ປູ່ຍ່າຕາຍາຍໃນສະໄໝເປີດປະເທດ

ບັນພະບຸລຸດຂອງທ່ານ ມາຍຮ່ວາຍທາວ ມີຕົ້ນກຳເນີດຢູ່ແຂວງ ກວາງນາມ.

ຄິດຮອດບ້ານ

ຄົ້ນຄ້ວາໂດຍ ຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ. ທ່ານ ຫງວຽນດິ່ງທ້ວນ, ອະດີດຮອງຫົວໜ້າຫໍພິພິທະພັນຊົນເຜົ່າວິທະຍາຫວຽດນາມ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 17, ໄດ້ມີຊາວຫວຽດນາມ ຍົກຍ້າຍຖິ່ນຖານໃໝ່ຈາກເມືອງ Thuan Hoa, Quang Nam ແລະ Phu Yen ເຂົ້າມາຄົ້ນຫາ ແລະຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ດິນແດນ Thuy Chan Lap (ພາກໃຕ້ໃນປະຈຸບັນ). ຊາວເມືອງກຸ່ມໜຶ່ງໄດ້ເຂົ້າມາທາງພາກໃຕ້ທາງທະເລ ແລະ ຢຸດຢູ່ເກາະ Phu Quy, ດຳລົງຊີວິດຢູ່ກັບຊາວພື້ນເມືອງ.

ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປເຖິງ Ganh Son (ຕາແສງ ຈີກົງ, ເມືອງ Tuy Phong, ແຂວງ Binh Thuan), ເຊິ່ງໄດ້ຮັບຖືວ່າແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ມີກຳປັ່ນ ແລະ ເຮືອສຳລານສ່ວນຫຼາຍຢຸດການເດີນທາງຢູ່ທະເລ. ທ້ອງຖິ່ນນີ້ກໍ່ແມ່ນບ່ອນທີ່ຊາວເຜົ່າ ກວ໋າງໄດ້ຢຸດເຊົາກ່ອນໄປເກາະກອຍຊູ (ເອີ້ນວ່າ ໝູ່ເກາະ Thuan Tinh ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ).

ທ່ານມາຍຮ່ວາທ້ວນ (ເກີດໃນປີ 1952) ດຳລົງຊີວິດຢູ່ເຮືອນຫຼັງໜຶ່ງທີ່ມີປ້າຍສ້າງເມື່ອປີ 1953 ຢູ່ຕາແສງ ຈີກົງ, ໄດ້ລະນຶກເຖິງຄວາມຊົງຈຳທີ່ໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບເຂດກວາງຊີ.

ຄາວຍັງນ້ອຍ, ທ່ານ ທາວ ເຄີຍໄດ້ຍິນພໍ່ມາຍເຮີເລົ່າເລື່ອງລາວຂອງພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າ, ນາມສະກຸນວ່າ ມາຍ, ມີຖິ່ນກຳເນີດມາຈາກກວາງນາມ, ໃນເວລາຫາປາຫາປາຕາກມັງກອນຖືກກວາດລ້າງໄປເຖິງເມືອງກາສີ (ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງ ຈີກົງ).

ມີອ້າຍນ້ອງມາຍ 3 ຄົນ, ຄົນໜຶ່ງໄດ້ໄປຢູ່ເກາະ Phu Quy ແລະ 2 ຄົນຢູ່ແຜ່ນດິນໃຫຍ່. ອ້າຍນ້ອງທັງສາມຢູ່ເພື່ອດຳເນີນທຸລະກິດ, ສ້າງເຊື້ອສາຍຂອງຄອບຄົວມາຈົນຮອດປັດຈຸບັນ.

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກັບຄືນໄປເກາະ Phu Quy ເປັນຄັ້ງທີ 3 ໃນກາງເດືອນເມສາ 2024. ເກາະແມ່ນໃນລະດູການທ່ອງທ່ຽວ, ນັກທ່ອງທ່ຽວນັບພັນເທື່ອຄົນມາຢ້ຽມຢາມເກາະ, ບັນຍາກາດຄຶກຄື້ນຄືກັບນະຄອນເກົ່າໂຮ້ຍອານ. ທ່ານ ຫງວຽນວັນບາ ຢູ່ຕາແສງ Tam Thanh ຂອງເກາະແຫ່ງນີ້ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ຄົນຢູ່ທີ່ນີ້ເຄີຍຕັ້ງຄຳຖາມວ່າ “ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົານັບແຕ່ຫຼາຍຮ້ອຍປີກ່ອນໄດ້ໄປຫາປາດ້ວຍແມງກະເບື້ອ ແລະ ລອຍອອກມາຢູ່ເກາະ, ບໍ່ຮູ້ວ່າຮາກຖານກວາງນາມແມ່ນບ້ານໃດ”.

ທ່ານ ບາ ໄດ້ສະແດງໃຫ້ຂ້ອຍເຫັນສະຖານທີ່ໜຶ່ງທີ່ມີຊື່ດຽວກັນກັບກວາງ, ແມ່ນສຸສານຂອງ ຫາຍເຈົາ ສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1845. ຢູ່ເທິງແທ່ນແກະສະຫຼັກທີ່ວາງໄວ້ໃນອຸບມຸງ, ມີເສັ້ນສາຍບອກເລົ່າເຖິງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຜູ້ຄົນໃນເມື່ອກ່ອນຢູ່ເກາະ ຟູ໋ກວກ, ບາງເທື່ອແມ່ຍິງຕ້ອງຂ້າມຄື້ນໄປແຜ່ນດິນໃຫຍ່ເພື່ອເຮັດວຽກເປັນຊ່າງເກັບເຂົ້າໃນໝູ່ບ້ານ. ສະນັ້ນ ຢູ່ທີ່ນີ້ຍັງຄົງຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີຖືກະເປົ໋າຄືຊາວພູ.

ໂດຍຕັ້ງຢູ່ຕາແສງ Tam Thanh, ມີເຮືອນຊານ ແລະ ວິຫານ ໂຮ່ຍອານ ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 18, ແມ່ນສະຖານທີ່ໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ເທບພະເຈົ້າຢູ່ທະເລໃຕ້ ແລະ ບັນພະບຸລຸດ ແລະ ລູກຫລານຂອງໝູ່ບ້ານ. ແຕ່ລະປີ, ຢູ່ເຂດຊຸມຊົນ, ວັດໂຮ້ຍອານໄດ້ຈັດພິທີສຳຄັນ 3 ແຫ່ງໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງແລະລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຕາມຮີດຄອງປະເພນີຄື “ການອະທິຖານລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ” ແລະ ພິທີລະນຶກເຖິງຜູ້ເສຍຊີວິດໃນວັນທີ 1 ເດືອນ 6.

ບ້ານຊຸມຊົນ Hoi An ຢູ່ເກາະ Phu Quy. ຊາວເກາະຍັງຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີຂອງການຂົນກະຕ່າ. ພາບ: ວັນຈຸ່ງ

ຕົ້ນກໍາເນີດໂດຍຜ່ານເພງ

ໃນເມື່ອກ່ອນ, ເຖິງວ່າດຳລົງຊີວິດຢູ່ເກາະຫ່າງໄກສອກຫຼີກ, ແຕ່ປະຊາຊົນຈາກແຜ່ນດິນໃຫຍ່ຍັງໄດ້ຊົມການສະແດງວັດທະນະທຳ. ທີ່ນິຍົມແມ່ນໂຄງການຂອງ hat boi ແລະ bai choi.

ຄະນະລະຄອນຕຸກກະຕາ Tan Lap (ປະຈຸບັນມີຊື່ວ່າ Dong Tam) ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1880 ໂດຍທ່ານ Tran Doi, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຄະນະຮ້ອງເພງ xoe ແລະ bai choi, ປະຕິບັດຕາມປະເພນີຂອງພໍ່ຄ້າ Dao Hat ແລະຊາວປະມົງບາງຄົນທີ່ໄດ້ໃຊ້ຕາຫນ່າງຢູ່ Binh Dinh ຂຶ້ນເທິງເກາະເພື່ອຫຼີກລ່ຽງລົມ.

ທ່ານເຈີ່ນແທງຟອງ, ອະດີດເຈົ້າໜ້າທີ່ຕາແສງ ລອງຫາຍ, ປະຈຸບັນແມ່ນຜູ້ສືບທອດຄະນະກຳມະການໂອເປຣາ. ທ່ານພົງຍັງມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງພໍ່.

ເພິ່ນໄດ້ໄປທຸກບ້ານເກົ່າ, ທຸກໆບ້ານ, ທຸກໆວັດ, ແລະໄດ້ພົບກັບຜູ້ເຖົ້າແກ່ເພື່ອບັນທຶກບາງສ່ວນຂອງປະຫວັດສາດທີ່ຖືກລືມຫຼັງຈາກຮ້ອຍປີ. ທ່ານໄດ້ນຳເອົາບັນດາເອກະສານທີ່ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ຄືນ ແລະ ໄດ້ປ່ຽນເປັນບົດເພງພື້ນເມືອງ 200 ກວ່າບົດ ແລະ ບົດກະວີເພື່ອເລົ່າປະຫວັດສາດໃຫ້ປະຊາຊົນດ້ວຍການສະແດງ.

ຕາມຫໍພິພິທະພັນແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ, ເກາະ Phu Quy ແມ່ນທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີເອກະສານບູຮານຫຼາຍຢ່າງຄື: ລັດຖະດຳລັດ, ໃບທະບຽນທີ່ດິນ, ໜັງສືຂະໜານ, ແຜ່ນຕົມຕາມລວງນອນ, ໃບທະບຽນທີ່ດິນ, ເອກະສານບໍລິຫານ, ບົດກະວີໂນມ, ໂອເປຣາ. ພິທີແຫ່ສົບ ມີບົດກະວີ 154 ບົດ, ລັດຖະດຳລັດ 93 ສະບັບ, ປະໂຫຍກຂະໜານ 380 ສະບັບ ແລະ ໜັງສື Nom ຫຼາຍກວ່າ 2,000 ໜ້າ ລວມທັງເອກະສານບໍລິຫານ, ທະບຽນທີ່ດິນ, ໃບທະບຽນທີ່ດິນ, ເອກະສານເກັບພາສີອາກອນ. ນີ້ກໍ່ແມ່ນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນປະຫວັດສາດທີ່ສຳຄັນເພື່ອກັບຄືນສູ່ປະຫວັດສາດເພື່ອຊອກຫາແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງຊາວເມືອງ.

ດົ່ງດັງ

ຕາແສງ ແທງແທ່ງ, ເມືອງເກາະ ຝູ໋ກີ ມີວັດເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ, ວັດລິງກວາງ, ສ້າງຂຶ້ນເມື່ອປີ 1747. ປີ 1996, ວັດລິງກວາງໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ວ່າແມ່ນຈຸດຊົມທິວທັດແຫ່ງຊາດ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 17, ວິຫານໄດ້ຖືກໄຟໄຫມ້, ດັ່ງນັ້ນວັດຖຸບູຮານຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກໄຟໄຫມ້.

ຢູ່ຫໍບູຊາ Linh Quang, ຕາແສງ Tam Thanh ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ລະນຶກເຖິງອະດີດ, ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້ໄປເປີດດິນແດນໃໝ່, ຈາກແຜ່ນດິນໃຫຍ່ໄດ້ຂີ່ຄື້ນທະເລໄປທົ່ວມະຫາສະໝຸດ… ທ່າມກາງຄື້ນຟອງລົມແຮງ, ຊີວິດຂອງມະນຸດເບິ່ງຄືວ່າຖືກສາຍເຊືອກ…”. ໃນວັດນອກຈາກຮູບປັ້ນຂອງ Bodhisattva Avalokitesvara ແລະ Dipankara, ຍັງມີຮູບປັ້ນແລະນັກຄົ້ນຄ້ວາໂບຮານຄະດີໄດ້ພົບເຫັນຄວາມບັງເອີນ.

ນີ້ແມ່ນຮູບປັ້ນທີ່ມີໜ້າກົມ, ດັງຮາບພຽງ, ມີຕາເກືອບຕັດກັນ, ມີລວດລາຍປະດັບຢ່າງເປີດແປນ, ຮູບຮ່າງລວມຂອງຮູບປັ້ນແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບຮູບປັ້ນທີ່ພົບເຫັນຢູ່ບັນດາສະຖານທີ່ ດ່າຮ່ວາ ແລະ ດົ່ງດັງ ກວາງນາມ.

ພະພຸດທະຮູບອົງນີ້ ມີລັກສະນະພຸດທະສາສະໜາ ມະຫາຍານຂອງຈຳປາ. ເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າ: ພະພຸດທະຮູບດົງໂດກ ແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ Shakyamuni ທີ່ຄົ້ນພົບໂດຍນັກໂບຮານຄະຊາວຝຣັ່ງ Henri Parmentier ໃນເດືອນເມສາ ປີ 1911 ຢູ່ ດົງໂດກ, ຕາແສງ ບິ່ງດິງ, ເມືອງ ແທງບິ່ງ.

ທີ່ມາ