ритуал несет в себе культурные особенности древнего народа тай, выражая пожелание всем людям мирной жизни и процветания растений. Это также возможность пробудить дух солидарности и укрепить связи внутри общины».

Гуманистическое значение Праздника Бога Сельского хозяйства заключается в укреплении общинных связей и сохранении традиционных культурных ценностей нации, независимо от расстояния проживания. В дни храмового праздника в деревне Док жители коммуны Вьет Хонг всегда стараются собраться со своими семьями, родственниками и соседями, чтобы принять участие в торжествах. Это также место духовного туризма для посетителей, оказавшихся в зоне революционной войны во Вьет Хонге.

ТК (Theobaoyenbai.com.vn)

Источник: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm