ມາຮອດເຂດແຄ໋ງຮ່ວາ, ຕາແສງ ຮ່ວາງແຄ໋ງ, ເມືອງ ແທງເຊີນ ດ້ວຍຄວາມປາດຖະໜາຢາກຊອກຮູ້ເຕັກນິກເຮັດກອງດິນເຜົາ, ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບປະກັບທ່ານ ຮ່າງອກບ໋າວ, ອາຍຸ 65 ປີ, ຊາວເຜົ່າມົ້ງ. ເລື່ອງລາວບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການເດີນທາງເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາ, ມຸ່ງໄປເຖິງການອຸທິດຕົນເພື່ອສອນໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງໄດ້ຮູ້ເຖິງຄວາມລັບໃນການສ້າງສຽງກອງດິນເຜົາທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ເພື່ອໃຫ້ສາມາດເປັນເຈົ້າການໃນການຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີແຫ່ງຊາດພິເສດນີ້.
ກອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໃນພາສາເມືອງມູ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ “ໂຕຕຸ່ງ” ແລະ ໄດ້ກາຍເປັນເຄື່ອງດົນຕີທຳມະດາຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງມາແຕ່ດົນນານ. ຕາມທ່ານບາວແລ້ວ, ນິທານເລົ່າສູ່ຟັງວ່າ, ໃນສະໄໝລາດຊະວົງຮົ່ງຄັ້ງທີ 6, ພາຍຫຼັງໄດ້ຮັບໄຊຊະນະຄືນໃໝ່, ກະສັດ ແລະ ທະຫານຂອງເພິ່ນໄດ້ພັກຜ່ອນຢູ່ເມືອງແທງເຊີນ. ໃນຂະນະທີ່ຕັ້ງຄ້າຍ ແລະຂຸດດິນເພື່ອຝັງສະເຕກ, ເມື່ອນອນເພື່ອພັກຜ່ອນ, ກະສັດໄດ້ເອົາຫູຂອງເພິ່ນໄປກັບດິນໂດຍບັງເອີນ ແລະໄດ້ຍິນສຽງດັງຈາກໃຕ້ດິນ. ນັ້ນແມ່ນສຽງທຳອິດຂອງກອງດິນເຜົາ, ສຽງທີ່ແປກປະຫຼາດແລະມີພະລັງ, ຈາກນັ້ນເຄື່ອງດົນຕີພິເສດນີ້ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ.
ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໃນພາສາເມືອງມ້ຽນແມ່ນເອີ້ນວ່າ "ໂຕຕົງ".
ທ່ານ ບາວ ຫວນຄືນເຖິງຕອນຍັງນ້ອຍຂອງເພິ່ນ, ຕອນເພິ່ນລ້ຽງຄວາຍຢູ່ເນີນພູ, ເພິ່ນໄດ້ສອນເຕັກນິກເຮັດ ແລະ ຕີກອງດິນເຜົາ ໂດຍຄູສອນຂອງເພິ່ນຄື ທ່ານ ດິງວັນດ່າວ, ຍັງເປັນຊ່າງຕີກອງດິນເຜົາທີ່ມີຊື່ສຽງໃນພາກພື້ນ. ດ້ວຍປະສົບການ 50 ປີໃນການເຮັດກອງດິນເຜົາ, ປະຈຸບັນ, ທ່ານບາວແມ່ນຄົນດຽວຢູ່ເຂດແຄວ້ນທີ່ສາມາດເຮັດກອງດິນເຜົາຢ່າງມີຄວາມຊຳນານ.
“ກອງແຜ່ນດິນໂລກແມ່ນເຮັດຈາກວັດສະດຸທຳມະຊາດທີ່ມີຢູ່ໃນພູເຂົາແລະປ່າໄມ້. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ການຄັດເລືອກວັດສະດຸ ແລະ ຫັດຖະກຳຂອງກອງກໍ່ຕ້ອງການຄວາມຊັບຊ້ອນ ແລະ ທັກສະອັນດີ. ວັດສະດຸຕົ້ນຕໍທໍາອິດແມ່ນປະເພດເຄືອປ່າທໍາມະຊາດທີ່ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ເທິງຕົ້ນໄມ້ເກົ່າ. ການຊອກຫາເຄືອໄມ້ປ່າໄມ້ທີ່ມີຊີວິດຢູ່ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍ, ແຕ່ສາມາດພົບເຫັນຢູ່ຕົ້ນໄມ້ບູຮານເທິງພູສູງເທົ່ານັ້ນ.
ວັດສະດຸຕໍ່ໄປທີ່ຕ້ອງການແມ່ນທໍ່ໄມ້ໄຜ່, ໄມ້ໄຜ່ໄມ້ໄຜ່ແລະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາເກົ່າ, ຂະຫນາດໃຫຍ່, ຫນາພໍທີ່ຈະຜະລິດສຽງທີ່ສະທ້ອນ. ທ່ານບາວກ່າວວ່າ, ການເລືອກເຄື່ອງສະປາກໍ່ມີມາດຕະຖານເຊັ່ນ: ແປ້ນຢາງເກົ່າ, ກວ້າງ, ແຂງ, ເພື່ອໃຫ້ເມື່ອກົດມັນມີຄວາມເຄັ່ງຕຶງ, ເມື່ອແຫ້ງແລ້ວມັນຈະບໍ່ຍືດຕົວ, ບໍ່ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ສຽງກອງ,” ທ່ານບາວກ່າວ.
ອຸປະກອນການຖົມດິນ.
ກ່ອນຈະເລີ່ມເຮັດກອງ, ທ່ານບາວຈະເຮັດພິທີບູຊາເທວະດາແຜ່ນດິນໂລກເພື່ອຂໍອະນຸຍາດຂຸດດິນເພື່ອເຮັດກອງ. ນີ້ແມ່ນຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ທຳມະຊາດ ແລະ ເທວະດາຜູ້ປົກປັກຮັກສາຜືນແຜ່ນດິນ.
ທ່ານ ດິງວັນດ່າວ, ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຜູ້ດູແລບ້ານຂອງແຂວງແຄ໋ງຮ່ວາ ເຊິ່ງຈະຈັດຕັ້ງງານບຸນເຂົ້າໃໝ່ (10/10 ຕາມຈັນທະຄະຕິ) ແມ່ນຜູ້ສອນໃຫ້ທ່ານ ຮ່າງັອກບ໋າວ ເຮັດການຕີກອງດິນເຜົາຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະ ອ່ານຄຳອະທິດຖານເປັນພາສາເມືອງ. ເນື້ອໃນຫຼັກຂອງການອະທິຖານແມ່ນເຮັດໃຫ້ເທວະດາໂລກສີ່ທິດເຮັດໃຫ້ດິນໜາຂຶ້ນ, ສຽງກອງດັງຂຶ້ນ, ສຽງເພງມ່ວນຊື່ນກວ່າ, ແລະອະທິຖານໃຫ້ສຽງກອງນຳມາເຊິ່ງຜົນປະໂຫຍດ.
ພາຍຫຼັງພິທີໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແຜ່ນດິນໄດ້ສຳເລັດແລ້ວ, ທ່ານບາວໄດ້ເລີ່ມດຳເນີນການຂຸດດິນທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ. ປາກກອງມີເສັ້ນຜ່າສູນກາງປະມານ 20 ຊມ ແລະ ເລິກປະມານ 35 - 40 ຊມ. ຫຼັງຈາກສໍາເລັດ drum ໄດ້, ຕັດ asca spathe ສີ່ຫລ່ຽມແລະຕິດມັນກັບປາກ drum, ກະທູ້ສາຍໂດຍຜ່ານຂຸມສູນກາງເພື່ອ stretch the areca spathe. ຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປແມ່ນການສ້ອມໄມ້ໄຜ່ສີ່ຢ່າງເພື່ອມັດໜ້າກອງໃຫ້ແໜ້ນແລະຕິດເສົາໄມ້ໄຜ່ສອງຂ້າງເພື່ອສ້າງໜ້າກອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ເຊືອກສາຍຍາວປະມານ 2 ແມັດ 2 ມັດ ເຊືອກສັ້ນ ແລະ ແໜ້ນຈະເກີດສຽງດັງ, ສາຍຍາວ, ວ່າງຈະອອກສຽງຕ່ຳ ເມື່ອຕີສາຍ, ຈະໄດ້ສຽງສອງປະເພດຄື: ຂຸ່ຍ ແລະ ກະດິ່ງ.
ການເຮັດກອງຕ້ອງມີມືທີ່ມີຄວາມຊໍານິຊໍານານແລະຄວາມສາມາດດົນຕີພິເສດຂອງ drummer ໄດ້.
ສິ່ງທີ່ພິເສດຂອງກອງດິນເຜົາແມ່ນສຽງດັງຂຶ້ນມາຈາກພື້ນດິນສ້າງໃຫ້ເປັນສຽງທີ່ທັງເລິກຊຶ້ງ ແລະ ສຽງຫວັ່ນໄຫວ ຊຶ່ງແຕກຕ່າງກັບສຽງກອງທຳມະດາ. ສຽງດັງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຕື່ນເຕັ້ນໃນງານບຸນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການອະທິຖານເພື່ອຜົນລະປູກທີ່ດີແລະຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ.
ເຖິງວ່າລາວເປັນຄົນໜຶ່ງໃນຈຳນວນບໍ່ໜ້ອຍທີ່ຍັງຮູ້ວິທີເຮັດ ແລະ ດຳເນີນກອງດິນເຜົາຢູ່ເຂດແຄ໋ງຮ່ວາ, ແຕ່ທ່ານບາວແມ່ນຍາມໃດກໍ່ອຸທິດຕົນເພື່ອຖ່າຍທອດບັນດາເຕັກນິກ, ຄວາມຮັກແພງຂອງຕົນໃຫ້ແກ່ລຸ້ນໜຸ່ມ. ປະຈຸບັນ, ລາວພວມສອນນັກຮຽນສອງຄົນ, ໃນນັ້ນມີອ່າວ Dinh Xuan, ໄດ້ສະແດງກັບລາວເທິງກອງໃນຫຼາຍງານບຸນ. ທ່ານ ເບ້ ແບ່ງປັນວ່າ: “ຕອນທຳອິດຮຽນໄດ້ຍ້ອນຄວາມມັກ, ແຕ່ຍິ່ງຫຼິ້ນຫຼາຍເທົ່າໃດ, ຂ້ອຍຮັກ ແລະ ເຂົ້າໃຈຄຸນຄ່າຂອງເຄື່ອງດົນຕີນີ້, ຫວັງວ່າຈະໄດ້ສອນຕໍ່ໆໄປໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມເພື່ອບໍ່ໃຫ້ລືມ”.
ພື້ນທີ່ດິນເປົ່າຫວ່າງຫຼັງຈາກສໍາເລັດ.
ຄົນຄືທ່ານ ຮ່າງອກບາ ແມ່ນຄວາມຫວັງໃນການຟື້ນຟູ ແລະ ຮັກສາຄຸນຄ່າເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ. ທ່ານບາວປາດຖະໜາວ່າ: “ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າໃນຕໍ່ໜ້າ, ກອງດິນເຜົາຈະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ ແລະ ຮັກແພງຂອງຄົນລຸ້ນໜຸ່ມຕື່ມອີກ, ເພື່ອບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເຄື່ອງດົນຕີເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນເນື້ອໃນທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງອີກດ້ວຍ.
ທ່ານ ດິງກວາງວັນ, ປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງ ຮ່ວາງແຄ໋ງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາມີບົດບາດສຳຄັນພິເສດໃນຊີວິດດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດໃຈຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ. ຫວ່າງມໍ່ໆນີ້, ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນຍັງໄດ້ປະຕິບັດຫຼາຍມາດຕະການອະນຸລັກຮັກສາ. ພິເສດ, ໃນຍາມບຸນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ບຸນເຂົ້າພັນສາ ຫຼື ບຸນອອກພັນສາປະວໍລະນາ, ການຂັບໄລ່ກອງດິນເຜົາມັກຈະສົມທົບກັບເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງຢູ່ເດີ່ນບ້ານ ເພື່ອສ້າງບັນຍາກາດທີ່ສັກສິດ ແລະ ມີຄວາມຄຶກຄື້ນ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການອະນຸລັກຮັກສາເຄື່ອງດົນຕີເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນການອະນຸລັກຮັກສາຈິດວິນຍານວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າເມື່ອງ, ເພື່ອໃຫ້ສຽງກອງດິນເຜົາຍັງຄົງຈະດັງກ້ອງກັງວານຢູ່ໃນງານບຸນ ແລະ ຊີວິດຊຸມຊົນ.
ທ່ານ ຮ່າງອກບ໋າວ, ເຂດແຄ໋ງຮ່ວາ, ຕາແສງ ຮ່ວາງແຄ໋ງ ແມ່ນໜຶ່ງໃນຈຳນວນຄົນບໍ່ໜ້ອຍທີ່ຍັງເຮັດກອງດິນເຜົາຢູ່ແຂວງ ຟູເຖາະ.
ກອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ດ້ວຍສຽງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນມໍລະດົກໃນອະດີດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຈິດວິນຍານທີ່ມີຊີວິດຊີວາໃນງານບຸນ, ພິທີກຳຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ. ແຕ່ລະກອງຕີບໍ່ພຽງແຕ່ມີສຽງດັງຢູ່ໃນອາວະກາດ, ແຕ່ຍັງເປັນການຕີຂອງປະຫວັດສາດ, ຄວາມຊົງຈໍາຂອງການຕໍ່ສູ້ອັນກ້າຫານ ແລະວັນເວລາຂອງການເຮັດວຽກໜັກ. ເພື່ອຮັກສາທີ່ດິນບໍ່ໃຫ້ສຽງດັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມສົນໃຈແລະປົກປັກຮັກສາທັງຫມົດຊຸມຊົນ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ຊ່ວຍປົກປັກຮັກສາເຄື່ອງດົນຕີພິເສດເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນວິທີຮັກສາຄຸນຄ່າທາງວິນຍານ, ການເຊື່ອມໂຍງຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ເອກະລັກແຫ່ງຊາດ. ສຽງກອງທີ່ເລິກຊຶ້ງ, ສຽງຄຶກຄື້ນຂອງແຜ່ນດິນໂລກຈະດັງກ້ອງກັງວົນຢູ່ໃນຜືນແຜ່ນດິນແຫ່ງຊາດຕະຫຼອດໄປ ເພື່ອເປັນການລະນຶກເຖິງພະລັງແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີ, ປະເພນີ ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາດ.
ບາວທົວ
ທີ່ມາ: https://baophutho.vn/trong-dat-huong-can-tieng-vong-van-hoa-muong-224533.htm
![[ຮູບພາບ] ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຟ້າມມິງຈິ້ງ ເປັນປະທານກອງປະຊຸມລັດຖະບານກັບທ້ອງຖິ່ນກ່ຽວກັບການເຕີບໂຕເສດຖະກິດ](https://vstatic.vietnam.vn/vietnam/resource/IMAGE/2025/2/21/f34583484f2643a2a2b72168a0d64baa)
(0)