ກັບຄືນສູ່ ແທງຮ໋ວາ ເພື່ອຊົມບັນດາ “ມໍລະດົກ” ຂອງການລະຫຼິ້ນ ຊວນຟາ

(ພໍ່ແມ່) - ເດືອນກັນຍາ 2016, ຟ້ອນຊວນຟາໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດ. ມໍລະດົກແຫ່ງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນມໍລະດົກວັດທະນະທຳອັນເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງດິນແດນ ແທງຮ໋ວາ ເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງກາຍເປັນອັນລ້ຳຄ່າໃນຄັງມໍລະດົກວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດອີກດ້ວຍ.

ຮັກສາປະຫວັດສາດວິລະຊົນຂອງຊາດ

ຂັບຊວານຟາແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາລາຍການສະແດງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ເປັນຂີດໝາຍວິລະຊົນໃນອະດີດຂອງຊາດຜ່ານບັນດາລາຊະວົງໃນປະຫວັດສາດລາຊະວົງ, ຢູ່ບ້ານ ຊວນຟາ, ຕາແສງ ຊວນເຈື່ອງ, ເມືອງ ແທງຮ໋ວາ (ແຂວງແທງຮ໋ວາ). ການລະຫຼິ້ນຊວນຟາໄດ້ຮັບຖືວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນ “ໜຶ່ງໃນປະເພດ” ຢູ່ ແທງຮ໋ວາ.

Về Xứ Thanh xem điệu múa — ເຕັ້ນຊວນຟານຳເອົາສີສັນຂອງ 5 ປະເທດບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງນຳເອົາຂອງຂວັນມາໃຫ້ລາຊະວົງ ເລ ດ້ວຍ 5 ການເຕັ້ນຄື: ຮ່ວາລານ, ຈີ່ແທ່ງ, ຕູຮວນ (ລູ່ຮົ່ງໜຸງ), ອຽນລາວ ແລະ ງອກກວກ.

ຊາວບ້ານຊວນຟາຫຼາຍລຸ້ນຄົນໄດ້ສືບຕໍ່ເລົ່າເລື່ອງທີ່ການລະຫຼິ້ນຊວນຟ່າມີມາແຕ່ສະຕະວັດທີ 9, ຕິດພັນກັບເລື່ອງລາວຂອງເຈົ້າຊີວິດຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ເຈົ້າຊີວິດ ດ້ຽນເຍີນ ເອົາຊະນະເຈົ້າຊີວິດ 12 ນັກຮົບ.

ຕາມນິທານບູຮານແລ້ວ, ເມື່ອປະເທດຖືກສັດຕູຕ່າງປະເທດຮຸກຮານ, ກະສັດໄດ້ສົ່ງຂ່າວໄປທົ່ວທຸກແຫ່ງເພື່ອອະທິຖານຂໍໃຫ້ທຸກດວງວິນຍານ, ຜູ້ມີພອນສະຫວັນຈົ່ງລຸກຂຶ້ນຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູເພື່ອກູ້ຊາດ. ເມື່ອກອງທັບໄປຮອດຝັ່ງແມ່ນ້ຳ Chu, ໃກ້ກັບໝູ່ບ້ານ Xuan Pha (ປະຈຸບັນແມ່ນບ້ານ Xuan Pha, ຕາແສງ Xuan Truong, ເມືອງ Tho Xuan, Thanh Hoa), ຍາມໃດກໍ່ມືດມົວ ແລະ ມີຝົນຕົກໜັກ ແລະ ລົມແຮງ. ທູດພິເສດແລະຜູ້ຮ່ວມງານຂອງເພິ່ນໄດ້ໄປລີ້ໄພຢູ່ໃນວັດນ້ອຍທີ່ຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳ. ໃນຕອນກາງຄືນ, ເຈົ້າຂອງໝູ່ບ້ານຊວນຟາໄດ້ປະກົດຕົວໃນຄວາມຝັນແລະບອກວິທີຕໍ່ສູ້ສັດຕູ. ຜູ້ສົ່ງຂ່າວຮູ້ສຶກຕື່ນເຕັ້ນຢ່າງໄວແລະໄດ້ກັບຄືນໄປນະຄອນຫຼວງເພື່ອລາຍງານຄວາມຝັນຕໍ່ກະສັດ. ເມື່ອໄດ້ຍິນເລື່ອງນີ້ຮູ້ສຶກວ່າ, ກະສັດຈຶ່ງໄປກັບກອງທັບຂອງຕົນທັນທີ. ເມື່ອລາວພົບກັບສັດຕູ, ກະສັດກໍເຮັດຕາມທີ່ຜີປົກຄອງບ້ານບອກ. ແນ່ນອນວ່າ, ສັດຕູໄດ້ຖືກທໍາລາຍແລະກະສັດໄດ້ກັບຄືນມາມີໄຊຊະນະ. ປະເທດກັບຄືນສູ່ຄວາມສະຫງົບ, ກະສັດໄດ້ຈັດງານບຸນເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງຜົນສໍາເລັດຂອງລາວ.

ເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ພະເຈົ້າອະນຸວົງຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ປະເທດຊາດ, ກະສັດໄດ້ອອກລັດຖະດຳລັດມອບນາມມະຍົດ “ໄດຮ້າລອງຫວຸງຮວ່າງຕົ່ງກວານ” ໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າຂອງໝູ່ບ້ານ ຊວນຟາ ແລະ ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ຊາວບ້ານຊວານຟາສ້າງວັດເພື່ອບູຊາພະອົງ, ພ້ອມດຽວກັນນັ້ນກໍໄດ້ມອບລາງວັນໃຫ້ໝູ່ບ້ານ Xuan Pha, ຟ້ອນລຳທຳເພງທີ່ງາມທີ່ສຸດ.

ເຕັ້ນຊວານຟາແມ່ນການເຕັ້ນລາດຊະວົງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຮັບການສືບທອດຕໍ່ປະຊາຊົນ. ຟ້ອນ ຊວນຟາ ນຳເອົາສີສັນຂອງ 5 ປະເທດບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງນຳເອົາຂອງຂວັນມາໃຫ້ລາຊະວົງ ເລ ດ້ວຍ 5 ການເຕັ້ນຄື: ຮ່ວາລານ, ຈີ່ແທ່ງ, ຕູຮວນ (ລູ່ຮັນຈຸງ), ແອ໋ລາວ ແລະ ງອກກວກ.

ເຕັ້ນຊ່ຽນປາແມ່ນການສັງເຄາະຮູບແບບສິລະປະຄື: ການຟ້ອນ, ຮ້ອງເພງ, ດົນຕີ ແລະ ຊຸດສະແດງສ້າງລະບົບການຟ້ອນ ແລະ ຮ້ອງເພງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ເຄື່ອງດົນຕີທີ່ນຳໃຊ້ໃນການເຕັ້ນຊວານຟາແມ່ນກອງ, ໂຄ້ງ, ປາໄມ້ ຫຼື ປຸ້ງໄມ້ໄຜ່, ເຮັດໃຫ້ສຽງມ່ວນຊື່ນ. ການເຄື່ອນໄຫວຂອງການເຕັ້ນບາງຄັ້ງກໍມີຄວາມສະໜິດສະໜົມ, ບາງເທື່ອກໍມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ສ້າງຈຸດພິເສດ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊົມມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ, ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ມີຊີວິດ...

ລັກສະນະຂອງການເຕັ້ນ ຊວນຟາ ແມ່ນນັກເຕັ້ນຜູ້ຊາຍມີທ່າທີຢ່າງເສລີ, ແຂນ ແລະຂາທີ່ແຂງແຮງ, ສະແດງວ່າ “ອ່ອນໃນແຂງ, ອ່ອນໃນແຂງ” ດ້ວຍບັນດາການເຕັ້ນ, ຮູບແບບການເຕັ້ນ, ເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະວັດທະນະທຳເຂົ້າປຸ້ນ, ສະຫງ່າຜ່າເຜີຍ, ອ່ອນນ້ອມ, ສຸຂຸມ, ອ່ອນໂຍນ, ແຕ່ກໍ່ຍັງມີລັກສະນະແຂງແຮງຂອງຊາວຫວຽດນາມ.

ສິ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງແຂວງ ຊວນຟຸກ ແມ່ນມີການເຕັ້ນ 3 ລຳ ເຊິ່ງນັກສະແດງຕ້ອງໃສ່ໜ້າກາກຄື: ຈີ່ແທ່ງ, ຮ່ວາລານ ແລະ ລູ່ຮັນຮຸ່ງ. ໃນແຕ່ລະມື້, ທຸກຄົນໃນໝູ່ບ້ານລ້ວນແຕ່ຮູ້ຈັກກັນ, ພິເສດແມ່ນບັນດານັກສິລະປິນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມການຟ້ອນ Xuan Pha ແຕ່ເມື່ອແຕ່ງກາຍເປັນຕົວໜັງສືແລ້ວ, ບໍ່ມີໃຜຮູ້ຈັກກັນອີກ.

ໃນປະເທດຈໍາປາ, ເສື້ອຄຸມຂອງກະສັດແມ່ນເຮັດດ້ວຍຫມາກຖົ່ວ, ເສື້ອຄຸມຂອງທະຫານແມ່ນເຮັດດ້ວຍຜ້າໄຫມ, ທັງຍ້ອມສີແດງແລະສີບົວ, ບໍ່ມີການຖັກແສ່ວຫຼືລວດລາຍໃດໆ. ອາພອນແມ່ນເສື້ອຄໍ, ຫໍ່ອ້ອມຕົວ. ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະກອງທັບຂອງພຣະອົງ, ຫໍ່ຜ້າພັນຄໍສີ່ຫລ່ຽມສີແດງເປັນສອງເຂົາຕັ້ງຢູ່ເທິງຫົວ, ຖືຫນ້າກາກເຄິ່ງຫນຶ່ງ, ຮູບຮ່າງອ້ວນ, ມີຕາທີ່ເຮັດດ້ວຍຂົນນົກຍູງ ...

ການສະແດງຂອງ Tu Huan ມີໝວກຍາວ (ເຮັດດ້ວຍໄມ້ໄຜ່), ໜ້າກາກໄມ້ຂອງແມ່ເຖົ້າ, ໜ້າກາກແມ່, ແລະ ລູກສິບຄົນຖືກຈັດລຽງຕາມລຳດັບແຕ່ນ້ອຍສຸດໄປ...

ຜ່ານການສະແດງ ແລະ ຟ້ອນ, ກະສັດປາດຖະໜາໃຫ້ປະຊາຊົນແຂວງ ຊວນຟຸກ ຮູ້ວິທີສາມັກຄີ, ສົມທົບກັນຜະລິດ... ຕາມປົກກະຕິແລ້ວ, ໃນການຟ້ອນ ຮ່ວາລາງ, ນັກເຕັ້ນລຳໃຊ້ແຟນ, ເຄື່ອນໄຫວຄືການຈູດດອກໄມ້, ສະແດງຄວາມມ່ວນຊື່ນ. ຄຽງຄູ່ກັບນັ້ນ, ນັກຟ້ອນໄດ້ນຳໃຊ້ບົດເພງ Cheo ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຊີວິດ ແລະ ການດຳລົງຊີວິດດ້ວຍນ້ຳ. ຫຼືບັນດາບົດເພງ Luc Hon Nhung ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຊີວິດປະຈຳວັນຂອງຄອບຄົວທີ່ມີຫລາຍລຸ້ນຄົນຄືແມ່ຕູ້, ແມ່ແລະລູກ... ເພື່ອສອນລູກໃຫ້ເຄົາລົບຜູ້ເຖົ້າແກ່, ໃຫ້ຜູ້ເຖົ້າແກ່, ເປັນນ້ຳໜຶ່ງໃຈດຽວກັນໃນຄອບຄົວ.

ໃນແຕ່ລະປີໃນວັນຂຶ້ນ 9 ແລະ 10 ເດືອນທີ 2, ຊາວບ້ານຊວນຟາໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນໃນງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ. ມາຮອດປະຈຸບັນ, ງານບຸນໝູ່ບ້ານຊວນຟາບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຂອງຊາວບ້ານເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວເຂດໄຕສວນໃຫຍ່ອີກດ້ວຍ. ປະຊາຊົນນັບພັນຄົນໄດ້ມາຊົມແລະຊົມການລະຫຼິ້ນຊວນຟາ.

ການເດີນທາງເພື່ອຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງມໍລະດົກ

ຕາມທ່ານນາຍຊ່າງ ບຸ່ຍວັນຮຸ່ງ, ຫົວໜ້າຄະນະສິລະປະພື້ນເມືອງ ຊວນຟຸກ ແລ້ວ, ໃນຊຸມປີ 60 ແລະ 70 ສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ປະເທດຊາດໄດ້ເກີດສົງຄາມຢ່າງດຸເດືອດ, ແລະ ບັນດາຜູ້ຊາຍໜຸ່ມໃນໝູ່ບ້ານລ້ວນແຕ່ເຂົ້າຮ່ວມກອງທັບ. ສະນັ້ນ, ການຈັດຕັ້ງງານບຸນສະແດງຊວນຟ່າແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໝູ່ບ້ານຈັດຕັ້ງເອງ.

ຊຸມປີ 1990, ເມື່ອລັດມີນະໂຍບາຍຟື້ນຟູວັດທະນະທຳປະເທດຊາດ, ລັດຖະບານ ແລະ ຊາວບ້ານ ຊວນຟາ ໄດ້ຕັ້ງໃຈບູລະນະບັນດາບັນດາບັນດາການຟົດຟື້ນ. ໃນເວລານີ້, ທົ່ວຕາແສງມີຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ 5-6 ຄົນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມການຟ້ອນຊວນຟາໂດຍກົງ, ສະນັ້ນການສິດສອນໄດ້ດຳເນີນຢ່າງຮີບດ່ວນ, ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງ.

ປະຈຸບັນ, ຢູ່ແຂວງ ຊວນຟຸກ ມີນັກສິລະປິນປະມານ 22 ຄົນໄດ້ປະກອບສ່ວນອະນຸລັກຮັກສາບັນດາບົດຟ້ອນ Xuan Pha. ລວມທັງຊ່າງຝີມືປະຊາຊົນ 1 ທ່ານ ແລະ ຊ່າງຫັດຖະກຳ 15 ທ່ານ. ຜູ້ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດນັກສິລະປິນປະຊາຊົນແມ່ນທ່ານ ໂດ້ດຶກຕາ, ເຊິ່ງມີອາຍຸກວ່າ 90 ປີ.

ພາຍຫຼັງ 40 ປີແຫ່ງການສືບຕໍ່ຮັກສາການຟ້ອນບູຮານຂອງບັນພະບຸລຸດ, ນັກສິລະປະກອນຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີ ບຸ່ຍວັນຮຸ່ງ ແບ່ງປັນວ່າ, ໃນຊຸມປີ 90, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງເລຂາຄະນະຊາວໜຸ່ມຕາແສງ ແລະ ເປັນໜຶ່ງໃນ 20 ຄົນທຳອິດທີ່ໄດ້ຮັບການສອນຟ້ອນ Xuan Pha ຂອງບັນພະບຸລຸດ. ການຟື້ນຟູການຟ້ອນພື້ນເມືອງບໍ່ແມ່ນງ່າຍດາຍ, ຍາກທີ່ສຸດແມ່ນເຄື່ອງນຸ່ງ. ໂຊກດີ, ຢູ່ໝູ່ບ້ານໃນເວລານັ້ນມີຜູ້ອຳນວຍການບໍລິສັດການຄ້າ Tho Xuan ໄດ້ສະໜອງຜ້າດິບເພື່ອເຮັດເຄື່ອງນຸ່ງ.

ເພາະວ່າການເຕັ້ນແຕ່ລະແຫ່ງລ້ວນແຕ່ມີຊຸດສີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນ, ເມື່ອສຳເລັດແລ້ວ, ຊາວບ້ານຊວນຟ່າຍຍ້ອມໃສ່ຕາມສີສັນຂອງການເຕັ້ນແຕ່ລະຄົນ. “ພາຍຫຼັງການຝຶກຊ້ອມແຕ່ລະເທື່ອ, ຜ້າຍ້ອມສີຈາກຊຸດອາພອນໄດ້ຊຶມເຂົ້າໄປໃນຮ່າງກາຍ, ບາງຄັ້ງເຖິງວ່າອາບນ້ຳໜຶ່ງອາທິດກໍ່ຍັງບໍ່ໝົດ. ແຕ່ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈໃນສິລະປະການຟ້ອນຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນເຮັດໃຫ້ທຸກຄົນຕື່ນເຕັ້ນ, ຄ່ອຍໆຜ່ານຜ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ”.

ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນບັນດາຜູ້ທີ່ຮັກສາໄຟແຫ່ງຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງຄະນະສິລະປະທີ່ດຳເນີນເປັນປະຈຳ, ບັນດານັກສິລະປິນຍັງສົມທົບກັນເພື່ອແນໃສ່ໂຄສະນາ, ສອນໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມ, ຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງທ້ອງຖິ່ນ.

ຊ່າງຝີມື ບຸ່ຍວັນຮຸ່ງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ແຕ່ລະປີ, ກຸ່ມບໍລິສັດໄດ້ດຳເນີນການສອນຄວາມງາມ, ຄວາມງາມ, ແລະ ຟ້ອນຊວນຟາຢູ່ບັນດາໂຮງຮຽນໃນທົ່ວເມືອງ Tho Xuan ແລະ ບັນດາໂຮງຮຽນໃນແຂວງຕາມຄຳຮຽກຮ້ອງ. ມີຫຼາຍປີທີ່ມີນັກຮຽນເຂົ້າຮ່ວມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍທີ່ຄະນະສິລະປະພື້ນເມືອງຊວນຟາບໍ່ມີກຳລັງຄົນພຽງພໍເພື່ອປະຕິບັດ.

“ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ທ້ອງຖີ່ນລ້ວນແຕ່ມີແຜນການສອນການຟ້ອນ Xuan Pha ໃຫ້ແກ່ນັກຮຽນແຕ່ໂຮງຮຽນປະຖົມເຖິງມັດທະຍົມ, ນີ້ແມ່ນການຟ້ອນທີ່ມ່ວນຊື່ນ ແລະ ມີສຸຂະພາບດີ, ທັງເປັນການເຜີຍແຜ່ເອກະລັກວັດທະນະທຳ ແລະ ເປັນວິທີການຊ່ວຍໃຫ້ເດັກນ້ອຍຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມຮ່າງກາຍເປັນຢ່າງດີ, ສະນັ້ນ, ເດັກນ້ອຍສ່ວນຫຼາຍກໍ່ມັກ, ຫຼາຍຄົນອາສາສະໝັກເຂົ້າຮ່ວມ”.

ຕາມນັກສິລະປິນ ຮ່ວາງຈູງແລ້ວ, ການບຳລຸງສ້າງຂອງຄະນະສິລະປະຕົ້ນຕໍແມ່ນຍ້ອນຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງບັນດາສະມາຊິກຄະນະສິລະປະທີ່ບັນພະບຸລຸດປະໄວ້. ນັກສິລະປະການສ່ວນຫຼາຍຍັງດຳລົງຊີວິດດ້ວຍການເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ, ເມື່ອມີກຸ່ມນັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າຮ່ວມການສະແດງ ຫຼື ພາ ຊວນຟາ ໄປສະຖານທີ່ຕ່າງໆ ເພື່ອໂຄສະນາຕາມໂຄງການວັດທະນະທຳຂອງແຂວງ. “ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພາຊວນຟາໄປຫຼາຍແຫ່ງ, ກວາງນາມ, ດ່າໜັງ, ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ, ໄທງວຽນ, ຕວຽນກວາງ, ເຫ້ວ, ເງ້ອານ, ຮ່າໂນ້ຍ… ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ພວກເຮົາໄດ້ໄປທ່ຽວຫຼາຍຢ່າງ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກພາກພູມໃຈທີ່ສຸດ ເພາະວ່າ ຊວນຟາ ແມ່ນການຟ້ອນທີ່ມີເອກະລັກສະເພາະ, ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກຂອງຊາດ, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍແມ່ນການເຕັ້ນທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງ ແທງຮ໋ວາ”.

ບໍ່ພຽງແຕ່ປົກປັກຮັກສາແຂວງຊວນຟຸກຜ່ານການຮັກສາຄະນະສິລະປະແລະສົ່ງເສີມການສະແດງໃນທຸກພາກພື້ນເທົ່ານັ້ນ, ນັກສິລະປິນ Bui Van Hung ຍັງມີແນວຄວາມຄິດປົກປັກຮັກສາບັນດາບົດປະພັນສິລະປະ Xuan Pha ໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງໃນດ້ານລາຍລັກອັກສອນ ແລະ ສິລະປະວັດຖຸພັນ. ແຜນການນີ້ໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໂດຍທ່ານຫວາງຢີ້ເປັນເວລາຫຼາຍປີ. ໃນເຮືອນຂອງນັກສິລະປິນ ບຸ່ຍວັນຮຸ່ງ, ມີເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຫຼາຍຮູບແບບທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຟ້ອນ Xuan Pha. ວັດຖຸບູຮານແຕ່ລະອັນຖືກແກະສະຫຼັກຢ່າງອ່ອນໂຍນເພື່ອໃຫ້ກົງກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງຟ້ອນ.

ນອກຈາກບັນດາເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແລ້ວ, ນັກສິລະປະກອນຮົ່ງຍັງໄດ້ຮຽບຮຽງບັນດາລາຍລະອຽດຂອງການຟ້ອນເພື່ອສືບຕໍ່ໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງ. “ຂ້າພະເຈົ້າເຮັດແນວນີ້ກໍຍ້ອນຢາກຮັກສາຄຸນຄ່າຂອງການເຕັ້ນຊວນຟາໄວ້ໃຫ້ຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປ, ຂ້າພະເຈົ້າກໍ່ມີຄວາມໄຝ່ຝັນທີ່ຈະສ້າງຫ້ອງພື້ນເມືອງນ້ອຍໆໃຫ້ແກ່ການເຕັ້ນຊວນຟາ”.

ທີ່ມາ: https://toquoc.vn/ve-xu-thanh-xem-di-san-doc-nhat-vo-nhi-tro-xuan-pha-20241129135952617.htm