ຢູ່ເທິງພູ Truc, ບ້ານ Truc Phe (ປະຈຸບັນແມ່ນເຂດ 3), ເມືອງ Hung Hoa, Tam Nong, ເຄີຍເປັນວັດວັນນະຄະດີຂອງແຂວງ Hung Hoa ທີ່ມີຂະໜາດໃຫຍ່ພໍສົມຄວນ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄຳສອນ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີການເຄົາລົບຄູບາອາຈານຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນໃນສະໄໝນັ້ນ.
ເຖິງວ່າປະຈຸບັນ, ຫໍວັນນະຄະດີຂອງແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ ພຽງແຕ່ມີຢູ່ໃນເອກະສານປະຫວັດສາດ, ແຕ່ມັນຈະເປັນທິດທາງສຳຄັນໃຫ້ເມືອງ Tam Nong ໃນການວາງແຜນປະຕິສັງຂອນບັນດາວຽກງານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ຫາຍາກນີ້.
ນັກຄົ້ນຄ້ວາພື້ນເມືອງ ຫງວຽນຈ້ອງບິ່ງ ແລະ ການນຳນະຄອນ Hung Hoa ໄດ້ຄົ້ນຄ້ວາບັນດາເອກະສານກ່ຽວກັບວິຫານຮຸ່ງ ແຂວງ Hung Hoa.
ຕາມປຶ້ມ “ຮ່ວາງຮ່ວາກີລົກ” ໄດ້ຮຽບຮຽງດ້ວຍຕົວໜັງສືຈີນຂອງນັກປະພັນ ຟ້າມແທງຕຸ່ງ ໃນປີ 1856, ຮຸງຮ່ວາ ແມ່ນໜຶ່ງໃນ 13 ເຂດປົກຄອງທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນສະໄໝລາຊະອານາຈັກກວາງຕຸ້ງ. ໃນສະໄໝລາຊະວົງຫງວຽນ, ໃນປີ 12/1831, ຮຸງຮ່ວາແມ່ນແຂວງໜຶ່ງມີ 3 ແຂວງ, 5 ເມືອງ, 16 ເມືອງ, ໂດຍມີເນື້ອທີ່ກວ້າງພໍສົມຄວນ, ໃນນັ້ນມີດິນແດນສ່ວນຫຼາຍຂອງບັນດາແຂວງໃນປະຈຸບັນຄື: ຟູເຖາະ, ອຽນບ໋າຍ, ຕວຽນກວາງ, ຫາຍເຈົາ, ເຊີນລາ.
ໃນຂະບວນການຊອກຫາເອກະສານ, ຮ່ອງຮອຍປະຫວັດສາດວັດຖຸບູຮານຂອງແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ, ພວກເຮົາໄດ້ພົບປະກັບນັກຄົ້ນຄ້ວານິຍົມ ຫງວຽນຈ້ອງບີງ. ທ່ານແມ່ນສະມາຊິກສະມາຄົມສິລະປະພື້ນເມືອງຮ່າໂນ້ຍ ແລະ ເປັນລູກຊາຍຂອງບ້ານເກີດ ຮ່ວາງຮ່ວາ. ພາຍຫຼັງພັກເຊົາກັບເມືອບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ລາວພ້ອມກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຫຼາຍຄົນໄດ້ເກັບກຳເອກະສານທີ່ພິສູດໃຫ້ເຫັນວ່າ, ຫໍວັນນະຄະດີແຂວງຮຶງຮ່ວາແມ່ນວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ເຄີຍມີມາໃນປະຫວັດສາດ, ແມ່ນໜຶ່ງໃນຈຳນວນ 28 ວັດນະທາດຂອງຫວຽດນາມ.
ທີ່ຕັ້ງຂອງວັດວາອາຮາມຢູ່ເມືອງຮ່ວາງຮ່ວາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນແຜນທີ່ວັດຖຸບູຮານຂອງເມືອງ Tam Nong ໃນປື້ມພູມສາດ ດົ່ງຄານ (ຮວບຮວມໃນປີ 1887 ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງເຈົ້າຊີວິດ ດົ່ງຄານ ແຫ່ງສະໄໝລາດຊະວົງ ຫງວຽນ).
ຕາມເອກະສານຂອງສະຖາບັນສຶກສາຮ່ວາງນາມ ເມື່ອປີ 1998, ຫໍວັນນະຄະດີແຂວງ Hung Hoa ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງຢູ່ເທິງຍອດພູ Truc, ທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງນະຄອນ Hung Hoa (ເມືອງ Hung Hoa) ໃນປີ 11/1830, ເຊິ່ງໝາຍຄວາມວ່າກ່ອນແຂວງໄດ້ສ້າງຕັ້ງ. ຂະຫນາດຂອງວັດວັນນະຄະດີແມ່ນຂ້ອນຂ້າງປະທັບໃຈ. ປີ 1882, ສົງຄາມໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ເມືອງຫຼວງຂອງແຂວງໄດ້ຖືກທຳລາຍ, ວັດວາອາຮາມໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍເກືອບທັງໝົດ, ຍັງຄົງເຫຼືອແຕ່ຫ້ອງໂຖງຫຼັກຈຳນວນໜຶ່ງ, ແຂວງດັ່ງກ່າວໃຊ້ເປັນຖານທັບທະຫານ. ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ຄວັນໄຟຂອງສົງຄາມໄດ້ຄ່ອຍໆດັບມອດເຄື່ອງບູຊາບັນດາໄພ່ພົນ.
ປີ 1892, ເຈົ້າເມືອງ ເລ (ຈາກບ້ານນານມູກ, ເມືອງຕືລຽມ, ຮ່າໂນ້ຍ) ໄດ້ຂຶ້ນຮັບຕຳແໜ່ງ ແລະ ໄດ້ນຳບັນດາຜູ້ແທນໄປຢ້ຽມຢາມວັດເກົ່າ. ດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກເຖິງການເຄື່ອນໄຫວຂອງວັດວາອາຮາມທີ່ຖືກທຳລາຍ, ເຈົ້າຄອງນະຄອນ Le ໄດ້ວາງແຜນການປະຕິສັງຂອນມັນໃນທັນທີ. ວຽກງານດັ່ງກ່າວໄດ້ດຳເນີນໄປຢ່າງຮີບດ່ວນ, ເລີ່ມຕົ້ນເດືອນມິຖຸນາ 1893 ແລະສຳເລັດໃນກາງເດືອນກໍລະກົດປີດຽວກັນ.
ຂະໜາດຂອງວັດວາອາຮາມແມ່ນອີງໃສ່ວິທະຍາເຂດເກົ່າທັງໝົດ, ລວມມີ: ຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່ບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ພາຍໃນຫ້ອງແມ່ນບັນລັງຂອງອາຈານ ຂົງຈື້, ແທ່ນບູຊາເຈົ້າຊີວິດ 4 ຄູ່, ແທ່ນບູຊາເຈົ້າຊີວິດເຈັດສິບສອງ, ແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດທ້ອງຖິ່ນ; ທັງສອງດ້ານແມ່ນສອງແຖວຂອງປີກຊ້າຍແລະຂວາ; ດ້ານໜ້າແມ່ນປະຕູ 3 ປະຕູ, ຫໍລະຄັງ, ແລະຫໍກອງ; ດ້ານຫລັງແມ່ນຫໍນ້ຳ-ສະຖານທີ່ໃຫ້ນັກຮຽນຝຶກຫັດ; ສີ່ຝາອ້ອມຮອບດ້ວຍດິນຈີ່ຫີນປູນ. ວຽກງານໄດ້ສຳເລັດແລ້ວ, ທາງແຂວງໄດ້ຈັດພິທີວາງສີລາລຶກ, ແລະ ໄດ້ມີແຜ່ນຈາລຶກຫີນເພື່ອບັນທຶກເລື່ອງລາວທັງໝົດ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ໃນມື້ນີ້, ພຣະວິຫານຂອງວັນນະຄະດີບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວແລະ stele ໄດ້ສູນເສຍໄປ.
ບັນດາເອກະສານປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບຫໍວັນນະຄະດີຂອງແຂວງ ຮ່ວາບິ່ງ ຍັງຄົງມີຄວາມສົມບູນ ແລະ ລະອຽດ.
ໃນປຶ້ມ Han Nom “Sac van thi truong doi lien”, ໄດ້ຂຽນດ້ວຍມືໂດຍຄອບຄົວ Le (ຄອບຄົວເຈົ້າແຂວງ Le ໄດ້ບູລະນະວິຫານຮຸ່ງແຂວງ Hung Hoa) ເມື່ອປີ 1893, ມີບົດບັນທຶກທີ່ບັນທຶກເນື້ອໃນຂອງເຫຼັກກ້າ ດັ່ງນີ້: “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ບອກບັນດາຜູ້ບັນຊາການວ່າ: ໃນໂລກນີ້ບໍ່ມີທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຈະສິ້ນສຸດລົງ, ປະສົບຜົນສຳເລັດ ແລະ ຄວາມລົ້ມແຫຼວ. ເມື່ອຫໍວັນນະຄະດີໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງເທື່ອທຳອິດ, ບໍ່ມີໃຜຄາດຫວັງວ່າຈະຖືກທຳລາຍ ແລະ ຖືກນຳໃຊ້ເປັນບ່ອນປ້ອງກັນທາງທະຫານ.
ໃຜຈະຄິດວ່າຕອນນີ້ຈະມີຄວາມເຂັ້ມແຂງພຽງພໍທີ່ຈະສ້າງວັດນະທໍາໃຫມ່. ແຜ່ນດິນໂລກແລະທ້ອງຟ້າປ່ຽນໄປ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງປ່ຽນໄປ. ໃນສິ່ງທີ່ມີຄ່າຄວນຊົມເຊີຍ, ມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ມີຄ່າຄວນຈະ pity. ເສັ້ນທາງຂອງຂ້ອຍແມ່ນກວ້າງຂວາງ ແລະເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຳຄັນ, ແລະບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ໂດຍການເພີ່ມຂຶ້ນ ແລະຕົກຂອງໂຊກຊະຕາ. ການມີຢູ່ຂອງສາສະໜາຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບວ່າພຣະວິຫານມີຫຼືບໍ່. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນສຸຂະຕິ, ຕິດພັນກັບພິທີບູຊາ.
ສະນັ້ນ ຢູ່ແຕ່ລະທ້ອງຖິ່ນ, ການກໍ່ສ້າງວັດວາອາຮາມແມ່ນເພື່ອຮັກສາໂລກ, ຕ້ອງຟື້ນຟູບັນດາສະຖານທີ່ຖືກປະຖິ້ມ. ວັດວາອາຮາມຖືກປະຖິ້ມໄວ້ຢ່າງສຸ່ມແລະຊຸດໂຊມ, ແລະຕ້ອງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ. ສະນັ້ນ ຖ້າການບູລະນະປະຕິສັງຂອນວັດວາອາຮາມບໍ່ແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຜູ້ຮັກສາທີ່ດິນ, ແລ້ວຄວນມອບໃຫ້ໃຜ? ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ມາໃນແຜ່ນດິນນີ້ແລະປັດຈຸບັນຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຜິດຊອບນີ້, ສິ່ງທີ່ເປັນກຽດ! ຈາກນັ້ນ, ເພິ່ນຈິ່ງສັ່ງໃຫ້ຊ່າງແກະສະຫຼັກຫີນຂຽນຄຳເວົ້າໜ້ອຍໜຶ່ງ, ເພື່ອໃຫ້ຄົນໃນອານາຄົດທີ່ມີໂອກາດໄດ້ມາຢ້ຽມຊົມວັດວາອາຮາມແຫ່ງນີ້ຈະໄດ້ຮູ້ເລື່ອງທົ່ວໄປຂອງເຫດການ.
ປື້ມ “ຊາກແວນທິເຈື່ອງດອຍລຽນ” ໄດ້ບັນທຶກເນື້ອໃນຂອງສະຖານີເຫລັກຂອງເມືອງເວີນແມ້ວ, ແຂວງ ຮຸງຮ່ວາ.
ຂະໜາດໃຫຍ່ຂອງວັດນະຄະດີແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄັ້ງໜຶ່ງດ້ວຍກະດານ 8 ອັນຕາມລວງນອນ ແລະ 58 ປະໂຫຍກຂະໜານຈັດຢູ່ໃນ 13 ບ່ອນບູຊາ. ປື້ມ “ສາລາວັນໄຕແດງ ດອຍລຽນ” ບັນທຶກສະເພາະຕຳແໜ່ງຂອງປະໂຫຍກຄູ່ຂະໜານ 58 ຄູ່ ດັ່ງນີ້: “ຫໍບູຊາ 4 ຄູ່, ວິຫານ 1 ຄູ່, ວິຫານ 6 ຄູ່, ທິດຕາເວັນອອກ-ຕາເວັນຕົກ 20 ຄູ່, ວິຫານ 4 ຄູ່, ວິຫານ 3 ຄູ່, ກຸ່ມທີ 4 ປະຕູ 2 ຄູ່, ກຸ່ມ 3 ຄູ່, ຝ່າຍຂວາ 2 ຄູ່ s, ຫໍລະຄັງ 1 ຄູ່, ຫໍກອງ 1 ຄູ່, ຫໍນ້ຳ 10 ຄູ່. ຜ່ານການຈັດວາງປະໂຫຍກຂະໜານຢູ່ 13 ເຂດແຍກອອກເປັນສ່ວນໜຶ່ງ, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ຄວາມສະຫງ່າລາສີ ແລະ ຄວາມສະຫງ່າງາມຂອງວິຫານຮຸ່ງໃນເວລານັ້ນ.
ນັກຄົ້ນຄ້ວາພື້ນເມືອງ ຫງວຽນຈ້ອງບິ່ງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງວັດວາອາຮາມແຂວງ ຮຸ່ງເຮື່ອງ ພຽງແຕ່ 10 ປີເທົ່ານັ້ນ. ປີ 1903, ພາຍໃຕ້ຄຳສັ່ງຂອງເຈົ້າແຂວງອິນດູຈີນ, ເມືອງຫຼວງຂອງແຂວງໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ເມືອງຟູເຖາະແລະປ່ຽນຊື່ເປັນແຂວງຟູເຖາະ. ຫໍວັນນະຄະດີ Hung ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບາງວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກໍາອື່ນໆຍັງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຄວາມຊົງຈໍາ. ໃນໄລຍະເຄື່ອນໄຫວຂອງແຂວງດັ່ງກ່າວ, ຍັງບໍ່ມີຜູ້ໃດຮູ້ວ່າໄດ້ນຳເອົາຫຼືປະໄວ້ຈາກວັດວາອາຮາມ, ແມ່ນຍັງຢູ່ຫຼືສູນເສຍ.
ທ່ານບິງໄດ້ພາຂ້າພະເຈົ້າໄປຮອດເຮືອນຂອງທ່ານນາງ ຫງວຽນທິອຽນ (ເຂດ 3, ເມືອງ ຮ່ວາງຮ່ວາ), ເຊິ່ງແມ່ນພື້ນຖານເກົ່າແກ່ຂອງວັດນະຄະດີ. ທ່ານນາງ ອຽນກ່າວວ່າ: “ຄອບຄົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າມາອາໄສຢູ່ນີ້ນັບແຕ່ປີ 1954. ເມື່ອກໍ່ສ້າງເຮືອນ, ພວກເຮົາໄດ້ຄົ້ນພົບຫີນຫີນປູນໃຫຍ່ຫຼາຍແຫ່ງ. ແຕ່ລະເມັດແມ່ນເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງຄວາມຍາວຂອງແຂນຂອງຜູ້ໃຫຍ່. ປະຕູຮົ້ວມີຕົ້ນດອກກຸຫຼາບໃຫຍ່ຫຼາຍ.
ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິອຽນ, ເຈົ້າຂອງເຮືອນທີ່ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງບົນພື້ນຖານເກົ່າຂອງວິຫານຮຸ່ງແຂວງຮ່ວາບິ່ງ
ເອກະສານປະຫວັດສາດຫຼາຍສະບັບໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນວ່າ, ເກືອບ 2 ສະຕະວັດກ່ອນ, ວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກຳວັດວາອາຮາມແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ ມີຢູ່. ປະຈຸບັນ, ເມືອງ Tam Nong ແມ່ນມີຄວາມສົນໃຈເປັນຢ່າງດີ, ໄດ້ສ້າງຕັ້ງໂຄງການຄົ້ນຄວ້າບູລະນະວັດນະທຳວັນນະຄະດີແຂວງ ຮ່ວາບິ່ງ. ສະຫາຍ ຫງວຽນຫງອກກຽນ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນເມືອງ ຮືງຮ່ວາ, ເມືອງ ເຕີນໜອງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ທ້ອງຖິ່ນໄດ້ພົບປະກັບບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາ, ຜູ້ອາວຸໂສເພື່ອເກັບກຳເອກະສານ, ລາຍງານໃຫ້ເມືອງຂຶ້ນແຜນການບູລະນະປະຕິສັງຂອນວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ມີຄຸນຄ່າທາງດ້ານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ຫາຍາກຄື ວັດວາອາຮາມ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ປະກອບສ່ວນສຶກສາອົບຮົມໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີເຄົາລົບຄູ, ຊຸກຍູ້ການພັດທະນາຢ່າງແຮງຂອງວຽກງານໂຄສະນາສຶກສາຢູ່ທ້ອງຖິ່ນ”.
ຕາມເອກະສານຂອງທ່ານສາດສະດາຈານ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ - ສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າຮ່ວາງນາມ, ສາດສະດາຈານ Tran Ky - ຊາວທ້ອງຖິ່ນ, ນັກປະພັນປະໂຫຍກຂະໜານຢູ່ຫໍໃຫຍ່ຫໍວັນນະຄະດີ ແຂວງ Hung Hoa ໃຫ້ຄຳເຫັນດັ່ງນີ້: “ພາຍຫຼັງໄດ້ຮັບການບູລະນະແລ້ວ, ວິຫານວັນນະຄະດີແຂວງ Hung Hoa ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຕັ້ງໜ້າເຂົ້າໃນການຮ່ຳຮຽນຮ່ຳຮຽນ ປະຊາຊົນໄດ້ເຫັນຊື່ນັກສຶກສາ ຮ່ວາງຮວາ ເມື່ອຖືກຕິດໃນກະດານສອບເສັງຢູ່ຫ້ອງສອບເສັງ.”
ດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ວ່າ “ພອນສະຫວັນແມ່ນພະລັງງານອັນສຳຄັນຂອງປະເທດຊາດ”, ການສຶກສາໄດ້ຮັບການຕີລາຄາສູງຈາກທຸກຂັ້ນ ແລະ ຂະແໜງການ. ສຽງສະທ້ອນຈາກອະດີດທີ່ຫ່າງໄກສອກຫຼີກ ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເມືອງ Tam Nong ຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ວາງແຜນບູລະນະປະຕິສັງຂອນວິຫານຮຸ່ງ ແຂວງ ຮ່ວາຮ່ວາ ໃນປະຈຸບັນ. ເພື່ອໃຫ້ລູກຫລານໃນທຸກວັນນີ້ ແລະຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປໄດ້ໄປຈູດທູບທຽນອາໄລຫາບັນພະບຸລຸດ ຈົ່ງອວຍພອນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີການຮ່ຳຮຽນ, ສອບເສັງໄດ້ຮັບຜົນສຳເລັດ, ປະກອບສ່ວນໃຫ້ປະເທດຊາດ.
Thuy Trang
ທີ່ມາ: https://baophutho.vn/van-mieu-tinh-hung-hoa-224872.htm
![[ຮູບພາບ] ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຟ້າມມິງຈິ້ງ ເປັນປະທານກອງປະຊຸມລັດຖະບານກັບທ້ອງຖິ່ນກ່ຽວກັບການເຕີບໂຕເສດຖະກິດ](https://vstatic.vietnam.vn/vietnam/resource/IMAGE/2025/2/21/f34583484f2643a2a2b72168a0d64baa)
(0)