Урок 1: Подход к наследию через «пространство наследия»

VHO - Недавно общественное мнение резко отреагировало, когда во время экскурсии, организованной школами и родителями, студенты и дети потрогали изображения многих артефактов, выставленных в Военном музее Вьетнама.

Помимо предложений по разъяснению действий, связанных с нарушением сохранности артефактов, и повышению осведомленности родителей в таких ситуациях, существуют также мнения о том, что, возможно, индустрия сохранения реликвий должна использовать другой подход, чтобы посетители могли более близко подходить к реликвиям наследия.

Художник Нгуен Туонг Хи, бывший руководитель профессионального отдела Центра управления памятниками и ландшафтами Куангнама , один из тех, кто много работал над исследованиями и участвовал в мероприятиях по сохранению культурного наследия, музеях старины, артефактах... рассказал, что он много раз присоединялся к национальным и международным исследовательским и археологическим делегациям, чтобы узнать о текущем состоянии и проблемах сохранения культурного наследия.

Благодаря этому опыту он полагает, что подход к объектам культурного наследия и реликвиям со стороны туристических менеджмента и исследовательских агентств должен изменить их точку зрения. «Мы должны подходить к наследию через исторические пространства, чтобы сделать его более ярким и значимым», — сказал художник Нгуен Туонг Хи.

Художник делится двумя историями, которые он пережил лично. Г-н Хай рассказал, что в 1999 году ему было поручено возглавить группу туристов, отправившихся посетить святыню Мишон (Зуй Сюйен, Куангнам), которая была делегацией посла Индии во Вьетнаме и в Куангнаме. Как и планировалось, делегация посетила древний храмовый комплекс Чам Па. По прибытии жена индийского посла, одетая в простую белую одежду, пошла впереди группы и вошла в храм.

Экскурсовод Пейнтер Хай быстро вошел первым, а когда оглянулся, то увидел, что жена посла и все остальные снимают обувь, чтобы войти. «Честно говоря, в то время я не думал, что в этом ритуале есть необходимость, поскольку храм уже давно не убирали должным образом, а посетители обычно входили в него в обуви.

Я тут же повернулся, склонил голову, чтобы извиниться перед всеми в группе, и тоже снял обувь. Однако реакция всей группы была вполне естественной. Казалось, они не обращали никакого внимания на мои действия, но были серьезно заняты своими собственными церемониальными действиями.

Супруга посла и все остальные вошли в храм с благоговением и естественностью, как будто возвращались в свою родную церковь.

«Каждый шаг, каждый наклон головы, каждый поворот плеча демонстрируют уважительное и нежное отношение, как будто они обращены лицом к своим богам и предкам», — поделился художник Нгуен Туонг Хи.

По его словам, это был первый и единственный случай, когда внешняя дипломатическая делегация помогла ему разобраться в проблеме.

То есть культурное наследие заключается не только в экспонатах или объектах, местах назначения, но и связано с религиозным сознанием и убеждениями каждого человека, который соприкасается с этим наследием и дорожит им.

Храм или мавзолей всегда содержат в себе сильные духовные убеждения. Входя туда, люди должны относиться к нему с уважением, как будто все священные предметы и места поклонения все еще живы и полны жизни.

«Мои последующие рекомендации, требующие от посетителей всегда соблюдать чистоту, снимать обувь при входе в культурно-исторические объекты, выставочные и культовые сооружения, получили поддержку многих людей, и мы всегда считали, что культурное наследие нужно уважать как вечное жизненное пространство, в котором все еще есть ритм и дыхание жизни, а не как сухое, безмолвное пространство», — подчеркнул художник.

Продолжая рассказывать вторую историю, художник Нгуен Туонг Хи рассказал, что недавно, готовясь к Дню культурного наследия Вьетнама (23 ноября), он и несколько его коллег отвезли двух канадских туристов в заповедник Мишон. Как и более 20 лет назад, он встретил группу индийских туристов, направлявшихся поклониться храмовому комплексу Чам Па.

Индийские туристы практикуют ритуал Абхишекам в башне Май Сон (Куанг Нам)

«Узнавая на собственном опыте, я и туристы стояли, спрятавшись внутри башни B1, главного храма Моего Сына, и не получали никаких объяснений.

Группа индийских туристов вошла, и два лидера молча направились к естественному каменному артефакту Линга-Йони.

Старик молча держал в правой руке бутылку чистой воды и медленно выливал ее на голову Лингама, позволяя воде медленно смачивать Йони. Женщина рядом с ним взяла мужчину за руку и начала читать молитву.

Остальные собрались вокруг и торжественно наблюдали за этим ритуалом, который назывался Абхишекам, Возлияние воды на Лингам».

В этот момент художник «открыл скобки», некоторые люди задались вопросом, не нанесут ли туристы вред или ущерб напрямую приближающимся к таким реликвиям наследия, и следует ли запрещать такие ритуалы.

«Я внезапно подумал, что, возможно, нам нужен еще один кодекс поведения в дополнение к действующим правилам безопасности и охраны объектов культурного наследия и артефактов.

То есть, если речь идет об артефактах и ​​природном наследии, расположенных в определенных зонах культурного наследия, особенно в местах природного наследия и культурной жизни, которые туристы посещают с целью поклонения, обучения и совершения определенных религиозных ритуалов, следует ли нам создавать условия для их взаимодействия?

Это изменит пространство наследия, по-настоящему вдохнет в него жизнь и заставит его снова оживать.

Возможно, вместо того, чтобы просто приглашать группы туристов, чтобы сфотографироваться и с любопытством оглядеться, нам следует строить, защищать и украшать больше реальных мест культурного наследия, предоставляя туристам возможность познакомиться с нашим культурным наследием и насладиться им, чтобы лучше понять его, посредством практики торжественных верований и религий.

Художник Нгуен Туонг Хи проанализировал это таким образом, и, по его словам, история сохранения наследия с этой точки зрения уже не сводится просто к созданию команды по защите и предоставлению руководства, полного принципов. Подход к наследию через пространство наследия — идея не новая, но крайне необходимая!

Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html