ເຕດຂອງຫວຽດນາມບູຮານຜ່ານບັນທຶກຂອງຕາເວັນຕົກ

ເດືອນມັງກອນເປັນເດືອນຂອງງານລ້ຽງ…

ໃນປີ 1886, Camille Paris - ຜູ້ຄົ້ນພົບເຂດ Sanctuary My Son - ໄດ້ມາເຖິງ Van Hoi (ເມືອງ Dieu Tri, ເມືອງ Tuy Phuoc, ແຂວງ Binh Dinh) ໃນຊຸມມື້ກ່ອນ Tet. ໃນໂອກາດນີ້, ທ່ານກ່າວວ່າ, ໃນໂອກາດນີ້, “ປະຊາຊົນໄດ້ລ້າງເຮືອນ, ທາສີຫໍບູຊາບັນພະບຸລຸດຄືນໃໝ່, ໄດ້ປ່ຽນແທນບັນ ດາ ເຄື່ອງບູຊາ, ເຄື່ອງບູຊາ, ຄຳເວົ້າຂະໜາດຂອງເຮືອນຂອງພວກເຂົາໃນຊຸມປີກ່ອນ, ແລະ ໄດ້ເອົາເຈ້ຍສີເຫຼືອງໃນຊຸມປີກ່ອນ. s Tet." ທ່ານໝໍ Baurac, ເມື່ອສັງເກດການ Tet ໃນ Saigon ໃນປີ 1894, ກ່າວໃນງານຂອງລາວ La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (Cochinchina and its inhabitants: The Western province) , "ໃນຊ່ວງປີໃຫມ່ (Tet), ຂຸມຝັງສົບໄດ້ຖືກອະນາໄມ, ແລະປະຊາຊົນເຜົາ firecrackers ແລະເຈ້ຍ charms ຢູ່ທີ່ນັ້ນ."

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 1. — ນັກວິຊາການຂາຍປະໂຫຍກ Tet ຂະຫນານ, ປະມານ 1920 - 1929

ອີງຕາມປື້ມ Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Around Asia: Nam Ky - Trung Ky - Bac Ky) ຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ Marcel Monnier, Tet ຍັງເປັນໂອກາດທີ່ຈະໄປຢ້ຽມຢາມຮ້ານຂາຍໃນ Cho Lon ( Nam Ky ) ທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ Westernized ແລະບ່ອນທີ່ "ມີຮ້ານອາຫານກາງແຈ້ງ, ຜ້າໄຫມສີທອງ, ເສັ້ນຍາວທີ່ມີເສັ້ນດ່າງ, ເສັ້ນຍາວສີທອງ ຕົວອັກສອນທີ່ມີຄວາມໝາຍເຖິງຄວາມສຸກ, ຄວາມຍືນຍາວ, ຈາກບັນດາໝູ່ບ້ານ, ປະຊາຊົນພາກັນໄປຊື້ເຄື່ອງ, ມີລົດເຂັນງົວ, ລໍ້ຍູ້, ຄົນຍ່າງກັບກົ້ມໜ້າຢູ່ໃຕ້ກະຕ່າໜັກ, ມີບ່ອນນັ່ງ [ລົດແກ້ວ] 4 ບ່ອນນັ່ງໃຫ້ຄົນທັງຄອບຄົວນັ່ງຢູ່ໃຕ້ມ້າໂຕໜຶ່ງ, ຜູ້ຄົນພາກັນໄປຊື້ເຄື່ອງຢູ່ຕາມຖະໜົນຫົນທາງ, ທົ່ງນາຍາວໆ ຮ້ອງເພງ.

ຕາມ Camille Paris ແລ້ວ, ໃນຍາມພັກບຸນເຕັດ, ຮ້ານອາຫານມີຊີວິດຊີວາຫຼາຍຄື: ປະຊາຊົນດື່ມຊາ, ດື່ມເຫຼົ້າແວງ, ກິນໝາກຖົ່ວ, ເຂົ້າ, ເຂົ້າໜົມຫິມະຂາວທີ່ຕົກແຕ່ງດ້ວຍຕ່ອນຊີ້ນໝູ ຫຼືນ້ຳປາ. "ມັນມ່ວນແລະຫນ້າສົນໃຈ, ເດັກນ້ອຍນຸ່ງເຄື່ອງນຸ່ງງາມ, ໃສ່ຫມວກທີ່ມີປີກກວ້າງເພື່ອປົກປ້ອງຕົນເອງຈາກແສງແດດ. ຕັ້ງແຕ່ເດັກນ້ອຍຈົນເຖິງຜູ້ສູງອາຍຸ, ທຸກຄົນນຸ່ງຊຸດທີ່ແຕກຕ່າງຈາກປົກກະຕິ." ນັກທ່ອງທ່ຽວຊາວຝຣັ່ງຄົນຫນຶ່ງຊື່ Pierre Barrelon ຜູ້ທີ່ມາ Saigon ໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1890 ໄດ້ໃຫ້ຄໍາເຫັນວ່າ: "ເຄື່ອງນຸ່ງເດັກນ້ອຍເປັນສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈເປັນພິເສດເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ອຸດົມສົມບູນທີ່ສຸດສະເຫມີ.

Monnier ຂຽນວ່າ "ເຮືອນໄດ້ຖືກຕົກແຕ່ງ; ຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງປ່ຽນຈາກເຄື່ອງນຸ່ງສີຊ້ໍາໄປສູ່ສີສົດໃສ, ສາຍແອວສີ cherry ຫຼືຜ້າພັນຄໍສີຂຽວ", "ຈາກຕາເວັນຕົກຮອດອາລຸນ, fireworks ແລະ firecrackers ທັງເປັນການລະນຶກເຖິງຜູ້ຕາຍແລະຕ້ອນຮັບການມາເຖິງຂອງປີໃຫມ່".

ເມື່ອສັງເກດການຢູ່ເມືອງເຫ້ວໃນປີ 1886, ທ່ານດຣ Hocquard ຂຽນໃນ Une campagne au Tonkin (A campaign in Tonkin) : "ບໍ່ມີການຄ້າຂາຍ, ບໍ່ມີວຽກເຮັດໄຮ່, ບໍ່ມີການບັງຄັບໃຊ້ແຮງງານ; ຜູ້ໃຫຍ່ແລະເດັກນ້ອຍຈະນຸ່ງເສື້ອທີ່ສວຍງາມ" ແລະ "ສໍານັກງານໃນພະລາດຊະວັງຖືກປິດ; ເລີ່ມຕົ້ນຈາກວັນທີຊາວຫ້າຂອງເດືອນທັນວາ, ຈົນກ່ວາເດືອນມັງກອນ, ເອກະສານຂອງສານແມ່ນບໍ່ໄດ້ຢຸດເຊົາ."

ຕາມທ່ານ Michel Duc Chaigneau ແລ້ວ, ໃນບົດ ບັນທຶກທີ່ລະນຶກແຫ່ງເມືອງ Hue ໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍຢູ່ ປາຣີ ປີ 1867, ບຸນປີໃໝ່ຢູ່ ເຫ້ວ ໃຊ້ເວລາປະມານ 10 ວັນ, ວຽກທັງໝົດຖືກໂຈະ 6 – 8 ວັນ ກ່ອນໝົດປີຕາມຈັນທະປະຕິທິນ ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນໄດ້ພັກຜ່ອນ ແລະ ມ່ວນຊື່ນ, ການຍົກທຸງ/ການປະທັບຕາ ແລະ ພິທີເປີດພິທີ.

Pierre Barrelon ໄດ້ມີໂອກາດເພື່ອສັງເກດວັນທຳອິດຂອງປີໃໝ່ຊາວເຜົ່າຈຳ ແລະ ຕາມທ່ານແລ້ວ, ໃນໄລຍະ 3 ວັນຂອງງານບຸນ, “ຊາວພື້ນເມືອງເຂົ້າຮ່ວມງານລ້ຽງ ແລະ ງານລ້ຽງທີ່ເປັນມູນເຊື້ອ, ກິດຈະກຳການຄ້າ “ຢຸດສະງັກ”, ບໍ່ມີວິທີຫາເງິນທໍ່ໃດ”.

ທ່ານໝໍ ບາຣັກ ໄດ້ກ່າວວ່າ: ໃນໄລຍະສາມວັນຂອງເທສະການ, "ວຽກງານ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທຸລະກິດທັງໝົດຖືກໂຈະ; ຄົນບໍ່ຖືຕະຫຼາດ. ຢູ່ໄຊງ່ອນ ແລະ ສະຖານີທາງບົກ, ຊາວຢູໂຣບຕ້ອງຈັດຫາອາຫານ ແລະ ເກັບຮັກສາໄວ້ກ່ອນເທດສະການ ເພາະວ່າໃນໄລຍະສາມວັນນີ້, ທຸກແຫ່ງຫົນຖືກປິດ."

ຫາເງິນໃຫ້ Tet

ຕາມ Camille Paris, ມື້ກ່ອນ Tet ມີຄວາມວຸ້ນວາຍຫຼາຍ, "ປະຊາຊົນເຮັດວຽກທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີເວລາເຮັດສິ່ງອື່ນ, ຈາກຄົນທຸກຍາກທີ່ຢາກປ່ຽນເຄື່ອງເຟີນີເຈີ, ພໍ່ຄ້າທີ່ຂາຍສິນຄ້າຂອງພວກເຂົາ, ຄົນຂາຍດອກໄມ້ໄຟ, ທູບ, ຮູບປັ້ນ, ໄມ້ໄຜ່ຫໍ່ດ້ວຍເຈ້ຍສີ ... ແມ່ນຫຍັງອີກແດ່? ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈະຕ້ອງຂາຍຂອງເກົ່າທັງຫມົດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 2. — ດອກໝາກແຕງຢູ່ຕາມຖະໜົນໃນນະຄອນເຕິດ, ຮ່າໂນ້ຍ, ວັນທີ 2/2/1929

ຕາມການສັງເກດຂອງທ່ານ Monnier ແລ້ວ, ຄວາມຕ້ອງການຊື້ເຄື່ອງຂອງຊາວຫວຽດນາມ ຢູ່ແຂວງ Saigon ແມ່ນ “ບຸນເຕັດຕ້ອງສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ປະຊາຊົນທຳຄວາມສະອາດເຮືອນ, ປະດັບປະດາແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດດ້ວຍດອກໄມ້ ແລະ ເຈ້ຍສີ, ຊື້ບັ້ງໄຟດອກ ແລະ ບັ້ງໄຟດອກເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ແລະ ເງິນຝາກຂອງຄອບຄົວທັງໝົດກໍຖືກຫລັ່ງໄຫລໄປ”. ດຣ.ຮອກຄວາດຂຽນວ່າ "ຄົນທຸກໂສກຈະຂາຍຊັບສິນແລະຢືມເງິນເພື່ອຈະໄດ້ເງິນພໍທີ່ຈະສະຫຼອງເທຕ."

Pierre Barrelon ຂຽນວ່າ: "ທຸກຄົນພະຍາຍາມຫາເງິນຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍໂດຍການຂາຍຫຼືຈໍານໍາທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ເພາະວ່າໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທັງຫມົດພວກເຂົາຕ້ອງມີເງິນເພື່ອສະຫນຸກສະຫນານໃນງານບຸນເຫຼົ່ານີ້." ນັກທ່ອງທ່ຽວຍິງຊາວອັງກິດ Gabrielle M. Vassal, ໃນວຽກງານຂອງນາງ Mes trois ans d'Annam (ສາມປີໃນ Annam) ຈັດພີມມາໃນປີ 1912, ໄດ້ແບ່ງປັນປະສົບການຂອງນາງ Tet ຢູ່ Nha Trang: "ບາງຄົນໄປເກັບໜີ້, ຄົນອື່ນຊອກຫາບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະຂາຍເພື່ອເງິນ."

ວັນປີໃໝ່

ຕາມບັນດາບົດບັນທຶກຂອງທ່ານດຣ ບົວຮັກ, ໃນຕົ້ນປີນີ້, ຖ້າຫາກບໍ່ໄດ້ຮັບເຊີນໂຮງລະຄອນໄປສະແດງຢູ່ບ່ອນໃດ, ກໍຍັງຕ້ອງສະແດງການລະຄອນເພື່ອເປີດປີໃໝ່. ໃນເວລານັ້ນ, "ປະຊາຊົນຈະຂໍໃຫ້ເທວະດາເລືອກເຄື່ອງຫຼີ້ນທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບພວກເຂົາ: ການສະແດງໄດ້ຖືກເລືອກໂດຍສຸ່ມຈາກການສະແດງລະຄອນໂດຍເດັກນ້ອຍທີ່ບໍ່ສາມາດຕັດສິນໄດ້; ຫຼັງຈາກນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈະຖາມຄວາມຄິດເຫັນຂອງພະເຈົ້າໂດຍການໂຍນສອງຫຼຽນຢູ່ເທິງອາກາດ (xin keo - NV ) ຫຼັງຈາກທີ່ໄດ້ຖືກຫຼຸດລົງ, ພວກເຂົາເຈົ້າຈະເລີ່ມຕົ້ນໃຫມ່ນີ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າການພະນັນໃນຕົ້ນປີ: ການຊອກຫາການຫຼິ້ນທີ່ຈະເປີດປີໃຫມ່ໂດຍການບອກໂຊກ.

ຕາມນັກວິຊາການ Truong Vinh Ky ແລ້ວ, ໃນແຕ່ລະປີ ພາຍຫຼັງເທດສະບານແຂວງ Saigon, ພົນເອກ Le Van Duyet ໄດ້ຈັດພິທີແຫ່ຂະບວນແຫ່ຂະບວນການທະຫານ - ເຊິ່ງມີຄວາມໝາຍດ້ານການເມືອງ ແລະ ສາສະໜາກ່ວາໃນເລື່ອງໂຊກລາບ. ພິທີດັ່ງກ່າວມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະແດງອຳນາດຕໍ່ຕ້ານພວກກະບົດທັງໝົດ ແລະ ທຳລາຍຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທັງໝົດ. ພິທີສົ່ງທະຫານໄດ້ດຳເນີນໄປດັ່ງນີ້: “ກ່ອນວັນທີ 16 ມັງກອນນີ້, ພາຍຫຼັງຖືສິນອົດເຂົ້າ, ເຈົ້າແຂວງນຸ່ງຊຸດອາພອນໄປທີ່ວັດບັນພະບຸລຸດເພື່ອລາຍງານ, ຫຼັງຈາກຍິງປືນໃຫຍ່ 3 ລູກ, ໄດ້ຂຶ້ນເຮືອລານນຳໂດຍທະຫານຕິດຕາມມາ, ເຈົ້າແຂວງໄດ້ລາອອກຈາກປ້ອມ ໂດຍຜ່ານເມືອງຈີ່ດິງມອນ ຫຼື ຟານອຽນມານີ; ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ປະຊາຊົນໄດ້ຍິງປືນໃຫຍ່, ທະຫານໄດ້ຮັບການຝຶກຊ້ອມ, ແລະຊ້າງໄດ້ຖືກທົດສອບ, ເຈົ້າແຂວງຈະໄປອ້ອມຮອບເມືອງແລະບ່ອນຈອດເຮືອ, ເຂົ້າຮ່ວມການຊ້ອມຮົບຂອງກອງທັບເຮືອ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກັບຄືນສູ່ເມືອງ, ໃນລະຫວ່າງການເດີນຂະບວນ, ປະຊາຊົນໄດ້ຈູດປືນໃຫຍ່ເພື່ອຂັບໄລ່ຜີຮ້າຍທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເຮືອນຂອງພວກເຂົາ.

ເກມເພື່ອໂຊກ

ຮີດຄອງປະເພນີອັນໜຶ່ງທີ່ຊາວຕ່າງປະເທດເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດແມ່ນການຫຼິ້ນການພະນັນໃນຍາມບຸນເຕັດ. ການພະນັນແມ່ນກິດຈະກໍາທີ່ນິຍົມຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຄວາມບັນເທີງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການອະທິຖານເພື່ອໂຊກດີປີໃຫມ່. ທ່ານດຣ Baurac ຂຽນວ່າ ຊາວຫວຽດນາມ “ໃຫຍ່, ນ້ອຍ, ໜຸ່ມ, ເຖົ້າ, ຮັ່ງມີ ແລະ ທຸກຈົນ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຂົ້າຮ່ວມການຫຼີ້ນເກມໃນວັນສຸດທ້າຍນີ້ [ວັນທີ 3]”.

Michel Duc Chaigneau ໃຫ້ຄຳເຫັນວ່າ: “ຊາວເຜົ່າ ໄຕງວຽນມັກການພະນັນເພື່ອເງິນ, ມັກຫຼີ້ນການພະນັນເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນໂອກາດວັນບຸນ”. ໃນປື້ມບັນທຶກການເດີນທາງຂອງລາວ, Monnier ສັງເກດເຫັນວ່າ "ພວກເຂົາ [ຊາວຫວຽດນາມ] ມັກຫຼີ້ນການພະນັນ; ແຕ່ບາງຄັ້ງໃນໂອກາດພິເສດ - ປີໃຫມ່, ຕົວຢ່າງ - ເຂົາເຈົ້າໄດ້ວາງເດີມພັນຢ່າງເສລີກ່ຽວກັບເກມສາມຫລ່ຽມ [ເຊັ່ນ: ເກມ dice ຫຼືເປີດໂຖປັດສະວະ]. ຖ້າພວກເຂົາໂຊກບໍ່ດີ, ພວກເຂົາອອກໄປດ້ວຍຄວາມສະບາຍໃຈ".

ຄາຊີໂນໄດ້ເກີດຂື້ນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ປະຊາຊົນໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນເປັນກຸ່ມ "ໃນເຮືອນ, ນອກຊອຍ, ແມ້ແຕ່ຢູ່ແຄມທາງ ... " ເພື່ອຫຼີ້ນການພະນັນ, ເຊິ່ງສາມາດຢູ່ຕະຫຼອດຄືນ, ຜູ້ທີ່ໂຊກບໍ່ດີທີ່ຈະສູນເສຍເງິນທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາຈະແລ່ນໄປມາແລະກູ້ຢືມເງິນເພື່ອສືບຕໍ່ອະທິຖານ, ອີງຕາມທ່ານ Michel Duc Chaigneau.

ນາງ ວາດສະໜາ ຍັງໄດ້ເລົ່າຄືນເຖິງເກມການພະນັນທີ່ນິຍົມກັນຢູ່ນະຄອນ ຫາຍຟ່ອງ ໃນສະໄໝນັ້ນ ທີ່ທຸກຄົນມັກຫຼິ້ນ, ແມ່ນການພະນັນ “ສາມໃບ”. "ປະຊາຊົນເຖິງແມ່ນຂາຍເຄື່ອງນຸ່ງໃຫມ່ເພື່ອສືບຕໍ່ຫຼີ້ນການພະນັນ", "ດັ່ງນັ້ນ, ຊ່າງຫັດຖະກໍາທີ່ມີທັກສະແລະສະຫລາດທີ່ທຸກຍາກຍັງທຸກຍາກ".

Monnier ຂຽນໃນແງ່ດີວ່າ "ເພື່ອນຮ່ວມຊາດຂອງພວກເຂົາມີຄວາມເມດຕາສະເຫມີ, ແລະສາມາດກູ້ຢືມໄດ້ງ່າຍ. ສໍາລັບຄົນເຫຼົ່ານີ້, ຫມູ່ບ້ານຈະເອົາເງິນຈາກກະເປົ໋າຂອງຕົນເອງຫຼືບໍລິຈາກເພື່ອຊ່ວຍຫຼີ້ນການພະນັນແລະສະຫນອງອາຫານແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ໃຫ້ລາວຈ່າຍຄືນໃນແບບດຽວກັນ".

ຕາມຮີດຄອງປະເພນີບູຮານ, ແຕ່ຮອດວັນບຸນກຸດຈີນ (ຕອນທ່ຽງຄືນຮອດວັນທີ 1 ຂອງປີໃໝ່), ຊາວຫວຽດນາມປະຕິບັດພິທີໄຫວ້ອາໄລບັນພະບຸລຸດ, ໃນຕອນເຊົ້າຂອງວັນທີ 1 ເຂົາເຈົ້າຈັດພິທີບູຊາ, ຖວາຍອາຫານ 2 ຄາບຕໍ່ມື້ຈົນເຖິງວັນທີ 4 ເຖິງວັນທີ 4 ເຖິງວັນຂຶ້ນ 4 ຄ່ຳ, ບາງຄອບຄົວກໍ່ຖວາຍຈົນເຖິງວັນທີ 7.

ນອກຈາກພິທີໄຫວ້ອາໄລແລ້ວ, ຍັງມີພິທີເອົາເງິນໂຊກໃຫ້ຊາວໜຸ່ມໄດ້ຄຸເຂົ່າກົ້ມຂາບໄຫວ້ຜູ້ເຖົ້າ 2 ຄັ້ງ ແລະ ໄດ້ຮັບເງິນໂຊກເປັນຄືນ. ຮີດຄອງປະເພນີການເຂົ້າເຮືອນຂອງໃຜຜູ້ໜຶ່ງໃນມື້ທຳອິດຂອງປີໃໝ່ ດ້ວຍແນວຄວາມຄິດ “ໜັກ” ຫຼື “ເບົາ” ຍັງຄົງມີຢູ່ທຸກມື້ນີ້, ເຮັດໃຫ້ຫຼາຍຄົນຄິດວ່າບໍ່ຟ້າວໄປເຮືອນຜູ້ອື່ນໃນມື້ທຳອິດຂອງປີໃໝ່ ເພາະຢ້ານຖືກຕຳນິ. ໃນວັນບຸນເຕັດ, ຄົນທັງຫຼາຍພາກັນຕັ້ງເສົາຫີນ ແລະ ເອົາຝຸ່ນປູນຂາວໃສ່ເຮືອນທຸກແຫ່ງເພື່ອບູຊາເທດ, ເມື່ອບໍ່ມີບຸນກຸດ, ກໍ່ຄືວ່າຂາດ...

ປີ 1944, ນັກວິຊາການ ຫງວຽນວັນວິງ ໄດ້ຂຽນລົງໃນວາລະສານ ອິນດູຈີນ ລາຍອາທິດຢ່າງສຸດໃຈວ່າ “ຢ່າບຽດບຽນເຕດ”, ແຕ່ບູຮານນະການກໍ່ມີຄຳເວົ້າ “le thoi vi dai” ແປວ່າພິທີຕ້ອງກົງກັບຍຸກສະໄໝ, ເປັນສິ່ງທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ. ການເຄົາລົບພິທີການແມ່ນຖືກຕ້ອງແລ້ວ, ແຕ່ການປະຕິຮູບຮີດຄອງປະເພນີ, ພິທີກໍາກໍເປັນບັນຫາຄົງທີ່, ໂດຍສະເພາະໃນສະພາບການທີ່ທັນສະໄຫມ, ສິ່ງທີ່ຄວນຮັກສາ, ສິ່ງທີ່ຈະປະຖິ້ມ, ສິ່ງງ່າຍດາຍເພື່ອການປະດິດສ້າງທີ່ກ້າວຫນ້າ.

ປີໃຫມ່ຫຼືອາຫານປະເພນີຂອງຄົນຫວຽດນາມແມ່ນໂອກາດທີ່ດີທີ່ສຸດ, ໃຫ້ມີຄວາມສຸກແລະມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫລາຍຂຶ້ນ, ເພື່ອຕ້ອນຮັບຄວາມກັງວົນແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງປີເກົ່າແລະພ້ອມກັນຕ້ອນຮັບສິ່ງດີໆທີ່ມາ ...

ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ບັນທຶກຂອງຕາເວັນຕົກຂອງບຸນປີໃໝ່ຫວຽດນາມ ບໍ່ພຽງແຕ່ນຳມາເຊິ່ງທັດສະນະອັນໃໝ່ ແລະອຸດົມສົມບູນໃນວັນພັກ, ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງວັດທະນະທໍາຝຣັ່ງ, ບຸນປີໃໝ່ປະເພນີຍັງຄົງຮັກສາຄຸນຄ່າຫຼັກຂອງຕົນ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຍືນຍົງຄົງຕົວ ແລະ ຄວາມຢືດຢຸ່ນຂອງວັດທະນະທໍາແຫ່ງຊາດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ທີ່ມາ: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm