ຈື່ໄດ້ລົດຊາດຂອງ Tet ໃນນະຄອນຫຼວງບູຮານ

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທ້ອງຖິ່ນອື່ນໆ, ແຕ່ວັນທີ 23 ທັນວານີ້ເປັນຕົ້ນໄປ, ບັນຍາກາດຕ້ອນຮັບບຸນປີໃໝ່ປະຈຳຊາດນະຄອນເຫ້ວກໍ່ໄດ້ເລີ່ມມີຄວາມຄຶກຄື້ນ. ຕະຫຼາດດອກໄມ້ເຕິ້ຢູ່ຕໍ່ໜ້າພູວັນລາ, ເທືອງບັກ, ແລະ ເຂດວັດທະນະທຳພາກກາງເລີ່ມຮຸ່ງເຮືອງເຫຼືອງເຫຼື້ອມດ້ວຍດອກໄມ້ດອກເບັ້ຍເຫຼືອງ, ດອກດາລາ, ດອກກຸຫຼາບໃຫຍ່ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ຍັງມີດອກໄມ້ສີຊົມພູທາງພາກເໜືອເພີ່ມຂຶ້ນອີກ.

ຢູ່ບັນດາຕະຫຼາດໃຫຍ່ຄື ດົງບ໋າ, ອານກູ, ໄຕລົກ, ຕະຫຼາດເຊບັ້ງໄຟ, ດອກກ້ວຍ, ເຈ້ຍໄຫວ້ອາໄລ ແລະ ເຄື່ອງບູຊາຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ຜູ້ຂາຍ ແລະ ຜູ້ຊື້ລ້ວນແຕ່ຄຶກຄື້ນແລະມີຄວາມສຸກຫຼາຍກວ່າໝູ່. ເຕົາເຜົາ ບິ່ງຈຸງ ຢູ່ຖະໜົນ Nhat Le ຍັງຖືກໄຟໄໝ້ທັງກາງເວັນ ແລະ ກາງຄືນ. ແຕ່ທີ່ມ່ວນຊື່ນທີ່ສຸດແມ່ນອາດຈະແມ່ນພິທີບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງໃນວັນທີ 23 ທັນວາ. ບໍ່ຄືກັບພາກເໜືອ, ບ່ອນທີ່ຜູ້ຄົນມັກຊື້ປາແດງເພື່ອຖວາຍເປັນເຄື່ອງບູຊາ, ຊາວເຫ້ວໄດ້ກະກຽມເຄື່ອງບູຊາທີ່ມີສະຕິລະວັງຕົວ. ແຕ່ລະຄອບຄົວກະກຽມຖາດບູຊາ 3 ຖາດ, ຂະໜາດຂຶ້ນກັບສະພາບການຂອງຄອບຄົວຄື: ຖາດໜຶ່ງຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາເພື່ອບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ຖາດໜຶ່ງໃນເຮືອນຄົວເພື່ອຖວາຍບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ຖາດ 1 ແຜ່ນວາງໄວ້ກາງແຈ້ງເພື່ອຖວາຍແກ່ດວງວິນຍານຜູ້ທີ່ບໍ່ມີບ່ອນບູຊາ. ສະນັ້ນ, ໃນມື້ນັ້ນ, ຖະໜົນຫົນທາງທຸກສາຍໃນເມືອງເຫ້ວລ້ວນແຕ່ເຕັມໄປດ້ວຍກິ່ນຫອມຂອງທູບທຽນແລະແສງສີແດງຂອງຄຳທີ່ໄໝ້ຢູ່ຕໍ່ໜ້າປະຕູເຮືອນທຸກຫລັງ.

ວັນພັກ Tet ກັບຮູບພາບ 1 — ຫຼິ້ນ Bai Vu, ເກມລາດຊະວົງໃນພາກຮຽນ spring. ພາບ: ແທງຮວາ

ເມື່ອໃກ້ກັບເທດຫຼາຍຂຶ້ນ, ຊາວເຫ້ວນັບມື້ນັບແອອັດຫຼາຍຂຶ້ນໄປຕະຫຼາດເພື່ອຊື້ເຄື່ອງ. ທຸກໆປີ, ໃນລະຫວ່າງວັນທີ 25-27 ທັນວາ, ບໍ່ວ່າແມ່ຂອງຂ້ອຍຈະຫຍຸ້ງປານໃດ, ແມ່ມັກໄປເກັບຊື້ໝາກກ້ວຍ, ຂີງສົດສອງສາມກິໂລ, ເຂົ້າໜຽວຫອມປ້ອມໜຶ່ງສິບກິໂລ, ຫົວຜັກບົ່ວດອງສອງສາມປ໋ອງ, ຊີ້ນໝູ, ຊີ້ນງົວ, ຊີ້ນໄກ່.

ປະຈຸບັນ, ເຂົ້າໜົມເຄັກ, ເຄັກ, ໝາກໄມ້ລ້ວນແຕ່ມີຢູ່ສະເໝີ, ແຕ່ແມ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ແລະ ແມ່ຍິງຊາວເຫ້ວສ່ວນຫຼາຍຍັງເລືອກເຮັດເອງ. ໃນວັນທີ 28 ຫຼື 29 ເດືອນເທັນທີ, ພໍ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຈັດວາງບັນຈຸແລະບັນທຶກ, ແມ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າເຮັດແຈ່ວ, ນ້ອງສາວຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຈັດວາງດອກໄມ້ເທິງແທ່ນບູຊາ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າ, ຫົວຫນ້າຂອງກຸ່ມ, ໄດ້ຮັບການເຮັດຄວາມສະອາດແທ່ນບູຊາທັງໃນແລະນອກ. ໃນຕອນແລງ, ໂດຍໄຟແດງຂອງໝໍ້ບັ້ງຈຸງ, ແມ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງເຕົາຖ່ານຢ່າງລະມັດລະວັງເພື່ອເຮັດເຂົ້າໜົມ. ປີໜຶ່ງ ອາກາດໜາວເຢັນ ຝົນຕົກ, ອ້າຍກັບຂ້ອຍນັ່ງຢູ່ໄຟເບິ່ງຕົ້ນກ້າເຮັດເຂົ້າ, ຈື່ໄດ້ຕະຫຼອດວ່າ ກິ່ນເໝັນຂອງຟືນ, ກິ່ນຂີງຫວານ, ກິ່ນຂີ້ໝິ້ນຂອງເສື້ອຂົນສັດ, ກິ່ນຫອມຫວານຂອງນ້ຳມັນກ້າຈາກເບ້ຍເຂົ້າ, ປະສົມເຂົ້າກັນ, ອົບອຸ່ນ ແລະ ໃກ້ຊິດ, ລືມບໍ່ໄດ້.

ການໄຫວ້ບູຊາ 3 ວັນຂອງຊາວເຜົ່າ ເຫ້ວ ຍັງມີຄວາມລະອຽດແລະຈິງຈັງ. ບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງ, ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ງ່າຍດາຍຫຼາຍ, ໃນລະຫວ່າງສາມມື້ຂອງ Tet, ຕັ້ງແຕ່ມື້ທໍາອິດເຖິງມື້ທີສາມ, ມີການໄຫວ້ສາມຄັ້ງ. ພິທີດັ່ງກ່າວບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງມີຫຍັງຫຼາຍ, ພຽງແຕ່ຖວາຍອັນໃດກໍໄດ້, ຕອນເຊົ້າ, ຕອນທ່ຽງ, ຕອນແລງ. ທຸກໆເທື່ອທີ່ໄປໄຫວ້ພໍ່, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃສ່ຜ້າຫົ່ມແລະເສື້ອຍາວຢ່າງລະມັດລະວັງ, ລ້າງມື, ລ້າງປາກ, ເຄົາລົບທູບທຽນ, ຖອກເຫຼົ້າອະງຸ່ນ, ຖອກນ້ຳຊາ. ທຸກໆຄັ້ງທີ່ເປັນແບບນັ້ນ, ລາວມັກເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຢືນຢູ່ໃກ້ລາວເພື່ອຟັງຄຳແນະນຳແລະຄຳອະທິບາຍຂອງລາວຫຼາຍເທື່ອແລ້ວ, ພວກເຮົາກໍໄດ້ຮຽນຮູ້ຮີດຄອງປະເພນີເກົ່າອີກໜ້ອຍໜຶ່ງ.

ເທດໃນພື້ນເມືອງກໍຄືແນວນັ້ນ, ເຫ້ວກໍມີຮີດຄອງປະເພນີໃນລາຊະວັງ. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ສູນອະນຸລັກຮັກສາອານຸສາວະລີ ເຫ້ວ ໄດ້ບູລະນະ ແລະ ຈັດຕັ້ງພິທີປີໃໝ່ປະຈຳຊາດຫຼາຍຢ່າງ, ສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນເພື່ອຮັບໃຊ້ນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ອີກສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນເພື່ອຟື້ນຟູ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາບັນດາພິທີການບູຮານຄະດີໃນພະລາຊະວັງຕ້ອງຫ້າມທີ່ເສຍໄປມາແຕ່ດົນນານ. ພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການປະດິດສ້າງຄືນໃໝ່ ແລະ ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງຢ່າງລະອຽດຖີ່ຖ້ວນ ແລະ ມີວິທີການຢູ່ນະຄອນ Imperial, ສະນັ້ນ ໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຊົມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ.

ໃນບັນດາພິທີດັ່ງກ່າວແມ່ນພິທີ Thuong Tieu ຢູ່ໃນວັງ. ຕັ້ງແຕ່ຮຸ່ງເຊົ້າເມື່ອມີໝອກປົກຄຸມຕົວເມືອງ, ຢູ່ນອກປະຕູເມືອງຮ່ຽນໜອນ, ທຸກຄົນໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນ. ຕໍ່ໜ້າແມ່ນວົງດົນຕີພິເສດທີ່ມີກອງກອງແລະຄ້ອງ, ຖັດມາດ້ວຍເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມສີແດງ ແລະ ສີຟ້າ ແລະ ໝວກປີກມັງກອນ. ສຸດທ້າຍ, ມີບັນດາກອງລາດຊະວົງທີ່ນຸ່ງເສື້ອເສື້ອສີແດງ, ສີເຫຼືອງ, ໝວກຮູບຈວຍ, ແລະ ໂສ້ງຂາຍາວ, ມັດເສົາໄມ້ໄຜ່ຂະໜາດໃຫຍ່ຍາວປະມານສິບແມັດ, ຊໍ່ໃບຍັງຕິດຢູ່ປາຍໄມ້ໄຜ່ດ້ວຍໂຄມໄຟ ແລະ ທຸງສາມຫຼ່ຽມນ້ອຍ.

ໃນເວລາທີ່ເໝາະສົມ, ສຽງຄ້ອງ ແລະ ກອງກໍດັງຂຶ້ນ, ແລະ ຂະບວນແຫ່ເສົາທຸງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນນະຄອນຫຼວງ, ດ້ວຍບັນຍາກາດອັນສະຫງ່າລາສີແລະສະຫງ່າລາສີ. ກຸ່ມຄົນດັ່ງກ່າວໄດ້ຍ່າງເປັນເວລາດົນນານກ່ອນໄປຮອດວັດ The Mieu, ບ່ອນທີ່ບັນດາກະສັດແຫ່ງລາຊະວົງ ຫງວຽນໄດ້ໄຫວ້ບູຊາ. ຢູ່ສະໜາມຫຍ້າຢູ່ຕໍ່ໜ້າວັດ Mieu, ໄດ້ຕັ້ງແທ່ນບູຊາ, ມີຄວັນທູບຄວັນ. ຢູ່ທີ່ແທ່ນບູຊາ, ບັນດາຜູ້ມີກຽດໄດ້ນຸ່ງຊຸດອາພອນໃນພິທີບູຊາດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ຜູ້ຖືທູບທຽນ. ຫຼັງຈາກພິທີດັ່ງກ່າວກໍໄດ້ເຖິງເວລາໄຫວ້ອາໄລ. ຫລາຍສິບຄົນໄດ້ຊົມເຊີຍ, ບາງຄົນຍູ້, ບາງຄົນດຶງ, ແລະບໍ່ດົນ, ເສົາໄດ້ຖືກຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ກາງເດີ່ນ. ເມື່ອເສົາທຸງຖືກຍົກຂຶ້ນສູງ ແລະ ພັດລົມແຮງ, ທຸກຄົນເບິ່ງຄືວ່າດີໃຈ ແລະ ຕື່ນເຕັ້ນ. ສະນັ້ນ ເທບຈຶ່ງໄດ້ໄປຮອດບ່ອນຖືກຫ້າມຢ່າງເປັນທາງການ.

ພິທີກໍາລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກອື່ນໆລວມມີການປ່ຽນກອງ ແລະຂະບວນແຫ່ກອງລາດຊະວັງ. ຢູ່ຕໍ່ໜ້າປະຕູໂຂງມອນ, ບັນດາກອງລາດຊະວົງໄດ້ຈັດແຖວຢ່າງເປັນລະບຽບ, ມີດາບ ແລະ ຫອກແຕ້ມ, ດ້ວຍຈິດໃຈວິລະຊົນ. ຄຽງຄູ່ກັບນັ້ນ, ຍັງມີວົງດົນຕີພິທີພິເສດສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍໃນການສະແດງດົນຕີທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ເມື່ອເຖິງເວລາປ່ຽນກອງທະຫານ, ນາຍທະຫານທີ່ນຸ່ງຊຸດເສື້ອຜ້າແລະຖືດາບທີ່ແຕ້ມແລ້ວ, ຊີ້ຂຶ້ນໄປເທິງທ້ອງຟ້າແລະຮ້ອງຂຶ້ນຢ່າງດັງວ່າ: “ເຂົ້າໄປຂ້າງໃນ.” ຫຼັງຈາກສຽງຮ້ອງດັງຂຶ້ນແລ້ວ ພວກທະຫານກໍຍ່າງເຂົ້າໄປໃນເມືອງຜ່ານປະຕູທາງຂ້າງ ເພາະປະຕູກາງສະຫງວນໄວ້ສຳລັບກະສັດ. ເມື່ອເຫັນກອງທະຫານລາດຊະວົງຍ່າງຜ່ານປະຕູເມືອງດ້ວຍທຸງທີ່ບິນສູງແລະສຽງກອງແລະຄ້ອງດັງກ້ອງກັງວານ, ທຸກຄົນທີ່ມາເບິ່ງສະແດງຄວາມຕື່ນເຕັ້ນແລະແປກໃຈ, ໂດຍສະເພາະແຂກຕ່າງປະເທດ.

ວັນພັກ Tet ກັບຮູບພາບ 2 — ປະຕູຮ່ຽນນົນ ກ່ອນພິທີໄຂງານວາງສະແດງ. ພາບ: ແທງຮວາ

ທະຫານໄດ້ເດີນຂະບວນໄປທົ່ວພະລາຊະວັງໄທຮວາ, ທັງສຳລັບຜູ້ມາຢ້ຽມຢາມ ແລະ ເປັນການຟື້ນຟູພາບພົດຂອງກອງທະຫານລາດຊະວົງ ເພື່ອປົກປັກຮັກສາລາຊະອານາຈັກໄທໃນຍາມບຸນລະດູບານໃໝ່, ດັ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃນຫຼາຍຮ້ອຍປີກ່ອນ.

ຕາມປຶ້ມປະຫວັດສາດ ແລະ ຄົນບູຮານ, ພິທີແຫ່ຂະບວນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໃນວັງຕ້ອງຫ້າມຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນຍັງມີເລື່ອງແປກປະຫຼາດຫຼາຍຢ່າງ. TS. ທ່ານ ຟານແທ່ງຫາຍ, ສະມາຊິກສະພາມໍລະດົກວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດ, ຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາແຂວງ ເທື່ອທຽນເຫ້ວ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນສະໄໝລາຊະວົງຫງວຽນ, ບັນດາພິທີຕ່າງໆກ່ອນ ແລະ ຫລັງບຸນເຕັດ ລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງຢ່າງສະຫງ່າງາມ ແລະ ມີຄວາມຄິດ. ພິທີກໍາມັກຈະມີລັກສະນະຂອງຕົນເອງ, ເຊິ່ງໄດ້ຍົກສູງເຖິງລະດັບຂອງສົນທິສັນຍາ, ສະນັ້ນພວກເຂົາມັກຈະຫນັກຢູ່ໃນພາກສ່ວນພິທີກໍາແລະແສງສະຫວ່າງໃນພາກສ່ວນງານບຸນ. ອັນນີ້ແຕກຕ່າງຈາກພິທີການໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງຊາວພື້ນເມືອງ, ເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນເນັ້ນໃສ່ພາກສ່ວນງານບຸນຫຼາຍກວ່າພາກສ່ວນພິທີ ເພາະມັນໝາຍເຖິງການໃຫ້ໂອກາດຄົນເຮົາໄດ້ມ່ວນຊື່ນກັບຕົນເອງພາຍຫຼັງທີ່ເຮັດວຽກໜັກເປັນເວລາໜຶ່ງປີ.

ນອກເໜືອໄປຈາກພິທີກຳຕ່າງໆແລ້ວ, ງານລ້ຽງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໃນພະລາຊະວັງຍັງມີຄວາມຟົດຟື້ນແລະລະອຽດລະອໍ. ເຄື່ອງປຸງອາຫານໃນພະລາດຊະວັງແມ່ນໄດ້ສະໜອງມາຈາກສາມແຫຼ່ງຕົ້ນຕໍຄື: ຊື້ຈາກຕະຫຼາດໃນນະຄອນຫຼວງ ຫຼືເຂດໃກ້ຄຽງ, ສິນຄ້າຈາກທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ຊື້ຈາກຕ່າງປະເທດ.

ວັນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ເວົ້າເຖິງລົດຊາດເຝີພື້ນເມືອງຂອງຊາວເມືອງ ເຫ້ວ ແລະ ຫວນຄືນມູນເຊື້ອຂອງລາດຊະວົງຫງວຽນ ເຕດ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ບັນຍາກາດ ເຕດ ພື້ນເມືອງຂອງເມືອງຫຼວງທີ່ຍັງຄົງຮັກສາໄວ້ໃນທຸກວັນນີ້ ແລະ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີການລ້ຽງແກະຂອງບັນດາກະສັດບູຮານ. ເວົ້າເຖິງອະດີດ ແລະ ຄິດເຖິງປະຈຸບັນ, ທຸກຄົນຢາກໃຫ້ເຈົ້າໜ້າທີ່ຍຸກໃດ ຮູ້ຈັກ “ວິຕົກກັງວົນກ່ອນໂລກ, ແລະ ສຸກຫຼັງຄວາມສຸກຂອງໂລກ”. ນັ້ນແມ່ນພອນຂອງທຸກຄົນ.

ບົດຄວາມ ແລະ ພາບ: ແທງຮ໋ວາ

ທີ່ມາ