ດິນແດນແຫ່ງຄວາມຮັກ

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ດຳລົງຊີວິດຢູ່ທີ່ນີ້ເກືອບເຄິ່ງສັດຕະວັດ, ຢູ່ເຂດທະເລພາກກາງພາກໃຕ້, ເປັນແຜ່ນດິນທີ່ມີຄວາມສະຫງົບ: ບິ່ງທ້ວນ. ເປັນສະຖານທີ່ແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳຈາກພາກເໜືອ, ພາກກາງ ແລະ ພາກໃຕ້, ໄດ້ນຳເອົາຊື່ໝູ່ບ້ານ, ໝູ່ບ້ານ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ການປາກເວົ້າ, ວິຖີຊີວິດຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ສົມທົບກັບວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນຢູ່ທີ່ນີ້, ສ້າງຮູບແບບຂອງເຂດວັດທະນະທຳທີ່ຫຼາກຫຼາຍ.

ເຄື່ອງຫມາຍຂອງເວລາ

ໃນບົດຄວາມນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າຂໍແນະນຳບາງຈຸດເດັ່ນຂອງຊາວ ກວາງນາມ ທີ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນ ບິ່ງທ້ວນ. ເຂົາເຈົ້າມາດ້ວຍຫຼາຍເຫດຜົນ, ບາງເທື່ອເຂົາເຈົ້າມາຊອກຫາທີ່ດິນໃໝ່ເພື່ອເຮັດອາຊີບ; ຫຼືຍ້ອນວຽກງານຂອງລັດຖະບານ, ແຕ່ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວເຄື່ອນໄຫວ... ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ຊາວເຜົ່າເກີຕູກໍຄືຊາວພາກກາງອື່ນໆ, ໄດ້ເຄື່ອນຍ້າຍໄປທາງທິດໃຕ້ຕາມເສັ້ນທາງທະເລ, ໄປເຖິງບັນດາບ່ອນມີປາກແມ່ນ້ຳສະດວກສະບາຍເພື່ອໃຫ້ກຳປັ່ນເຂົ້າອອກ, ຢຸດເຊົາ ແລະ ດຳລົງຊີວິດ, ໄດ້ເກີດລູກຫຼານຈາກລຸ້ນສູ່ຄົນ. ຊາວເຜົ່າ ກວາງນາມ ມາຮອດບິ່ງທ້ວນໄວ, ດຳລົງຊີວິດຢູ່ຕາມປາກແມ່ນ້ຳ. ຢູ່ເມືອງຕຸຍຟອງ, ເຂົາເຈົ້າມາດຳລົງຊີວິດເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍຢູ່ເມືອງ Phan Ri Cua, ເຊິ່ງແມ່ນນ້ຳລື້ໄຫຼລົງສູ່ທະເລ. ຢູ່ເມືອງ ບັກບິ່ງ, ມີບາງຄອບຄົວກວາງນາມ ໄດ້ມາຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ເມືອງ ເຈົາເລີ ເປັນເວລາດົນນານ. ຢູ່ເມືອງ ຮາມທວນບັກ ແລະ ຮ່າມທ້ວນນາມ, ຊາວເຜົ່າ ກວ໋າງ ມີອາໄສຢູ່ກະແຈກກະຈາຍ ແລະ ບໍ່ມີຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ.

ຊາວກວາງນາມຍັງມາຮອດປາກແມ່ນ້ຳ Ca Ty ໄປຫາທະເລ Phan Thiet ແຕ່ຕົ້ນ, ສຸມໃສ່ຢູ່ເຂດ Duc Thang. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ຊາວເຜົ່າ ກວ໋າງ ໄດ້ປະໄວ້ບັນດາເຄື່ອງໝາຍທີ່ຊາວບ້ານຢູ່ນີ້ຈະລະນຶກເຖິງຕະຫຼອດໄປ. “ຕາມນິທານເລົ່ານິທານແລ້ວ, ໃນບັນດາຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານທຳອິດຢູ່ຫວອດດຶກແທ່ງ, ມີອ້າຍນ້ອງສອງຄົນທີ່ມີນາມສະກຸນ Tran, ມີຕົ້ນກຳເນີດຢູ່ດ້ຽນບານ, ກວາງນາມ. ອ້າຍມີຊື່ວ່າ ເຈີ່ນໝູ, ເມື່ອເຂົ້າມາ, ໄດ້ສ້າງຕັ້ງວັງນາມງາ (ຢູ່ຫວອດດຶກເຫີ). ອ້າຍ Tran Chat ມາດຳລົງຊີວິດຢູ່ຕາແສງ ດຶກແທ່ງ, ແມ່ນຜູ້ວາງແຜນກຳນົດໝູ່ບ້ານໃຫ້ຄຸ້ມ Duc Nghia ແລະ Duc Thang ໃນປະຈຸບັນ”…(1). ເຈີ່ນຈ່າງເປັນຄົນແຂງແຮງ, ເປັນທີ່ຮັກແພງຂອງປະຊາຊົນ, ດັ່ງນັ້ນເມື່ອລາວຕາຍໄປ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງວິຫານເພື່ອບູຊາ. ເຫດຜົນ: “ຄັ້ງໜຶ່ງ, ເມື່ອນາຍພົນ ເລວັນເຢືອງ ພວມກວດກາເຂດພາກໃຕ້, ຜ່ານເມືອງ ຟານທຽດ ໃນປີ 1816, ທ່ານ ເຈີ່ນດ້າຍກວາງ - ຜູ້ມີຊື່ສຽງໃນໝູ່ບ້ານ ພ້ອມກັບປະຊາຊົນບ້ານ ດຶກແທ່ງ ໄດ້ຢຸດມ້າງ ແລະ ສະເໜີຂໍແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ ແລະ ສ້າງຂົວ ແລະ ສ້າງຕັ້ງຕະຫຼາດ. ນາຍພົນ Le Van Duyet ມີຄວາມໂກດແຄ້ນເມື່ອເຫັນວ່າລົດບັນທຸກຂອງລາວຖືກຢຸດໂດຍບໍ່ມີເຫດຜົນ, ສະນັ້ນ ລາວໄດ້ກ່າວຫາຊາວບ້ານວ່າໝິ່ນປະໝາດ ແລະສັ່ງໃຫ້ທະຫານຂອງລາວຕັດຫົວ Tran Chat ຢູ່ບ່ອນນັ້ນ. ເມື່ອກັບຄືນຮອດນະຄອນຫຼວງ, ໄດ້ອ່ານຄຳຮ້ອງຟ້ອງຄືນໃໝ່ ແລະ ເຫັນວ່າປະຊາຊົນບໍ່ມີຄວາມຜິດ ນາຍພົນ Le Van Duyet ໄດ້ຂໍໃຫ້ກະສັດມອບນາມມະຍົດ “ບັນພະບຸລຸດຂອງບ້ານ ດຶກແທ່ງ” (2). ປະຈຸບັນ, ຢູ່ບ້ານດຶກແທ່ງ, ມີຢາບ້າ 4 ເມັດ, ໃນນັ້ນມີຜູ້ຊາຍ 2 ຄົນມີນາມສະກຸນຄື: ເຈີ່ນເຈົາ ແລະ ເຈີ່ນໝູ. ໃນປີ 17/11/2014, ເດືອນ 11/11/1864, ຜູ້ຊາຍ 2 ຄົນຄື: ເຈີ່ນວັນກິມ ແລະ ເລວັນຮັນ ຢູ່ແຂວງ ກວາງນາມ ສືບຕໍ່ສືບຕໍ່ສືບທອດ ແລະ ປະຕິສັງຂອນເຮືອນຢູ່ຊຸມຊົນຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຢູ່ດຶກຈ່າຍ, ຍັງມີບ້ານຊຸມຊົນຊາວປະມົງ ກວາງນາມ - ກວາງຫງາຍ ໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນສ້າງເປັນຮ່ວມງາ ແລະ ເຮືອນຊຸມຊົນເອີ້ນວ່າບ້ານຊຸມຊົນນ້ຳງື່ມ (3). ຊາວບ້ານ ດຶກແທ່ງ ຍັງຄົງຮັກສາສຸສານບູຮານຂອງ ທຽນຮ່ຽນເຈິ່ນຊາງ ແລະ ສຸສານຂອງ ຮ່ວາງຮ່ຽນ ຫງວຽນວັນຕຸງ ແລະ ພັນລະຍາ ຢູ່ເຂດ Suoi Lo, ຕາແສງ Tien Loi, ເມືອງ Phan Thiet. ຂຸມຝັງສົບໄດ້ສະຫລັກດ້ວຍຄຳວ່າ "ທຽນຈີ່ໂມ" ແລະ ຄູ່ຂະໜານຂອງຈີນ, ແປວ່າ: "ຍ້ອງຍໍວິລະຊົນ, ຄຸນງາມຄວາມດີບໍ່ໄດ້ຝັງໃຕ້ດິນສາມຕີນ/ເສຍສະລະເພື່ອບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ວິນຍານນັ້ນຢູ່ກັບຄົນຢູ່ທີ່ນີ້ຕະຫຼອດໄປ" (4).

ຄວາມຮັກຂອງມະນຸດຍັງຄົງຢູ່ຕະຫຼອດໄປ

ຢູ່ເມືອງ ລາຈີ-ຫາມເຕິນ, ຊາວ ກວ໋າງນາມ ມາດຳລົງຊີວິດຂ້ອນຂ້າງໄວ, ເດີນທາງດ້ວຍທະເລ, ຮອດປາກແມ່ນ້ຳມາລີ, ຊອກບ່ອນສະດວກໃຫ້ເຮືອເຂົ້າ-ອອກ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເລືອກເປັນບ່ອນດຳລົງຊີວິດ, ຍຶດຄອງດິນແດນ ແລະ ສ້າງຕັ້ງໝູ່ບ້ານຄື: ບ້ານ Tam Tan (ຕາແສງ ເຕີນຕ໋ຽນ, ນະຄອນ La Gi ໃນປະຈຸບັນ). ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າບ່ອນນີ້ເປັນດິນແດນສັກສິດຂອງຜູ້ມີພອນສະຫວັນ. ສະຖານທີ່ທີ່ຄູ່ຜົວເມຍທາວທິມຈາກກວາງນາມປະກົດຕົວນັ້ນຖືກກະສັດຕັດສິນຢ່າງບໍ່ຍຸດຕິທຳ, ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຫຼົບໜີແລະມາຢູ່ແຫ່ງນີ້; ເປັນຕົວລະຄອນທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ມີພະລັງວິເສດ ແລະໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງໃນການຊ່ວຍຊີວິດຊາວບ້ານ. ຫຼັງຈາກຄູ່ຜົວເມຍໄດ້ຕາຍໄປ, ເພື່ອສະແດງຄວາມກະຕັນຍູ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງວັດ. ມື້ນີ້ແມ່ນພະລາດຊະວັງທ່າທິມ, ເປັນສະຖານທີ່ທາງວິນຍານທີ່ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກທົ່ວທຸກມູມໄປຢ້ຽມຊົມ ແລະ ບູຊາ; ຮັບຮູ້ວ່າເປັນວັດທະນະທໍາປະຫວັດສາດຂອງຊາດ. ຊາວເຜົ່າ ກວາງນາມ ດຳລົງຊີວິດຢ່າງເຂັ້ມແຂງຢູ່ຕາແສງ Tam Tan. ນີ້ກໍ່ແມ່ນຫ້ອງພັກແຫ່ງທຳອິດຂອງແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຊື່ວ່າ ຫ້ອງຕາມເຕີນ (5) ຕາມການບັນທຶກຂອງຊາວ ກວາງຫງາຍ ໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນວ່າ: “ໝູ່ບ້ານຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງເມື່ອເກືອບ 60 ປີກ່ອນ (1966), ແຕ່ກ່ອນໝູ່ບ້ານມີ 200 ກວ່າຄອບຄົວ, ໃນນັ້ນສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຈາກແຂວງ ກວາງນາມ, ມາຈາກເຂດຊາວອົບພະຍົບ ຮ່ວາບິ່ງ, ດຶກກື໋ກ. ແລະເມືອງແທງລິງ). ໃນເບື້ອງຕົ້ນຂອງໝູ່ບ້ານເຄີຍມີພູດອຍສີມ່ວງ, ຢູ່ທ້າຍໝູ່ບ້ານມີສາຍນ້ຳໂດ່. ຊື່ບ້ານຍັງມີຄວາມສະຫງົບສຸກທີ່ສຸດ: Phuoc Binh. ປະຈຸບັນ ໝູ່ບ້ານດັ່ງກ່າວຂຶ້ນກັບຕາແສງ Tan An, ເມືອງ La Gi. ຢູ່ທີ່ນີ້, ມີຊີວິດທາງດ້ານວັດທະນະທຳໄດ້ຈັດຕັ້ງພິທີໄຫວ້ອາໄລຂອງໝູ່ບ້ານໃນຕອນເຊົ້າວັນທີ 25 ເດືອນທັນວາ. ການໄຫວ້ອາໄລຂອງໝູ່ບ້ານແມ່ນບໍ່ໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ເຮັດໃຫ້ອາກາດດີ, ບ້ານສະຫງົບສຸກ, ມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງໃນປີໃໝ່...(6).

ຢູ່ເມືອງ ດຶກລິງ, ຊາວເຜົ່າ ກວາງນາມ ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ເມືອງ Vo Xu, Me Pu, Nam Chinh, Sung Nhon… “ດຶກໄຕແມ່ນເຂດຊຸມຊົນທີ່ມີອາໄສທຳອິດຂອງເມືອງ Duc Linh. ໃນນັ້ນ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນປະຊາຊົນຈາກແຂວງ ກວາງຫງາຍ ແລະ ກວາງນາມ (…). ທາງດ້ານວັດທະນະທຳທາງດ້ານຈິດໃຈ, ເຊີດຊູບັນພະບຸລຸດ, ເບິ່ງຄືນມູນເຊື້ອຂອງຊາດ, ສະແດງອອກເຖິງຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຢາກບັນລຸຄວາມຈິງ - ຄຸນງາມຄວາມດີ - ຄວາມງາມຂອງປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້, ເຂົາເຈົ້າກໍ່ສ້າງທີ່ຢູ່ທາງວິນຍານເຊັ່ນ: ບ້ານ ວຸດດດ; ວັດທຽນອານ (ວັງ 2); ວັດພູທູ (ວັງ 5); ວັດພູທຽນ (ເຂດ 6) ແລະ ວັດດົງອານ (ວັງ 7). ເຮືອນຊຸມຊົນ, ວັດ ແລະ ວັດທຸກແຫ່ງແມ່ນໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງກ່ອນປີ 1975 (7). ຢູ່ແຂວງ Sung Nhon ແຕ່ປີ 1957 – 1960, ປະຊາຊົນແຂວງ ກວາງນາມ ແລະ ກວາງຫງາຍ ໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍບັນດາເຂດດຳລົງຊີວິດຄື: ຢູ່ແຂວງ ເຈີ່ນດ້າຍ ມີ 1.500 ຄົນ, ເມືອງ Vo Dat: 2.000 ຄົນ, ຢູ່ Vo Xu: 3.000 ຄົນ... ມາຮອດຕົ້ນປີ 1961, ຊາວຕາແສງ ກວາງນາມ, ເມືອງ Duy ສ້າງຕັ້ງເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສຊົ້ງໂນນ I ມີ 3 ບ້ານ. ເດືອນມີນາປີ 1963, ໄດ້ສ້າງຕັ້ງບ້ານຊົ້ງໂນນ 2 ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ 180 ຄອບຄົວ, ມີ 900 ຄົນ, ມີ 4 ບ້ານ.

ຢູ່ເມືອງ ແທງລິງ. “ປີ 1954, ລັດຖະບານຫຸ່ນຢູ່ພາກໃຕ້ໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ປະຊາຊົນສ້າງຕັ້ງໝູ່ບ້ານຍຸດທະສາດ ແລະເຂດປູກຝັງ. ປີ 1957, 1959, ແລະ 1965, ປະຊາຊົນ ກວ໋າງນາມ ແລະ ກວາງຫງາຍນັບໝື່ນຄົນຖືກບັງຄັບໃຫ້ສ້າງຕັ້ງເຂດປູກຕົ້ນໄມ້ ຮຸຍກືມ, ເຕເລ, ບັກຮຸ່ງ, ງິດຶກ, ແລະ ສວນຢາອານ. ປະຈຸບັນ, ຊາວຕາແສງ ແທງລິງ ມີພົນລະເມືອງຫຼາຍກວ່າໝູ່ຢູ່ແຂວງ Thua Thien – Hue, Quang Nam, ແລະ Quang Ngai. ບໍ່ມີຄົນພື້ນເມືອງຫຼາຍ. ໃນລາຍການຕໍ່ສູ້ປະຕິວັດຂອງ ແທງລິງ, ມີບັນດາໜ້າທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອເຊີດຊູຜູ້ຊາຍກວາງນາມ ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນຫຼາຍຢ່າງໃຫ້ແກ່ການຕໍ່ສູ້ຕ້ານລັດທິລ່າເມືອງຂຶ້ນໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຕາແສງ ແທງລິງ, ນັ້ນແມ່ນ ເລວັນຈຽວ, ມີຄວາມເກັ່ງກ້າສາມາດໃນການຍິງປືນ, ມີສະຕິປັນຍາ, ມີຄວາມຈຳທີ່ແປກປະຫຼາດ, ວ່ອງໄວ. ວັນທີ 25/8/1945, ສະຫາຍ ຫງວຽນຈີ້ຕູ່ ໄດ້ກັບຄືນເມືອແຂວງ ແທງລິງ ເພື່ອພົບປະກັບທ່ານ ເລວັນຈຽວ… ເພື່ອປຶກສາຫາລືການຍຶດອຳນາດ. ສະຫາຍ ເລວັນຈຽວ ໄດ້ຮັບເລືອກຕັ້ງເປັນປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນປະຕິວັດຊົ່ວຄາວເມືອງ ແທງລິງ. ທີ່ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຄັ້ງທີ 2 ຂອງອົງການພັກແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ, ສະຫາຍ ເລວັນຈຽວ ໄດ້ຮັບເລືອກຕັ້ງເປັນສະມາຊິກຄະນະພັກແຂວງ. ປີ 1954, ອົງການຈັດຕັ້ງໄດ້ຈັດກຸ່ມຄືນໃໝ່, ເລວັນຈຽວຢູ່. ແຕ່ປີ 1957, ທ່ານ ເລວັນຈຽວ ໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນຄະນະປະຈຳພັກແຂວງ, ເລຂາຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງເຂດຕາເວັນຕົກ, ຮັບຜິດຊອບກໍ່ສ້າງ ແລະ ເຕົ້າໂຮມບັນດາເຂດພູດອຍ, ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ເຂດພູດອຍພາກກາງພາກໃຕ້.(9).

ກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳການປຸງແຕ່ງ, ຊາວເຜົ່າ ກວ໋າງນາມ ຍັງນຳເອົາເຍື່ອງອາຫານບ້ານເກີດຂອງຕົນຄື: ເຂົ້າໜົມກວາງນາມ, ເຂົ້າເຈ້ຍມ້ວນກັບຊີ້ນໝູ, ເຂົ້າໜົມອົມ, ເຂົ້າຈີ່ໃບ, ເຂົ້າໜົມເຫັດປວກ, ປາຂີ້ໝິ້ນ, ເຄັກນ້ຳ... ໂດຍສະເພາະແມ່ນເຂົ້າໜົມກວາງໄດ້ເປີດຮ້ານຄ້າຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງນັບແຕ່ດຶກລິງ, ຕາແສງ, ຮ່າຕິ້ງ, ເມືອງຮ່ວາງອານ, ນະຄອນລາເຈົາ.

ດ້ວຍພື້ນທີ່ຈຳກັດຂອງໜັງສືພິມ, ບໍ່ສາມາດບອກໄດ້ທຸກຮູບພາບຊີວິດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸກ ຄວາມທຸກລຳບາກ, ຄວາມລຳບາກ ແລະ ຄວາມສຸກ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄວາມງາມຂອງມະນຸດ, ຊີວິດ ແລະ ພອນສະຫວັນຂອງຊາວ ກວາງນາມ ຢູ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງ ບິ່ງທ້ວນ.

ທີ່ມາ: 1,2,4. ຊອກຫາຂົວ Quan spans…; 3. ໄຕ່ຕອງ Ca Ty, ແນມເບິ່ງຖ້ຳ Thieng… (ບັນທຶກໂດຍ Vo Ngoc Van); 5. ຟານຊິ່ງ-ລາຈີ, ດິນແດນບູຮານແຫ່ງທະເລ, ສະມາຄົມນັກປະພັນ, ປີ 2017; 6. ຫງວ໋ຽນຕວນ – ຫ້າສິບປີ ແລະ ຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນບ້ານ ຟູ໋ບິ່ງ; 7. “ປະຫວັດຂອງຄະນະພັກເມືອງ ດຶກໄຕ (1959 – 2015)”; 8. “ຊົ້ງໂນນ – ໄລຍະແຫ່ງການຕໍ່ສູ້ປະຕິວັດ (ເດືອນພະຈິກ 1964 – ພະຈິກ 1994)”; 9. “ແທງລິງ – ປະເພນີຕໍ່ສູ້ປະຕິວັດ 1945 – 1975”.

ທີ່ມາ: https://baobinhthuan.com.vn/xu-so-tinh-doi-128073.html