ວົງ Sinus

ປະກອບສ່ວນໃຫ້ແກ່ເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍຢູ່ແຂວງ ກອນຕູມ, ສົມທົບກັບສຽງເພງຄ້ອງທີ່ມີອາລົມຈິດໃນງານບຸນ, ມີບັນດາບົດເພງຊົ້ງທີ່ມີສະເໜ່ ແລະ ມີສະເໜ່. ໃນງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ ຫຼື ໂອກາດທີ່ມີຄວາມສຸກພາຍໃນຄອບຄົວ, ການຟ້ອນຊ່ຽງແມ່ນຟົດຟື້ນ ແລະ ມ່ວນຊື່ນ; ແຕ່ເມື່ອມີງານສົບຫຼືເຈັບປ່ວຍ, ດົນຕີຍັງຊ້າແລະໂສກເສົ້າ.

ໃນເຮືອນຄົວຂະໜາດນ້ອຍ, ຊ່າງຝີມືດີເລີດ Y Der ຢູ່ໝູ່ບ້ານ ໂກນໂຊຕິວ (ຕາແສງ ຫງອກເຣົາ, ເມືອງ ດັກຮ່າ) ມີຄວາມປິຕິຊົມຊື່ນເມື່ອຫວນຄືນເຖິງການຟ້ອນ xoang ຂອງຊາວເຜົ່າ ຕູດຣາ ຢູ່ເຂດພູພຽງຫງອກວັງ. ໃນຂະນະທີ່ອະທິບາຍຢ່າງຊ້າໆ, ບາງຄັ້ງນາງກະຕືລືລົ້ນລຸກຢືນຂຶ້ນ ແລະ ແຕ້ມຮູບຢ່າງກະຕືລືລົ້ນດ້ວຍທ່າທາງແຕ່ລະມື ແລະ ແຕະຕີນ. ເພງ “ເຂົ້າໃໝ່ສຸກໃຈ” ເພງດຽວບໍ່ດົນ, ແຕ່ປະກອບດ້ວຍການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີຊີວິດຊີວາຫຼາຍຢ່າງ, ເຮັດແບບຢ່າງໃນການເຄື່ອນໄຫວປະຈຳວັນກ່ຽວກັບຂະບວນການຜະລິດ, ນັບແຕ່ການຕັດຕົ້ນໄມ້, ຖາດດິນ, ແຕກດິນ, ຕັດເມັດພືດ, ໄປຫາວັດສະພືດ, ໄລ່ນົກ ແລະ ເຂົ້ານາ...

ອອກກໍາລັງກາຍ Sinus ຢູ່ໃນບ້ານ . ພາບ: TN

ຕາມທ່ານນາງ Yer ແລ້ວ, ຄວາມເປັນເອກະລັກສະເພາະ ແລະ ພິເສດຂອງການຟ້ອນລຳຂອງຊາວເຜົ່າ ເຊີດັງ ແລະ ຊົນເຜົ່າອື່ນໆ ( ຈີ່ຈຽງ, ບານາ, ຢ້າລາຍ...) ຢູ່ເຂດພູສູງພາກກາງທາງພາກເໜືອສາມາດຮູ້ໄດ້ພຽງແຕ່ເມື່ອຫຼີ້ນດົນຕີປະສານສຽງຄ້ອງ ແລະ ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້, ກ່ອນອື່ນໝົດແມ່ນ “ຊາວໝູ່ບ້ານ” ເອງ. ບາງທີ, ນັ້ນຄືຈິດວິນຍານຂອງສຽງຄ້ອງ ແລະ ສຽງແຄນຂອງແຕ່ລະຊາດ ແລະ ແຕ່ລະຊຸມຊົນ; ແມ່ນນ້ຳໃຈ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນ, ແຕ່ລະຊາດ, ໃນບັນດາຮາກຖານວັດທະນະທຳທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານ, ຜ່ານຜ່າຄວາມມ່ວນຊື່ນ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມຜາສຸກ, ຄວາມທຸກລຳບາກ, ປະຊາຊົນຍັງຄົງຍຶດໝັ້ນຮັກສາໄວ້ຈົນເຖິງອະນາຄົດ.

ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຈື່ຈຳຄືນທີ່ຊາວໜຸ່ມ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຢູ່ບ້ານ ບ່າລົກ (ຕາແສງ ເຊີນ, ເມືອງຊາໄທ) ໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນ, ຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນເພື່ອຈັດຕັ້ງພິທີອະທິຖານສັນຕິພາບຂອງຊາວ Gia Rai. ຕາມທ່ານນາງ Y Tung - ເປັນຄົນຮັກ sinus ຢູ່ທີ່ນີ້, ແຕ່ບູຮານນະການ, Yang ໄດ້ຈັດວາງທຸກຢ່າງ. ໃນຂະນະທີ່ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ (ທີ່ເອີ້ນກັນວ່າ ຕີກອງ, ຕີງິ່ງ, ກອງໃຫຍ່, ກອງນ້ອຍ...) ແມ່ນສຳລັບເດັກຊາຍ ແລະ ຊາຍ; ເຕັ້ນຊໍແມ່ນສໍາລັບແມ່ຍິງແລະເດັກຍິງ. ໃນຍາມບຸນກຸດຈີນ, ໂຂງແລະຊົ້ງເປັນເໝືອນອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ, ເໝືອນດັ່ງຄູ່ທີ່ຮັກແພງກັນບໍ່ອາດຫ່າງກັນ.

ໂດຍທີ່ບໍ່ມີສຽງຄ້ອງ ແລະ ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງອື່ນໆ ແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ເພາະບໍ່ສາມາດເຂົ້າຮ່ວມວົງການຟ້ອນ xoang ຢ່າງກະທັນຫັນໂດຍບໍ່ມີສຽງຄ້ອງ ແລະ ກອງ. ບໍ່ວ່າຈະໂສກເສົ້າຫຼືມ່ວນຊື່ນ, ງານບຸນໃຫຍ່ຫຼືນ້ອຍ, ກະດູກແລະຊ່ຽງແມ່ນແຍກອອກບໍ່ໄດ້. ເມື່ອສຽງຄ້ອງຖືກຖືເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມວນມະນຸດ, ມັນຍັງມີການປະກອບສ່ວນອັນງຽບສະຫງົບຂອງທຳນອງເພງຊ່ຽນທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ມີຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈ.

ວົງ Sinus. ພາບ: TN

ດັ່ງນັ້ນ, ຕາມຊ່າງຝີມື Y Nhien - ຊາວເຜົ່າ ໄຕ ຢູ່ບ້ານ ດັກຣາງ (ຕາແສງ ດັກດຶກ, ເມືອງ ງອກໂຮ່), ໃນສະໄໝບູຮານ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ລະຄອບຄົວມີຄ້ອງຄົບຖ້ວນ, ດັ່ງນັ້ນບໍ່ແມ່ນຈົນກວ່າເຂົາເຈົ້າສາມາດຖືຄ້ອງ (ປະມານ 12 ປີ ຫຼື 13 ປີ) ທີ່ເດັກຊາຍຮຽນຫຼິ້ນມັນດັງໆ. ເດັກຍິງສາມາດໃຊ້ກັບຈັງຫວະ sinus ໃນອາຍຸເຈັດຫຼືແປດປີ. ຍ້ອນວ່າມັນຢູ່ໃນລົມຫາຍໃຈຕັ້ງແຕ່ເກີດ, ການປະຕິບັດ sinus ແມ່ນບໍ່ຍາກ. ນັກເຕັ້ນລໍາສະເຫມີເຮັດໃຫ້ຫລັງຂອງລາວຊື່ແລະບ່າຂອງລາວມີຄວາມສົມດູນ, ໃນຂະນະທີ່ແຂນແລະຂາຂອງລາວເຄື່ອນຍ້າຍຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຕາມຈັງຫວະແລະຄວາມຍືດຫຍຸ່ນ. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ພຽງແຕ່ໄດ້ຍິນສຽງຄ້ອງ ແລະກອງກໍເຮັດໃຫ້ເຈົ້າໂດດ, ສັ່ນແຂນ, ແລະ ແກວ່ງຮ່າງກາຍຂອງເຈົ້າ... ແລ້ວຮູຂຸມຂົນກໍ່ "ແຊ່" ເຂົ້າໄປໃນຮ່າງກາຍຂອງເຈົ້າແທ້ໆ.

ໄດ້ຮູ້ຈັກກັບ sinuses ຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາຍັງນ້ອຍ, ຜ່ານການເວລາແລະການເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນແລະກິດຈະກໍາວັດທະນະທໍາ, ຮູຂຸມຂົນຂອງແມ່ຍິງຍັງກາຍເປັນຄວາມສະຫງ່າງາມ, ແກ່, ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ, ແລະຫນ້າສົນໃຈ. ໃນຖານະເປັນເດັກຍິງຢູ່ໃນບ້ານ, ເບິ່ງຄືວ່າທຸກຄົນຮູ້ຈັກ sinus, ແຕ່ວ່າມີພຽງແຕ່ຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າ "ດີໃນ sinus" ແລະສາມາດສອນຄົນອື່ນ. ເດີນຕາມຮອຍພໍ່ແມ່, ແມ່ຕູ້, ເອື້ອຍນ້ອງ, ແລະ ປ້າ, ພວກເຮົາຍາມໃດກໍພາກພຽນຝຶກອົບຮົມ ແລະ ສິດສອນລູກໆ ແລະ ຫລານໆ.

ພູມໃຈໃນຄວາມເປັນສິລິມຸງຄຸນຂອງຊາວເຜົ່າ ບານາ, ນັກສິລະປະກອນ Y Hanh ຢູ່ບ້ານຄອນກເລີ (ຕາແສງ ແທງຮວ໋າ, ເມືອງ ກອນຕູມ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໂຂງງາມ, ໂຂງດີແມ່ນບົດເພງ xoang ທີ່ໂດດເດັ່ນ, ມີໂຄງສ້າງຈະແຈ້ງ, ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄ່ອງແຄ້ວ. ຈາກແບບຢ່າງຂອງການຟ້ອນຊ່ຽງເກົ່າ, ໃນເວລາຕໍ່ມາ, ແມ່ແລະເອື້ອຍນ້ອງກໍ່ສ້າງຫຼາຍການເຄື່ອນໄຫວແລະການເຕັ້ນຊ່ຽງໃໝ່, ຕິດພັນກັບຊີວິດປະຈຳວັນ ແລະ ກິດຈະກຳຕ່າງໆ; ປະກອບສ່ວນເພີ່ມພູນຄູນສ້າງ, ເຮັດໃຫ້ຂະບວນການຟ້ອນ xoang ສົດໃສ, ມີຄວາມດຶງດູດໃຈ ແລະ ສົດໃສກວ່າໃນບັນດາງານບຸນ ແລະ ການສະແດງ xoang. ສົມທົບກັບຄວາມພະຍາຍາມໃນການນຳເອົາຄ້ອງ ແລະ ບິ່ງເຂົ້າໂຮງຮຽນ, ວົງດົນຕີມີຫຼາຍຫົວຂໍ້ “ໄປໂຮງຮຽນ”, “ຮຽນເກັ່ງ”, “ຮຽນເກັ່ງ”, “ມິດຕະພາບ”… ລ້ວນແຕ່ໃຊ້ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຄ່ອງແຄ້ວ, ຈັງຫວະ, ກິດຈະກຳຈຳລອງເຊັ່ນ: ນັ່ງ, ຮຽນ, ເຄື່ອນຍ້າຍມື ແລະ ຕີນ, ອອກກຳລັງກາຍໃນເວລາພັກຜ່ອນ, ຫຼີ້ນໃນໂຮງຮຽນ…

Thanh Nhu