Символ дракона династии Ли имеет демократический характер.

Доцент, доктор Динь Хонг Хай является заведующим кафедрой культурной антропологии факультета антропологии Университета социальных и гуманитарных наук (Вьетнамский национальный университет, Ханой). Он также является экспертом в области исследования символов, автором серии книг «Типичные символы во вьетнамской культуре» (тома 1–4).

ПВ: Символ дракона характерен не только для Вьетнама, но и для многих других европейских и азиатских стран. Так в чем же духовное различие между вьетнамским драконом и драконами других стран, сэр?

Доцент, доктор Динь Хонг Хай

Доцент, доктор Динь Хонг Хай: На самом деле, и на Востоке, и на Западе есть символы дракона. По сравнению с Западом, дракон в восточной культуре в целом и во Вьетнаме в частности имеет много положительных элементов. Между тем, дракон на Западе имеет негативное значение, из-за негативности существует образ воина, убивающего дракона.

Когда речь заходит о вьетнамском драконе, многие думают, что это копия китайского символа, китайской культуры. Однако эти люди не думают, что есть еще один элемент, который является символом индийского бога-змеи Нага. В китайской и индийской культурах есть два символа: дракон и змея Нага. Вьетнамский символ дракона представляет собой прекрасное сочетание китайского дракона и индийской змеи Нага.

Можете ли вы пояснить, что вьетнамский символ дракона представляет собой комбинацию китайского дракона и индийской змеи Нага?

Китайский дракон — четвероногое животное с хвостом, гривой на голове и большой пастью с острыми клыками. С художественной точки зрения китайский дракон не очень-то красив. Однако эта модель вполне полно вошла в образ дракона династии Ли, отличаясь лишь языком выражения. Между тем, индийский бог-змея имеет очень изящные очертания, а язык выражения очень похож на дракона династии Ли.

Статуя дракона династии Ли выставлена ​​в императорской цитадели Тханглонг.

Рисунок дракона династии Ли

В императорской цитадели Тханг Лонг обнаружена голова дракона

Точнее, дракон династии Ли имел части тела, похожие на китайского дракона, но детали искусства формовки были такими же, как у индийского бога-змеи. Некоторые особые детали, такие как грива, борода, форма головы, являются наиболее важными деталями, которые почти полностью принадлежат богу-змее Нага. Еще одной особенностью является то, что грива, борода и голова дракона расположены в форме листа Бодхи, что характерно для буддийского искусства. Эта деталь подтверждает отделение от влияния китайского дракона. Кроме того, в то время как грива китайского дракона развевается назад, грива дракона Ли и божественной змеи развевается вперед, создавая декоративные полосы с плотной и завершенной композицией.

Я думаю, что именно это сочетание является причиной того, почему профессор Чан Куок Выонг однажды сказал, что искусство династии Ли было вершиной, с которой вряд ли смогут сравниться более поздние периоды. Символ дракона династий Тран и Ле нельзя сравнивать с символом дракона династии Ли. Дракон династии Ли — шедевр изящества, связующее звено между китайской и индийской культурой в самом сердце культуры Дайвьет.

Вы имеете в виду, что дракон династии Ли — самый красивый дракон за всю историю вьетнамского искусства?

Да, с эстетической точки зрения. Но у этого символа есть и другие достоинства, вытекающие из королевской природы символа дракона. Для того чтобы народные художники смогли создать символ дракона династии Ли, объединив змеиного бога Нага с китайским драконом, должен был существовать важный фактор. Это было сделано с разрешения суда.

Реконструкция модели колонны дракона в Бах Тао

Каменный столб пагоды Фат Тич имеет форму дракона

Двор династии Ли разрешил это, и короли династии Ли не оставляли дракона себе, поскольку китайские императоры часто «монополизировали» его. Династия Ли использовала дракона как национальный символ, а не как символ королевской семьи или короля. Поэтому дракон может находиться на общественных зданиях, пагодах и даже в домах людей. У династии Ли также не было строгих правил, например, относительно того, сколько когтей должно быть у дракона, как у драконов династий Сун или Мин в Китае. Это помогает мастерам максимально раскрыть свой творческий потенциал при создании фигур драконов. В нем можно увидеть демократический элемент дракона династии Ли.

Символ дракона династии Ли является подтверждением прав человека, королевской власти и суверенитета вьетнамского народа, гордящегося тем, что он является гражданином независимой страны. После династии Ли, династии Чан, Ле, Тэйшон и Нгуен использовали дракона как символ нации посредством власти короля. До сих пор дракон по-прежнему считается предком вьетнамского народа периода Хонг Банга с легендой о Лак Лонг Куане - Ау Ко, а вьетнамцы сегодня по-прежнему считают себя «потомками дракона и феи».

Собирай силы, чтобы летать

В изобразительном искусстве династии Ли образ дракона можно рассматривать как священный символ, пронизанный ценностями и душой эпохи. Это не только создало особый образ этой династии во Вьетнаме, но и создало отличие от образа дракона в Азии. Несмотря на то, что в той или иной степени на него повлиял дракон династии Тан, элемент Чампа и синусоидальный ритм придали ему совершенно особенный вид. В профиль синусоидальный ритм постепенно сужается к хвосту, создавая впечатление, что это священное животное набирает мощный импульс, чтобы взлететь на фоне колышущихся облаков в качестве поддерживающего элемента. Не говоря уже о том, что драконий гребень преобразован в поперечное сечение листа Бодхи, символизирующего буддийский дух в гармонии с конфуцианскими идеалами той эпохи, что делает этот символ поистине уникальным.

Доцент, доктор Чанг Тхань Хиен, Вьетнамский университет изящных искусств

Бог-хранитель Дракон и «модный стиль»

Изображения драконов мы видим во многих храмовых надписях династии Ли. В нем образ дракона всегда предстает как просвещенное легендарное существо, божество-хранитель. Изображение дракона, разбрызгивающего воду из лазурита на стеле Минь Тинь, или девяти драконов, играющих на лютне, на стеле Сунг Тхиен Дьен Линь можно рассматривать как отражение теории о царе драконов, разбрызгивающем воду в момент рождения Будды. Таким образом, можно увидеть, что изобразительное искусство периода Ли-Тран (как его называл Чу Куанг Тру) является буддийским изобразительным искусством. Образ дракона в культуре периода Ли-Чан, особенно в архитектурных и скульптурных произведениях этого периода, вероятно, нес в себе буддийские коннотации.

Драконы стали «стилем моды» во времена династии Чан, до такой степени, что даже простолюдины и слуги в домах простолюдинов «толпами стекались» к себе, чтобы сделать себе татуировки с драконами, что вынудило суд издать закон, запрещающий это. Члены королевской семьи династии Тран, изначально мастера боевых искусств из прибрежного региона, делали татуировки дракона на бедрах, чтобы всегда помнить о своих предках и избегать Цзяо Лун (крокодила, водяного дракона). У всех солдат династии Тран были татуировки дракона (тай-лонг) на животе, спине и бедрах как символ героического духа Донг А.

Приведенные выше данные показывают, что дракон был популярным символом периода Ли-Тран. Драконы появляются во дворце и королевском дворце. Драконы используются для наименования гор, рек, пагод и башен. Дракон — это доброе предзнаменование, возвещающее о появлении святого царя или символизирующее победу над врагом. Дракон извивается, летая на драконьей мантии, драконьей короне. Драконы вошли в искусство скульптуры, архитектуры и придворных представлений. Драконы врываются в художественную жизнь людей. Однако эти яркие выражения сохранились лишь в нескольких строках исторических документов.

Такие изображения, как драконы-близнецы, предлагающие жемчуг, драконы, ухаживающие за листом Бодхи, драконы на колоннах в модели Ту Ди Дай - Кыу Сон Бат Хай, драконы, держащие жемчуг, драконы, заполняющие материальные следы в императорской цитадели Тханглонг, показывают, что символ дракона не только появляется в пространстве буддийских пагод и башен, но и стал заметным постоянным элементом в королевской культуре и искусстве.

Характерной чертой мотива дракона династии Ли является дракон, держащий жемчужину. Насколько нам известно, ни одно из предыдущих исследований не расшифровало значение этого символа. На самом деле этот мотив взят из словаря «long nu hien chau» в буддийских писаниях. Появление мотива «девушки-дракона, подносящей жемчуг», превращающейся в мужчину и становящейся Буддой, можно считать визуальным знаком, демонстрирующим особое влияние буддизма Махаяны на земли Дайвьета в этот период.

Доцент, доктор Чан Тронг Дуонг, Институт исследований Хан Нома

Знак дракона через имена «Длинный»

Исследования доцента, доктора Чан Чонг Дуонга из Института исследований Хан Ном показывают, что во времена династии Ли название «лонг» часто встречалось на стелах и в исторических записях. Дракон появился во дворце Чыонг Суан, в результате чего король назвал ступу в До Соне Туонг Лонг. Дракон летит над морем и строит башню на горе Лонг Чыонг (величие дракона). Драконы переправлялись через реку стаями и группами и строили башни в Лонг Дои (армия драконов). Дракон горы Лонг Тай сидел на руке Кхай Минь Выонга, возвещая о великой победе над Чиемом как о добром предзнаменовании для мудрого короля Ли Фат Ма (Ли Тхай Тонг). Дракон летел на королевской лодке короля Ли Нян Тонга к водопаду Лонг Туи во время битвы за пещеру Ма Са. Затем ворота Пхи Лонг, павильон Лонг До, дворец Хой Лонг, стена Лонг Тхань, затем Лонг Чи в королевском дворце, чтобы исполнить танец дракона, катящегося по горе, и пожелать долголетия Ван Туэ Нам Сону...

Ссылка на источник: https://thanhnien.vn/bieu-tuong-rong-thoi-ly-co-tinh-dan-chu-18524012812143532.htm