ງານບຸນໂຄມໄຟໃນລາຊະວົງ ຫງວຽນ

ປະຊາຊົນພາກັນແຫ່ທຽນບູຊາຢູ່ວັດ ອອງ — ຄົນທັງຫຼາຍໄດ້ພາກັນໄປຖະຫວາຍທູບທຽນຢູ່ວັດ ອອງ (ໂຮ້ຍອານ).

ຈັນຍາບັນຂອງສານ

ປື້ມບັນທຶກດ່ານ້ຳທ້ວນໄດ້ບັນທຶກໄວ້ວ່າ: ໃນປີ 16 ມິງມັງ (1835), ພະອົງໄດ້ແນະນຳໃຫ້ຄະນະລັດວ່າ: “ລັດຄວນປະຕິບັດຕາມກົດໝາຍບູຮານ ແລະ ຊີ້ແຈ້ງບັນດາພິທີກຳ. ທຸກໆປີມີ 5 ພິທີຈັດຂຶ້ນຢູ່ວັດ, ແລະ ໃນວັນບຸນຕ່າງໆເຊັ່ນວັນບຸນກຸດຈີນ, ຊິງໝິງ, ດວງຢາງ, ແລະ ເທືອກໃດກໍ່ມີການຖວາຍບູຊາ. ພິທີແລະຄວາມໝາຍໄດ້ຄິດເຖິງ. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ຄິດວ່າ: ໃນມື້ຂອງປະຕິທິນ lunar ເຊັ່ນ: Shangyuan, Xiayuan, Zhongyuan, Qixi, ກາງດູໃບໄມ້ລົ່ນ, Chongyang, Dongzhi, ຄົນບູຮານກໍ່ມີພິທີ, ແຕ່ປະເພນີທີ່ຊື່ສັດແລະງ່າຍດາຍຂອງພວກເຮົາຍັງບໍ່ທັນສາມາດສະເຫຼີມສະຫຼອງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າທັງຫມົດ. ກະຊວງການເມືອງໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງໃຫ້ກວດກາຄືນແລະລາຍງານ.

ຫຼັງຈາກກະຊວງການປົກຄອງໄດ້ນຳສະເໜີແລ້ວ, ກະສັດຈຶ່ງໄດ້ອະນຸມັດວ່າ: ຈາກນີ້ໄປໃນທຸກໆບຸນລະດູໜາວ, ເທດສະການຊາງຢວນ, ຈົງຢວນ, ຊຽງຢວນ, ເຄື່ອງບູຊາຈະຖືກຈັດຂຶ້ນຢູ່ວັດແລະວັດເຟືອງທຽນ, ໂດຍມີພິທີການດຽວກັນກັບບຸນເຕັດ (ເວັ້ນເສຍແຕ່ບຸນຊົ່ງຢວນ, ໃນວັນເກີດຂອງວັດເຟືອງທຽນ). ໃນໄລຍະບຸນ Qixi, ບຸນກາງດູໃບໄມ້ລົ່ນແລະງານບຸນ Chongyang, ປະຊາຊົນໃຊ້ຫມາກໄມ້, ຊາ, ແລະອາຫານທີ່ແຊບຊ້ອຍ. ໃນລະຫວ່າງງານບຸນ Shangyuan ແລະກາງດູໃບໄມ້ລົ່ນ, lanterns ໄດ້ຖືກແຂວນທັງຫມົດໃນຕອນກາງຄືນເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວັນພັກທີ່ດິນຟ້າອາກາດແມ່ນດີ. (ສະຖາບັນປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ໄດ້ນ້ຳທຸກ, ເຫຼັ້ມ 4, ສຳນັກພິມສຶກສາ, 2007, ໜ້າ 747)

ໃນປີ 17/1836, ນອກຈາກບຸນກຸດຈີນ ແລະ ກາງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງແລ້ວ, ແຕ່ບຸນກຸດຈີນປີ 1836 ແລ້ວ, ຮີດຄອງປະເພນີການຈູດໂຄມໄຟຕະຫຼອດຄືນໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງຈາກກະສັດໃຫ້ປະຕິບັດໃນບຸນກາງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ.

ໃນປີທີ 5 ໄຕງວຽນ (1845), ການຈັດຕັ້ງຂອງ ເຕິດ ຫງວຽນຕ໋ຽນ ມີການປ່ຽນແປງບາງຢ່າງເມື່ອທຽບໃສ່ກັບຮີດຄອງປະເພນີເກົ່າທີ່ກະສັດໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຄື: ເຕິດ ຫງວຽນຕື໋, ໃນອະດີດເອີ້ນວ່າ ເຕິຕໂຕ; ປະຈຸບັນ, ລັດຖະບານຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຕາມຮີດຄອງປະເພນີແບບເກົ່າ, ແຕ່ຄວາມສົນໃຈຕົ້ນຕໍຂອງພວກເຮົາແມ່ນການດູແລ, ບໍ່ມ່ວນຊື່ນ. ນັບແຕ່ນີ້ເປັນຕົ້ນໄປ, ງານບຸນໃຫຍ່ຄື: ຍາວນານ, ຈີນແດນ, ດ່ານເຢືອງ, ດົງຈ້ຽນ ລ້ວນແຕ່ປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບການເຮັດວຽກ; ນອກນີ້, ລະດູການທີ່ມີຄວາມສຸກຂອງແຕ່ລະປີ, ຫ້າມື້ກ່ອນມື້ນັ້ນ, ຕ້ອງໄດ້ແຈ້ງແລະສັ່ງຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຕິດຕາມຮີດຄອງປະເພນີເກົ່າ, ເພາະວ່າຮີດຄອງປະເພນີເກົ່າບໍ່ແມ່ນຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. (ສະຖາບັນປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດລາຊະວົງຫງວຽນ, ດ່ານນາມທັ໋ງ, ເຫຼັ້ມທີ 6, ສຳນັກພິມຈຳໜ່າຍການສຶກສາ, 2007, ໜ້າ 707).

ເຫັນໄດ້ວ່າ ເທ໋ຫງວຽນຕ໋ຽນ ໄດ້ຈັດຂຶ້ນເປັນປະຈຳໃນສະໄໝລາຊະວົງຫງວຽນໃນສະໄໝລາຊະວົງໄຕ, ເພື່ອຫຼີກລ່ຽງສິ່ງເສດເຫຼືອ ແລະ ພິທີກຳທີ່ບໍ່ຈຳເປັນ, ລະບຽບການໃໝ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນເພື່ອປ່ຽນແປງໃຫ້ເໝາະສົມກັບສະພາບການຂອງປະເທດ.

ກ່ຽວກັບພິທີເສຍສະລະໃນເວລາທີ່ກະສັດເຂົ້າຮ່ວມ

ໃນບົດບັນທຶກຈັກກະພັດລາຊະວົງ ຫງວຽນໃນປີ 23 ຂອງປີ 1870 ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ວ່າ ກະສັດໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມພິທີດັ່ງນີ້: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, ກາງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan ແລະບຸນກຸດຈີນຂອງທຸກໆວັນ, ໃນແຕ່ລະວັນ, ເດືອນກໍລະກົດ. ລາວຈະຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີລັດຖະດໍາລັດລ່ວງຫນ້າ. ຝ່າຍພະເຈົ້າຈະພົບປະກັບບັນດາພະລາຊະວັງ, ຫົວໜ້າແລະຮອງຜູ້ບັນຊາການຂອງວິຫານ, ໄປທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງວິຫານເພື່ອກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ. ໃນເວລານັ້ນ, ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ໄດ້ນຸ່ງເຄື່ອງຄົບຊຸດ, ໄດ້ອອກຈາກວັງ Can Chanh ແລະຂຶ້ນລົດຍົນໄປຍັງດິນນອກວັດ, ຜ່ານປະຕູຊ້າຍໄປຫາບ່ອນພັກຜ່ອນນ້ອຍ. ພະນັກງານຂອງຫ້ອງການ Tu Te, ໃນຊຸດອາພອນ ແລະ ໝວກ, ໄດ້ຈູດໂຄມໄຟ ແລະ ທຽນຕາມແທ່ນບູຊາ ແລະ ເປີດຜ້າກັ້ງຢ່າງເປັນລະບຽບ. ທູດພິເສດຈີນຄົນໜຶ່ງໄດ້ເຂົ້າມາແລະເຊີນຈັກກະພັດຂຶ້ນຄອງບັນລັງ. ຫຼັງຈາກພິທີສິ້ນສຸດລົງແລ້ວ, ເຈົ້າຈັກກະພັດໄດ້ລົງຕາມຂັ້ນໄດແລະກັບຄືນສູ່ວັງ. ໃນວັນທີ 7 ແລະ 5 ເດືອນ 14, ປະຕູເມືອງ ຈູງດຶກ ໄດ້ເປີດນຳໃຊ້ ເພື່ອໃຫ້ບັນດາສຳນັກງານນຳມາຖະຫວາຍທູບທຽນຢູ່ທີ່ນັ້ນຈົນຮອດໂມງສິ້ນສຸດ (ຕາມຄຳເຫັນຂອງ ຫງວຽນທູຮ່ວາ, ເຕິນ ຫງວຽນຕ໋ຽວ ແລະ ພິທີໄຫວ້ອາໄລຢູ່ພະລາຊະວັງຫງວຽນດຶກ, 2019 -tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm )

ນະໂຍບາຍຂອງສານ

ນອກຈາກລະບຽບການແລະການປະຕິບັດແລ້ວ, ໃນໂອກາດບຸນໂຄມໄຟ, ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງຍັງມີນະໂຍບາຍສະແດງຄວາມເມດຕາຕໍ່ຍາດຕິພີ່ນ້ອງທີ່ເສຍຊີວິດ.

ປະຊາຊົນພາກັນອະທິຖານຂໍຄວາມສະຫງົບໃນປີໃໝ່ໃນໂອກາດບຸນໂຄມໄຟ.

ໃນປີ 16 ມິງມາງ (1835), ກະສັດໄດ້ແນະນຳຄະນະລັດຖະບານວ່າ: “ປີນີ້, ຍ້ອນຄວາມເມດຕາປານີ, ສອງພາກເໜືອ ແລະ ໃຕ້ ໄດ້ສຳເລັດໜ້າທີ່ອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ບ້າຖືກປາບປາມ, ປູກພືດໄດ້ຮັບຜົນດີ, ປີໃດມີການເກັບກ່ຽວດີ, ຂ້ານ້ອຍໄດ້ອອກຄຳສັ່ງ 12 ສະບັບຄື: ຈາກພະລາຊະວັງ, ທະຫານ, ທະຫານບໍ່ມີຜູ້ໃດ, ພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນ. ຄິດຄືນອີກກ່ຽວກັບບັນດາຄອບຄົວລາຊະວົງ: ບາງຄົນເສຍຊີວິດໃນສົງຄາມ, ບາງຄົນເສຍຊີວິດອ່ອນແລະເຄິ່ງໃຈ, ບາງຕາຍຍັງອ່ອນ, ຄິດກ່ຽວກັບມັນແມ່ນເຈັບປວດຫຼາຍ! ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຈຶ່ງຄວນຈັດພິທີໄຫວ້ອາໄລດວງວິນຍານຜູ້ເສຍຊີວິດ ເພື່ອເປັນການປອບໂຍນໃນໂອກາດບຸນອອກພັນສາເດືອນ 10, ພວກເຮົາຈຶ່ງຈະຕັ້ງແທ່ນບູຊາເພື່ອໄຫວ້ອາໄລເຖິງດວງວິນຍານຜູ້ເສຍຊີວິດ.

ເນື່ອງຈາກວ່າບຸນເຕັດຖືກຈັດຂຶ້ນໃນໄລຍະບຸນເຕັດ, ຕົກໃນຍາມໜາວ, ຝົນຕົກໜັກ, ຕົກມາຍາກ, ພະມະຫາຊົນຈຶ່ງຕັດສິນວ່າ: ໃນເດືອນທຳອິດຂອງປີຕໍ່ມາ, ຈະຕັ້ງແທ່ນບູຊາຢູ່ວັດ Thien Mu ເປັນເວລາ 21 ວັນ ແລະ ຄືນ, ເພື່ອບູຊາດວງວິນຍານຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດຢູ່ໃກ້ ແລະ ໄກ. ພ້ອມທັງກະກຽມສະຖານທີ່ຮັບສົບຜູ້ເສຍຊີວິດດ້ວຍຊື່ວ່າ: “ໄຕລິງດົ່ງ” ແລະເຮັດພິທີແຫ່ສົບທຸກໆ 7 ວັນ. ສ່ວນເຄື່ອງບູຊາທີ່ຕັ້ງແທ່ນບູຊາຢູ່ບ່ອນບູຊາຜູ້ມີຍາດຕິພີ່ນ້ອງທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກຈະເອົາເມັດມາວາງໄວ້ນຳກັນ, ສາມາດແບ່ງກັນໄດ້ຕາມຄວາມຕ້ອງການ; ຜູ້ທີ່ໃກ້ຊິດກັບພວກເຂົາໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ຢ່າງຊັດເຈນແລະຕໍາແຫນ່ງຂອງພວກເຂົາຖືກສະແດງຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ພ້ອມທັງຊື້ເຄື່ອງບູຊາຕ່າງໆເຊັ່ນ: ເຄື່ອງນຸ່ງ, ເຄື່ອງໃຊ້, ເງິນ, ຄຳ, ເງິນເຈ້ຍ ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຍັງມີຊີວິດຢູ່. (ສະຖາບັນປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດສະຖາບັນສະຖາບັນປະຫວັດສາດສະໄໝຫງວຽນຫງວຽນ, ດ່ານເຕີນລູ, ເຫຼັ້ມທີ 4, ສຳນັກພິມສຶກສາ, 2007, ໜ້າ 771)

ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ, ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ເຕິກ ຫງວຽນຕ໋ຽນໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ຈັດຕັ້ງຢ່າງເປັນລະບົບຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງສານ. ປະຈຸບັນ, ງານບຸນນີ້ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງຊາວຫວຽດນາມ ໄດ້ຮັກສາໄວ້ເປັນປະຈຳ ເພື່ອອວຍພອນປີໃໝ່ໃຫ້ມີຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ໄປມາຫາສູ່ກັນຢ່າງສະດວກ.

ທີ່ມາ: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html