От восстановления к тренду
Появившиеся примерно в 2018 году вьетнамские традиционные костюмы постепенно стали популярными и все более знакомыми вьетнамцам. Процесс исследования и реставрации старинных костюмов существует уже давно. Однако только после того, как традиционные костюмы получили поддержку городской молодежи, они стали трендом и получили сильное развитие. Даже создайте свой собственный потенциальный рынок.
От невест и женихов, надевающих традиционные костюмы на помолвки и свадьбы, до актеров, королев красоты и моделей, появляющихся на сцене, традиционные костюмы также можно увидеть в исторических фильмах или увидеть, как многие молодые люди за рубежом с гордостью выступают в традиционных костюмах...
В социальных сетях созданы десятки групп, посвященных традиционным костюмам. Они обменивались и делились друг с другом результатами исследований традиционных костюмов, старыми документальными изображениями с подписями, выкройками, методами шитья, авторитетными портными традиционных костюмов, а также местами/концепциями (основными идеями) для фотографирования традиционных костюмов, чтобы сделать их красивыми и уникальными во вьетнамском стиле, чтобы их не путали с костюмами в ханьском или корейском стиле.
Это показывает, что вьетнамские традиционные костюмы — это не только тенденция количества, но и гарантия качества. С первых шагов и до настоящего времени некоторые старинные костюмы восстанавливались максимально близко к реальности на основе старинных документов. В то же время присутствуют и умеренные инновации, соответствующие современной жизни. Вьетнамские традиционные костюмы также получили импульс к развитию и созданию собственного бренда.
Распространение
Жизнеспособность традиционных костюмов принесла много преимуществ и ценностей: от сохранения культуры, пробуждения национальной гордости... до развития внутреннего рынка моды.
Не говоря уже о том, что эта тенденция возрождает старую лексику, используемую для обозначения одежды, делая ее доступной и естественной для масс. Понимание вьетнамских традиционных костюмов постепенно становится доступным для каждого класса людей.
От аозай — традиционного костюма, известного своими двумя полами, длиной до колен, с пуговицами от шеи до подмышек, до аозайтхан — считающегося символом древних женщин народа киньбак, с двумя полами спереди и сзади, символизирующими четырех родителей (свекровь и свекры).
В платье из четырех панелей передняя часть разделена на две части, которые при ношении завязываются вместе, что символизирует тесную связь между мужем и женой, а также удобно для повседневной работы. Внутри она была одета в йем, черную юбку под ним, деревянные башмаки, шарф в виде вороньего клюва на голове и коническую шляпу с ремнями.
В пятипанельном платье говорят, что оно появилось в 17 или 18 веке при правителях Нгуен и стало более популярным с династии Минь Манг и далее. Пятипанельное платье в настоящее время является самым популярным, восстановленным и носимым.
Подобно платью из четырех панелей, платье из пяти панелей имеет дополнительный клапан внутри, символизирующий тело, делая его пятью телами. Пять пуговиц символизируют пять констант: человечность, вежливость, праведность, мудрость и доверие, или пять отношений: король - подданный, отец - сын, муж - жена, старший брат - младший брат и друг.
Полы платья из пяти панелей широкие, чем ниже они спускаются, тем больше расклешаются. Кроме того, мужская рубашка из пяти панелей имеет стоячий воротник (lap linh), квадратный и высокий, символизирующий честность джентльмена. Воротники у женщин ниже, а лацканы длиннее. Пятипанельная рубашка предназначена для ношения всеми. Различие в статусе заключается в материале, узорах и сопутствующих аксессуарах, таких как золотые бляшки, золотые значки и т. д.
В деревне «вьетнамских традиционных костюмов» люди часто говорят о Y Van Hien — группе людей, которые воссоздают вьетнамские традиционные костюмы и проводят множество культурных мероприятий.
Объединив множество мастеров из ремесленных деревень для создания таких изделий, как обувь, веера и складные подушки, Y Van Hien работал с мастерами из ремесленных деревень Ла Кхе, Ван Фук, Ма Чау, Лан Май А и т. д., чтобы успешно восстановить и воссоздать множество различных старинных костюмов. Из костюмов династий Тран, Нгуен или традиционных костюмов регионов они начали обрести современную жизнь.
Источник
Комментарий (0)