ໄປໃຕ້ແລະຟັງ ...

ການສະແດງດົນຕີພື້ນເມືອງພາກໃຕ້. ຮູບພາບ: ST

ໃນຈິດໃຈນັ້ນ, ໃນຊຸມປີ 1930, ຈາກໝູ່ບ້ານນ້ອຍໜຶ່ງຢູ່ໝູ່ບ້ານ ກູລາວຈຽງ (ໂຈ່ວ-ອານຢາງ), ພໍ່ຕູ້ໄດ້ເດີນທາງໄປຫຼາຍແຫ່ງເພື່ອຊອກຫາຍາດຕິພີ່ນ້ອງຄືນສູ່ຮາກຖານ.

ເຊື້ອສາຍທີ່ລາວໄດ້ບັນທຶກເຖິງພໍ່ເຖົ້າຄົນທຳອິດແມ່ນ “ຢູ່ກວາງຫງາຍ ຫຼື ບິ່ງດິງ, ແຕ່ຕົ້ນກຳເນີດຂອງເພິ່ນແມ່ນມາຈາກເຂດແທງງ້, ຫຼີກລ່ຽງສົງຄາມຕາມລະດູການ ແລະ ເດີນທາງມາຢູ່ແຫ່ງນີ້…”. ຕາມການສືບເຊື້ອສາຍນີ້, ພໍ່ຕູ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນລຸ້ນທີ 5, ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນລຸ້ນທີ 7.

ເວລາຂອງການເປີດທີ່ດິນ

ເຊື້ອສາຍຂອງຫຼາຍຄອບຄົວ, ເຜົ່າທາງພາກໃຕ້ຍັງບັນທຶກວ່າບ້ານເກີດເມືອງນອນແມ່ນເຂດພາກກາງຫຼາຍລຸ້ນຄົນກ່ອນໜ້ານີ້... ຕາມປະຫວັດສາດແລ້ວ, ການຍົກຍ້າຍຈາກເຂດ ຫງວ໋ຽດນາມ ໄປ ດົ່ງນາຍ - ເຈິ່ນດິ່ງ ບໍ່ໄດ້ດຳເນີນໄປຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ ແຕ່ຂ້ອນຂ້າງເປັນປົກກະຕິ ແລະ ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.

ບັນດາການເຄື່ອນຍ້າຍຖິ່ນຖານແມ່ນບັນດາຄົນຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນ ແລະ ວົງຕະກຸນດຽວກັນ, ປະຕິບັດຕາມກົດໝາຍ “ຄົນທຳອິດໄປຕ້ອນຮັບຄົນຕໍ່ໄປ”, ເຖິງການເຄື່ອນຍ້າຍຂະໜາດໃຫຍ່ຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນ, “ຄົນທີ່ມີແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນຢູ່ ກວາງນາມ, ດ້ຽນບຽນ, ກວາງຫງາຍ, ກວ໋າຍນາມ ໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍໄປພາກໃຕ້ເພື່ອຍຶດເອົາດິນແດນຄືນໃໝ່” ໃນວັນທີ ເລ ຟຸ່ງແທງ.

ຕາມແຄມຝັ່ງທະເລດ້ວຍນ້ຳເປື້ອນ, ຜູ້ອົບພະຍົບເຂົ້າສູ່ດິນແດນໃໝ່ດ້ວຍສອງເສັ້ນທາງຕົ້ນຕໍຄື: ຈາກປາກແມ່ນ້ຳ Can Gio, ຂຶ້ນກັບແມ່ນ້ຳດົງນາຍເຖິງເຂດ Gia Dinh. ຈາກນັ້ນ, ເຈົ້າສາມາດເດີນຕາມແມ່ນ້ຳແລະຄອງໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກ, ບ່ອນທີ່ບ່ອນຢຸດທຳອິດແມ່ນເຂດລອງອານໃນປະຈຸບັນ.

ອີກວິທີໜຶ່ງແມ່ນໄປຮອດປາກແມ່ນ້ຳ Tien ຢູ່ເຂດ My Tho ແລະ Ben Tre, ຈາກນັ້ນກໍ່ຢຸດຢູ່ປ່າທຳມະຊາດ ແຕ່ກ້ວາງຂວາງ ແລະ ພູພຽງ ແລະ ເນີນພູ, ບ່ອນທີ່ຍາກທີ່ຈະຍຶດຖືດິນແດນຄືນມາ, ປູກຝັງ, ຈັບປາ ແລະ ກຸ້ງ... ແລະ ເລີ່ມຕົ້ນຊີວິດໃນ “ດິນແດນໃໝ່”.

ສອງສາມລຸ້ນຕໍ່ມາ, ຍ້ອນການດຳລົງຊີວິດ, ສົງຄາມ ຫຼືເຫດຜົນອື່ນໆ, ລູກຫລານຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຍ້າຍແລະກະແຈກກະຈາຍໄປຫຼາຍບ່ອນ, ຍຶດເອົາທົ່ງພຽງທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ຄືນມາ.

ຍ້ອນເຫດນັ້ນ, ຢູ່ພາກໃຕ້ຈຶ່ງມີທາດຫຼວງຫຼາຍແຫ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງໄລຍະ “ເປີດດິນ” ຄື: ບ້ານຊຸມຊົນ, ວັດວາອາຮາມ, ຫໍໄຫວ້ອາໄລ… ເພື່ອໄຫວ້ອາໄລບັນດາຮູບປັ້ນປະຫວັດສາດ, ເຊິ່ງສ່ວນຫຼາຍມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກເຂດ ງູກວາງ.

ຮູບພາບ783822_vlcsnap_2024_05_26_18h02m03s392.jpg — ຮູບປັ້ນ Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh ຢູ່ວັດ ຫງວຽນ Huu Canh (ນະຄອນ ບຽນຮວ່າ ແຂວງ ດົ່ງນາຍ). ຮູບພາບ: DH

ປ່ອຍໃຫ້ເຄື່ອງຫມາຍໃນປະຫວັດສາດ

ບ້ານເກີດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ອານຢາງ ແມ່ນບ້ານທີ່ມີສາລາເກົ່າແກ່ຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນຫວຽດນາມ ຢູ່ພາກກາງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາວເຜົ່າຈຳທີ່ມີຊື່ສຽງຊື່ສຽງ 2 ຕົ້ນ ຫງວຽນຮຸຍແຄງ ແລະ ຫງວຽນວັນທ໋າຍ.

ເລແທງຮ່ວາ ຫງວຽນຮຸຍແຄງ ແມ່ນຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີໃນການຍຶດເອົາຜືນແຜ່ນດິນຄືນໃໝ່, ສ້າງຕັ້ງໝູ່ບ້ານ, ກຳນົດອະທິປະໄຕ, ສັນຕິພາບ ແລະ ປົກປັກຮັກສາປະຊາຊົນ... ບົນດິນແດນບູຮານນະຄອນ ເຈີ່ນດິ່ງ, ສະນັ້ນ ປະຊາຊົນພາກໃຕ້ຈຶ່ງສ້າງວັດວາອາຮາມຫຼາຍແຫ່ງ, ເຄົາລົບນັບຖືພະອົງເປັນ “ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມຜາສຸກ”.

ຢູ່ແຂວງ ອານຢາງ, ລຽບຕາມຝັ່ງແມ່ນ້ຳຕຽນໃນເມື່ອກ່ອນ, ບ່ອນທີ່ເຮືອຂອງເພິ່ນເຄີຍຜ່ານຫຼືຈອດ, ຊາວເມືອງໄດ້ສ້າງເຮືອນຊານ, ວັງຫຼາຍແຫ່ງ ເພື່ອລະນຶກເຖິງບັນດາຜົນງານຂອງເພິ່ນ. ຢູ່ເມືອງ Cho Moi, ບ່ອນທີ່ເພິ່ນໄດ້ຢຸດເຊົາໃນປີ 1700, ມັນເອີ້ນວ່າເກາະ Ong Chuong.

ໝູ່ເກາະ ອອງຈູງ ແມ່ນໄດ້ຕິດພັນກັບປະຫວັດສາດແຫ່ງການສ້າງຕັ້ງ ແລະ ພັດທະນາຂອງເມືອງຈອຍມາແຕ່ດົນນານ. ນີ້ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາເຂດດິນແດນແຫ່ງທຳອິດຂອງແຂວງ ອານຢາງ, ໄດ້ເປີດກາລະໂອກາດໃຫ້ຊາວ ຫວຽດນາມ ເຄື່ອນໄຫວຄືນໃໝ່, ຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ສ້າງໝູ່ບ້ານ, ມຸ່ງໄປເຖິງການສ້າງອະທິປະໄຕ.
ພາສາຈີນກາງທີ່ມີຊື່ສຽງໃນສະໄໝເປີດດິນແດນອີກແຫ່ງໜຶ່ງນັ້ນແມ່ນທ້າວ Thoai Ngoc Hau.

ລາວຊື່ ຫງວຽນວັນທ໋າຍ, ມາຈາກເມືອງ ດ້ຽນເຟືອກ, ແຂວງ ດ້ຽນບຽນ, ແຂວງ ກວາງນາມ. ອາຊີບທະຫານຂອງ Thoại Ngọc Hầu ໄດ້ຜ່ານຜ່າບັນດາການສູ້ຮົບ ແລະ ຄວາມລຳບາກໃນສະໄໝ “ອົບພະຍົບ Gia Long”...

ພາຍຫຼັງລາຊະວົງ ຫງວຽນຮ່ວາໂຮມປະເທດເປັນເອກະພາບ, ທ່ານໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນເຈົ້າຄອງນະຄອນວິງແທ່ງ (1817). ຢູ່ທີ່ນີ້, ລາວໄດ້ຍຶດເອົາທີ່ດິນຄືນໃໝ່, ຂຸດຄອງນ້ຳ, ສ້າງທາງ, ພັດທະນາ, ປົກປັກຮັກສາທີ່ດິນໃໝ່.

ປີ 1818, ລາວໄດ້ປະຕິບັດຕາມຄຳສັ່ງຂອງກະສັດໃຫ້ຂຸດຄອງນ້ຳທວາຍຮ່າ ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ສາຍນ້ຳດົງຊວນ (ລອງຊ່ຽນ) ກັບພູ Gia Khe (Rach Gia). ກະສັດຢາລອງໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພູເຂົາ (ເທືອຍເຊີນ) ແລະ ຄອງນ້ຳ (ທ່າໄຮ) ໄດ້ຕັ້ງຊື່ຕາມຊື່ຂອງພຣະອົງ.

ປີ 1819, ທ່າອ໋າຍງອກຮວາໄດ້ເລີ່ມຂຸດຄົ້ນຄອງນ້ຳວິງເຕ ພາຍຫຼັງ 5 ປີ, ຄອງນ້ຳທີ່ສຳຄັນນີ້ໄດ້ສ້າງສຳເລັດ (ປີ 1824). ຄອງນ້ຳເຊື່ອມຕໍ່ເຈົາດົກ-ຮ່າຕິ້ງ ມີຄວາມໝາຍສຳຄັນໃນການຂົນສົ່ງ ແລະ ຄວາມປອດໄພແຫ່ງຊາດ.

ມີຜົນກະທົບອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ການພັດທະນາກະສິກໍາ ຍ້ອນວ່າ ຄອງນໍ້າໄດ້ນໍາເອົານໍ້າຈືດຈາກແມ່ນໍ້າຮຽວໄປລ້າງຂີ້ຝຸ່ນໃນດິນເຄັມ, ສ້າງເງື່ອນໄຂໃຫ້ປະຊາຊົນສາມາດຢຶດເອົາທີ່ດິນຄືນ, ສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ສ້າງບ້ານ. ຈາກທີ່ນີ້, ຫຼາຍຄອບຄົວທີ່ມາຈາກພາກກາງໄດ້ສືບຕໍ່ປະເພນີເປີດກວ້າງເຂດດິນແດນເພື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ “ແຜ່ນດິນໃໝ່”.

ປີ 1823, ລາວໄດ້ສ້າງຕັ້ງ 5 ໝູ່ບ້ານຢູ່ແຄມຄອງນ້ຳວິງເຕ. ປີ 1825, ລາວໄດ້ສ້າງເສັ້ນທາງແຕ່ຈ່າວດົກໄປເມືອງໂລໂກ (ປັດຈຸບັນເມືອງອັງກໍບໍລິໃນກຳປູເຈຍ)-ຊັອກວິງເຊື່ອມຕໍ່ໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ, ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນໄປມາໄດ້ສະດວກສະບາຍ. ປີ 1826, ລາວໄດ້ສ້າງເສັ້ນທາງພູຊຳ-ເຈົາດົກ, ຍາວ 5 ກິໂລແມັດ. ເມື່ອສຳເລັດແລ້ວ, ເພິ່ນໄດ້ມີຮູບປັ້ນ “ເຈົາດັກເຕີນໂລກເລືອງ” ໄດ້ສະຫລັກໄວ້ຢູ່ພູຊຳເພື່ອລະນຶກເຖິງ.

ປີ 1828, ທ່ານໄດ້ສ້າງແທ່ນບູຊາຢູ່ພູຫວິນເຕ, ດ້ວຍເນື້ອໃນເພື່ອໄຫວ້ອາໄລດວງວິນຍານຂອງທະຫານເສຍອົງຄະ, ໃນຂະນະນັ້ນ, ເພິ່ນໄດ້ເກັບເອົາຊາກສົບຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດໃນຂະນະທີ່ຂຸດຄອງຄອງຫວງເຕ.

ປະຈຸບັນ, ສຸສານເຈົ້າຊີວິດຫງອກຮວາ ແລະ ເມຍສອງຄົນຢູ່ຕີນພູ Sam ແມ່ນສະຖານທີ່ບູຮານຄະດີປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາດ. ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ຍັງເປັນສະຖານທີ່ສຳຄັນທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງພາກໃຕ້ທັງໝົດ, ເປັນຂີດໝາຍໄລຍະແຫ່ງການສ້າງສາ ແລະ ເຕົ້າໂຮມເຂດຊາຍແດນທາງທິດຕາເວັນຕົກສ່ຽງໃຕ້ຂອງພໍ່.

ຮ່ອງຮອຍສຸສານ Thoai Ngoc Hau ຕັ້ງຢູ່ຕີນພູຊຳ, ແຂວງ ອານຢາງ. ພາບ: ຄະນະຄຸ້ມຄອງເຂດທ່ອງທ່ຽວແຫ່ງຊາດ ຊຳເໜືອ.

ວັດທະນະທໍາໄດ້ຮັບການຖ່າຍທອດຈາກ Ngu Quang

ເມື່ອເບິ່ງຄືນປະຫວັດສາດຂອງການຖົມດິນຄືນຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າການເຄື່ອນຍ້າຍໄປສູ່ແຜ່ນດິນໃຫມ່ໄດ້ພົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແລະສິ່ງທ້າທາຍນັບບໍ່ຖ້ວນ.
ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ປະຊາຊົນເຄື່ອນຍ້າຍຢ່າງເສລີ, ເລື້ອຍໆ, “ປະຊາຊົນໄປກ່ອນ, ລັດຖະບານໄປພາຍຫຼັງ”. ໃນສະໄໝລາຊະວົງຫງວຽນ, ຄື້ນການອົບພະຍົບນັບມື້ນັບໃຫຍ່ຫຼວງກວ່າ, ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງ ແລະ ໜູນຊ່ວຍຈາກລັດ, ໄດ້ຮັບໝາກຜົນຢ່າງຈະແຈ້ງ ແລະ ວ່ອງໄວ.

ໃນເຄິ່ງທຳອິດຂອງສະຕະວັດທີ 19, ລາຊະວົງ ຫງວຽນໄດ້ຈັດຕັ້ງກົນໄກບໍລິຫານ, ຕອບສະໜອງຢ່າງທັນການໃນການຂະຫຍາຍຜືນແຜ່ນດິນ, ຈັດຕັ້ງກອງທັບເພື່ອປົກປັກຮັກສາບັນດາຜົນງານ, ສະຖຽນລະພາບຂອງປະຊາຊົນຢູ່ຜືນແຜ່ນດິນໃໝ່...

ມາຮອດພາກໃຕ້ດ້ວຍເຄື່ອງມື, ອາວຸດຍຸດໂທປະກອນ ແລະ ແຮງງານ, ຊາວອົບພະຍົບໄດ້ນຳເອົາວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍ. ດົນຕີສະໝັກຫຼິ້ນພາກໃຕ້ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຜົນງານທີ່ໄດ້ຮັບການສືບທອດ ແລະ ພັດທະນານະຄອນຫຼວງວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ຮັບການສືບທອດມາແຕ່ງູກວາງ.

ຈາກດົນຕີພິທີການ, opera ແລະບາງກິດຈະກໍາດົນຕີອື່ນໆ, ດົນຕີສະຫມັກຫຼິ້ນມີລັກສະນະ improvisational ສ້າງສັນ, ເນື້ອເພງແລະ melody ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນໃນຊ່ອງວັດທະນະທໍາໃຫມ່. ຊາວພາກໃຕ້ຍາມໃດກໍຖືວ່າດົນຕີພື້ນເມືອງເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງຊີວິດທາງວິນຍານ, ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນວັນພັກ, ວັນສິ້ນສຸດການເສຍຊີວິດ, ງານແຕ່ງງານ, ກອງປະຊຸມ...

ມາພາກໃຕ້ເພື່ອຟັງເພງພື້ນເມືອງ, ພວກເຮົາສາມາດຝັງຄວາມຄິດເຖິງຮາກຖານຂອງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງໄດ້ສະທ້ອນອອກມາໃນແຕ່ລະເພງ, ແຕ່ລະເນື້ອເພງ, ແລະ ສຽງທີ່ລຽບງ່າຍ, ຈິງໃຈ...

ເຖິງວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດນັບຮ້ອຍປີກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຍັງມີວັດວາອາຮາມບູຊາບັນດານາຍພົນຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີປະກອບສ່ວນພັດທະນາເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງ, ແລະ ບັນດາບ້ານທີ່ອຸທິດຕົນໃຫ້ “ບັນພະບຸລຸດຜູ້ດີ” ປະກອບສ່ວນກໍ່ສ້າງຂອງແຕ່ລະບ້ານ.

ນັບແຕ່ 300 ກວ່າປີກ່ອນມາຮອດປະຈຸບັນ, ມີຫຼາຍລຸ້ນຄົນຈາກພາກກາງໄດ້ປະຖິ້ມ. ການເດີນທາງມື້ໜຶ່ງ... “ປັນຍາ” ຂອງລຸ້ນກ່ອນແມ່ນໄດ້ຮັບການສະສົມ, ບຳລຸງສ້າງຈາກຄົນລຸ້ນຫຼັງສະເໝີ, ປະກອບສ່ວນກໍ່ສ້າງຜືນແຜ່ນດິນພາກໃຕ້ ແລະ ຫຼາຍຂົງເຂດ.

ທີ່ມາ: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html