Сохранение и популяризация ценности народных песен Тханьхоа

Тханьхоа — это миниатюрный образ Вьетнама со всеми географическими и природными регионами, связанными с историей строительства и обороны страны. Земля Тхань также является одним из центров яркой культуры Донгшон. Именно природные условия, география населения и история оставили глубокий след в культуре этой земли, одним из уникальных жанров которой являются народные песни, вносящие свой вклад в яркую фольклорную картину единой и разнообразной вьетнамской культуры.

Сохранение и популяризация ценности народных песен Тханьхоа Жители района Нху Суан поют народные песни.

В зависимости от места проживания и способа производства, Тханьхоа можно разделить на три отдельных региона народных песен: регион народных песен этнических меньшинств в горных районах, высокогорья, связанного с подсечно-огневым земледелием и этническими языками. В 11 горных районах этнические меньшинства на протяжении поколений создавали уникальные народные песни. Тайцы (поют кхап), люди мыонг (поют сюонг, дан, бо менг...), люди монг (поют гу), люди дао (поют пха дунг), люди том (поют народные песни Кхо Му), люди Чам до хо (поют Чам до хо) - люди Тхо. Среди народных песен шести вышеупомянутых этнических групп наиболее типичными являются народные песни народов мыонг и тай. Регион фольклорных песен народа кинь — фермеров, выращивающих рис, включает равнины и прибрежные равнины. Типичные народные песни: ритуальное пение, антифонное пение, речное пение, пение ча тру, пение туонг, пение чео, пение на военных барабанах... В регионе народных песен равнины Тханьхоа также есть подрегионы: народные песни Донгань, пение на реке Ма, пение чео чай, пение Тиньзя... Регион прибрежных народных песен включает в себя 6 прибрежных районов, городов и устьев рек: Нгашон, Хаулок, Хоангхоа, Куангсюонг, город Самшон, поселок Нгишон с типичными типами народных песен, такими как песни о любви между мужчинами и женщинами, морское пение, пение дневников рек и морских путей, пение на барабанах...

Народные песни являются зеркалом, отражающим душу и эмоции народа и земли Тхань, выражающим поведение людей и сообществ по отношению к природной и социальной среде в соответствии с требованиями развития жизни. Народные песни Тханьхоа - это песни о любви к жизни, любви к людям, уважении к морали, богатые гуманизмом... выражающие образ жизни, отношения людей с природой и обществом, оглядывающиеся на истоки нации. Сохранение и популяризация ценности народных песен Тханьхоа направлены на поощрение добра, красоты, прогрессивности... которые создают ценность, формируют культурную самобытность вьетнамского народа и культурные особенности провинции Тхань.

За тысячи лет истории поколения людей на земле Тхань создали множество уникальных типов народных песен. В частности, народные песни Тханьхоа содержат концентрированные ценности истории, сплоченности общества, эстетической этики, культуры и искусства, а также ценности поведения по отношению к природе.

Народные песни Тханьхоа представляют собой кристаллизацию исторических ценностей. Культура отражает реальность жизни в каждый исторический период. Тханьхоа — открытая земля, где постоянно происходит обмен культурой и ее приобщение к культуре стран региона и мира . Несмотря на то, что народные песни Тханьхоа подверглись влиянию китайской и индийской культуры и впитали ее, они по-прежнему сохраняют традиционные ценности и местные нюансы, в то же время принимая и выбирая новое и прогрессивное, чтобы обогатить то, что уже существует, удовлетворяя духовные потребности многих поколений вьетнамцев Тханьхоа. Благодаря народным песням массы, особенно молодое поколение, узнают о происхождении вьетнамского народа и народа Тханьхоа с самого зарождения страны и на протяжении тысяч лет строительства и защиты страны.

Тханьхоа — это земля, которая несет на себе печать источника национальной культуры, народные песни следуют культурному потоку Центрального нагорья и сохраняются в зеленых горах и голубых водах провинции Тхань. Народные песни являются зеркалом, отражающим историю формирования земли, этнической группы, образа жизни и борьбы, борьбы с суровой природой и обществом за выживание и стойкость жителей Тханьхоа на протяжении всей истории строительства и защиты страны.

Народные песни Тханьхоа имеют глубокое социальное и гуманистическое значение и способствуют сильной сплоченности общества. Эта крепкая связь проявляется в повседневной работе: от толкания лодки от причала, от толчения риса до убаюкивания детей, разговоров с мужчинами и женщинами... в отношениях между владельцем лодки и его «лодочниками», между владельцем лодки и лодочниками. Во время путешествия на пароме по реке Ма, всякий раз, когда паром садится на мель, этот крик является сигналом для всех объединить усилия, чтобы провести лодку через рифы и водовороты к безопасному берегу. Эта связь также выражается в работе по транспортировке леса, строительству домов, рыбной ловле... которая требует сотрудничества всех, совместных усилий гребцов в гребле и гонках на лодках. От скандирования, крика, один человек скандирует, многие люди отвечают, все объединяются и разжигают огонь, умножая силу солидарности тысяч людей и всего сообщества для преодоления трудностей, делая жизнь все лучше и лучше.

Народные песни Тханьхоа также всегда обращаются к корням нации, выражая мораль «помня об источнике воды, когда пьешь», выражая благодарность тем, кто внес вклад в защиту и строительство страны в целом и Тханьхоа в частности, например: «Солнце Тунгсона сливается с облаками/Древние следы Ба Чиеу ярко сияют в истории» и «Самая высокая гора — Ламшон/С господином Ле Лоем в тысяче шагов»...

В своих мыслях и чувствах люди Тхань всегда связывают свою веру и устремления с национальными героями и божествами, которые внесли свой вклад в защиту и строительство их родины и страны. В сознании жителей Тханьхоа герои с именами и без, боги всегда присутствуют в песнях благодарности, в песнях поклонения, сопровождая их в их жизни, разделяя простые радости народа и разделяя заботы и невзгоды, являясь духовной опорой, умножая силу и мужество народа, помогая ему твердо стоять на трудном и многотрудном жизненном пути.

Благодаря народным песням, созданным и выраженным в жизни, мероприятиях и художественных ритуалах, таких как фестивали, представления, игры... формы поклонения, пение для поклонения богам, пение на праздниках, создается благоприятная среда для зарождения, создания и передачи уникальных ценностей народного искусства каждой деревне и каждому человеку, помогая им почувствовать доброту, красоту и ценность народных песен.

Пение в честь богов, пение с шестами, пение в сочетании с танцами с фонарями... являются распространенными формами ритуального пения во всех случаях поклонения богам. Ритуальное пение — это форма искусства, в которой жители деревни используют тексты песен, музыкальные инструменты и ритмы, чтобы выразить свои чувства, благодарность и уважение в священном пространстве всего сообщества по отношению к богам, которые защищают их при жизни. Во время фестиваля также исполняются оперы, морские и речные песни, а также мужское и женское антифонное пение; Яркими событиями становятся такие соревнования по ловкости, как гонки на лодках, встряхивание корзин, борьба, катание на качелях, ходьба на ходулях, ловля кальмаров, ловля бамбуковыми шестами, плетение сетей, зашивание сетей. Это масштабная «сцена», открытое пространство, где все в равной степени участвуют в создании, исполнении и наслаждении культурой, вместе умножая радость сопереживания. Жанры народных песен в религиозных обрядах и праздниках в сельской местности вдохновляли и формировали художественные ценности, имеющие развлекательную, образовательную и эстетическую функции, помогая людям становиться все более совершенными телом и душой.

Что касается ценности поведения по отношению к природе, народные песни являются одним из культурных элементов общественного сознания, отражая осознание и выражение поведения человека по отношению к природе и обществу, тем самым постепенно формируя ценности, которые помогают людям общаться и вести себя с окружающим миром полезным и гуманным образом.

Жители деревни на протяжении поколений живут в горной и речной местности. Они считают «океан своей матерью, парус своим отцом», «живут благодаря лесу, умирают благодаря лесу»... Они осознают огромную пользу лесного хозяйства и водных продуктов, которые горы, леса, поля, реки и моря приносят в жизнь каждого человека. Благодаря опыту они постепенно накапливают ценный опыт зарабатывания денег на жизнь и прохождения сложного пути в среде обитания. Они наблюдают: «Смотрят на небо, смотрят на землю, смотрят на облака/ смотрят на дождь, смотрят на солнце, смотрят на день, смотрят на ночь», чтобы найти законы природы, моря, неба, рек и вод, усердно стараются «Едят рис при свете лампы, сажают рис под лунным светом», а затем желают, чтобы их усилия были вознаграждены в сезон тепла, процветания и счастья: «Когда рис созреет, а цветы станут золотыми/ Чтобы я мог пойти и собрать его для вас, чтобы принести рис»...

Со временем народные песни Тханьхоа превратились в ценности, выражающие личность, душу и эмоции каждого человека здесь. Народные песни Тханьхоа были сохранены и популяризированы в жизни, способствуя распространению аромата и цвета в народном песенном саду страны; — это багаж и мотивация, которые помогут жителям Тхань протянуть руку помощи и построить более благополучную и счастливую жизнь.

Статья и фотографии: Хоанг Минь Тыонг

Источник