ບັນດາເຄື່ອງດົນຕີໃນຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາວວັງກອຍ ແລະ ປາໂກ

ວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາວ Van Kieu ແລະ Pa Ko ຢູ່ຕາເວັນຕົກ ກວາງຈີ ແມ່ນອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຫຼາກຫຼາຍຊະນິດ. ໃນນັ້ນ, ເຄື່ອງດົນຕີມີບົດບາດສຳຄັນໃນການຖ່າຍທອດຄວາມນຶກຄິດ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກອັນເລິກເຊິ່ງ, ເວົ້າສຳລັບຄົນຕໍ່ຄົນ, ຄົນຕໍ່ເທວະດາ ແລະ ທຸກສິ່ງອ້ອມຂ້າງ. ພິເສດ, ເຄື່ອງດົນຕີຫຼາຍອັນຂອງຊາວເຜົ່າ ວຽນກື ແລະ ປາໂກ ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຮັດໃຫ້ບັນດາບົດເພງ, ສຽງເພງຂອງປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້ສວຍງາມ ແລະ ສວຍງາມກວ່າ.

ວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກແລະເປັນເອກະລັກ

ຊາວເຜົ່າວີນເກີ ແລະ ປາໂກ ໄດ້ພະຍາຍາມຄົ້ນຄ້ວາ ແລະ ສ້າງບັນດາຊຸດເຄື່ອງດົນຕີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ແຕ່ລະຄົນມີສຽງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນ. ເຄື່ອງດົນຕີສ່ວນໃຫຍ່ຖືກນຳໃຊ້ເປັນແຕ່ລະອັນ ແຕ່ບາງຄັ້ງປະກອບເປັນເຄື່ອງດົນຕີອັນໜຶ່ງ, ສ້າງສຽງທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະມ່ວນຊື່ນ. ໃນນັ້ນ, ມີເຄື່ອງດົນຕີທຳມະດາຈຳນວນໜຶ່ງມັກປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນບຸນເຕັດ, ປີໃໝ່, ອະທິຖານເພື່ອອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ໃຫ້ພືດຜົນອຸດົມສົມບູນ, ເລື່ອງຄວາມຮັກແພງ, ພັກຜ່ອນໃນຍາມເຮັດວຽກໜັກໜ່ວງ, ອາລົມຈິດ...

ທ່ານຄອນໂກ, ຢູ່ບ້ານອາລິງ, ຕາແສງຕາຣຸດ, ເມືອງດາຄອນ, ຟ້ອນລຳໃນບັນຍາກາດສະດວກສະບາຍເປັນມິດ - ພາບ: KS

ຕາລູແມ່ນເຄື່ອງດົນຕີທີ່ມີຮູບແບບງ່າຍດາຍແຕ່ມີຄວາມໝາຍສວຍງາມຫຼາຍເມື່ອນຳໃຊ້. ຊາວເຜົ່າ Van Kieu ແລະ Pa Ko ບໍ່ຈື່ຈຳໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງວ່າ ໄຕລືປະກົດຕົວເມື່ອໃດ, ແຕ່ສຳລັບເຂົາເຈົ້າແລ້ວ, ເຄື່ອງດົນຕີນີ້ແມ່ນຕິດແໜ້ນຄືກັບເນື້ອໜັງແລະເລືອດ. Ta-lu ຕົ້ນສະບັບແມ່ນຫນາແຫນ້ນແລະງ່າຍດາຍຫຼາຍ. ເຄື່ອງມືແມ່ນເຮັດຈາກໄມ້ໄຜ່ທີ່ເກົ່າແກ່, ແຂງແຮງ, ໃຫຍ່ເທົ່າກັບຂໍ້ມືຂອງຜູ້ໃຫຍ່, ມີທໍ່ສອງຮູເປັນຮູແລະຮູສຽງທີ່ແກະສະລັກເຂົ້າໄປໃນດ້ານໜຶ່ງຂອງລຳໄມ້ໄຜ່, ໃຫ້ສົມດູນລະຫວ່າງສອງສົ້ນຂອງທໍ່ໄມ້ໄຜ່.

ທຸກໆພາກສ່ວນຢູ່ໃນຮ່າງກາຍເຊັ່ນ: ສາຍເຊືອກແລະສາຍເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ແລ່ນຕາມຮູສຽງແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້ໄຜ່. ເຄື່ອງມືປະເພດນີ້ໂດຍປົກກະຕິມີສຽງຂະຫນາດນ້ອຍ, ໄດ້ຍິນຢູ່ໃນຊ່ອງໃດຫນຶ່ງ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສຽງຂອງເຄື່ອງດົນຕີມີຄວາມຊັດເຈນຫຼາຍ, ຜູ້ຫຼິ້ນມັກຈະຫຼິ້ນແລະຮ້ອງເພງໃນເວລາດຽວກັນແລະສາມາດຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີໄດ້ທຸກບ່ອນ, ໃນສະຖານະການໃດກໍ່ຕາມ. ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ຕາລູ ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ຊາວເຜົ່າວີວ ແລະ ປ້າໂກ ສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກເຖິງບ່ອນໃດທີ່ມີສຽງດົນຕີ, ຜູ້ຟັງຮູ້ສຶກ ແລະ ເຂົ້າໃຈ.

ພິເສດແມ່ນເມື່ອໄປເຮັດໄຮ່, ຊາວວັງກອຍແລະປ້າໂກມັກເອົາກີຕ້າໄປພັກຜ່ອນໃນເວລາພັກຜ່ອນ. Ta-lu ຍັງຖືກໃຊ້ເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງໃນຂະນະທີ່ຮ້ອງເພງຫຼືຂັບໄລ່ເດັກນ້ອຍໃຫ້ນອນ ...

ໃນໄລຍະສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານຝຣັ່ງແລະອາເມລິກາມາເປັນເວລາດົນນານ, ໃນຂະນະທີ່ເຂົ້າຮ່ວມການປະຕິວັດ, ສະໜອງອາຫານ, ຂົນລູກປືນ, ສະບຽງອາຫານ, ເຄື່ອງຂອງໃຫ້ແກ່ທະຫານ, ຊາວວັງເກີແລະປ້າໂກມັກເອົາເຄື່ອງມືມານຳຫຼືເຮັດເຄື່ອງມືດ້ວຍຕົນເອງໃນເວລາພັກຜ່ອນຢູ່ກາງປ່າທີ່ງຽບສະຫງົບ. ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ເຄື່ອງມື, ຢືມສຽງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍນີ້ມາສົມທົບກັບເນື້ອເພງ ແລະ ຮ້ອງເພງເພື່ອແບ່ງປັນຄວາມຮູ້ສຶກເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ, ຍ້ອງຍໍພັກ ແລະ ລຸງໂຮ່; ຫວັງວ່າ, ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນຳນຳພາຂອງພັກ ແລະ ປະທານໂຮ່ຈິມິນ, ປະເທດຊາດຈະໄດ້ຮັບເອກະລາດ, ເສລີພາບໂດຍໄວ.

ຍ້ອນມີເອກະລັກສະເພາະ, ພິເສດ ແລະ ມີຄວາມຄຸ້ນເຄີຍ, ໄຕລື້ຖືກນຳມາສະແດງໃນບົດເພງທີ່ມີຊື່ສຽງໃນເວລານັ້ນເຊັ່ນ: “ສຽງແຄນ” ຂອງນັກດົນຕີ ຮ່ວາຍທູກ, “ ປ່າຂຽວສະທ້ອນສຽງຕາລູ” ຂອງນັກດົນຕີ ເຟືອງນາມ.

ປະຈຸບັນ, ຕາແສງໄດ້ຮັບການປັບປຸງໃຫ້ມີຄວາມທົນທານແລະມີຄວາມງາມກວ່າເມື່ອກ່ອນ. ເຄື່ອງດົນຕີແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້ດີ, ຮູບລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບກີຕ້າແຕ່ນ້ອຍກວ່າແລະມີພຽງສອງສາຍ, ສຽງດົນຕີຍັງລຽບງ່າຍ.

ທ່ານ Ho Van Video Village Vuc Leng, ເມືອງ Dakong, ແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການເລືອກໄມ້, ການແກະສະຫຼັກ, ການແກະສະຫຼັກ, ການແກະສະຫຼັກຮ່າງກາຍແລະສາຍ. ກີຕ້າໄມ້ສາມາດມີ 2-4 ສາຍ. ຂະບວນການເຮັດເຄື່ອງດົນຕີໃຫ້ສຳເລັດແມ່ນຕ້ອງການການປັບປ່ຽນຫຼາຍດ້ານເພື່ອໃຫ້ເຄື່ອງດົນຕີມີຄວາມສວຍງາມ, ມີສຽງດີ, ມີສຽງດັງ ແລະ ຊັດເຈນຄືດັ່ງເຄື່ອງດົນຕີໄຕລື້ເດີມ. ປະຈຸບັນ, ໄມ້ທ່ອນໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຊົມຊອບແລະສາມາດຫຼິ້ນໄດ້ທັງຄົນໜຸ່ມຫຼືຜູ້ສູງອາຍຸ, ຊາຍຫຼືຍິງ, ຖ້າຫາກວ່າເຂົາເຈົ້າມັກຫຼິ້ນ. ພວກເຮົາໃຊ້ກີຕາໃນສະຖານະການໃດກໍ່ຕາມ, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຢູ່ໃນອາລົມທີ່ມີຄວາມສຸກ, ຕື່ນເຕັ້ນ.

ເຊັ່ນດຽວກັບ Ta-lu, Khen Be ແມ່ນໃຊ້ທົ່ວໄປໂດຍຊາວ Van Kieu ແລະ Pa Ko ໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ. ວັດສະດຸທີ່ໃຊ້ເຮັດແພນແພສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໄມ້ໄຜ່ຂະໜາດນ້ອຍ, ເກົ່າ, ຊື່, ແຂງ, ເພື່ອເຮັດໃຫ້ໜໍ່ໄມ້ມີຄວາມທົນທານ ແລະ ເຫຼື້ອມ. ໂຄງສ້າງຫຼັກຂອງທໍ່ປາປະກອບດ້ວຍທໍ່ໄມ້ໄຜ່ 14 ລໍາ ຈັດເປັນ 7 ຄູ່ ທີ່ມີຄວາມຍາວແຕກຕ່າງກັນ, ເຊື່ອມຕໍ່ກັນດ້ວຍເສັ້ນໃຍຫວາຍ ແລະ “ກອຍ” ທີ່ສ້າງສຽງ. ທໍ່ລະບາຍອາກາດຂອງ panpipe ແມ່ນເຮັດຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງຮ່າງກາຍທໍ່. “ກົກ” ແມ່ນເຮັດດ້ວຍເງິນເກົ່າ ຫຼືທອງແດງບໍລິສຸດ. ຂະບວນການຂອງການເຮັດກຽນແມ່ນລະອຽດຫຼາຍ, ນັບຕັ້ງແຕ່ການເລືອກເອົາລໍາໄມ້ໄຜ່ເພື່ອສ້າງ "Reed". Khen be ມີສຽງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ມັກໃຊ້ໃນງານບຸນຂອງຊຸມຊົນຂະຫນາດໃຫຍ່, ໃຊ້ເປັນເຄື່ອງດົນຕີອື່ນໆ.

ແຕ່ບາງຄັ້ງ, ຂຶ້ນກັບອາລົມຂອງຜູ້ໃຊ້, khene ແມ່ນມັກແຍກຕ່າງຫາກຢູ່ໃນພື້ນທີ່ຂະຫນາດນ້ອຍ, ສະດວກສະບາຍ, ສ່ວນຕົວ. ເພື່ອເຮັດໃຫ້ panpipe, ເຖິງແມ່ນວ່າທ່ານຈະເປັນຊ່າງຫັດຖະກໍາທີ່ຊໍານິຊໍານານ, ມັນໃຊ້ເວລາ 5 - 7 ມື້. ຂະບວນການສ້າງສຽງຂອງ panpipe ແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍ, ຫນຶ່ງຈະຕ້ອງສາມາດເຂົ້າໃຈລະດັບສຽງຂອງ panpipe ທີ່ຈະສາມາດເຮັດໃຫ້ panpipe ທີ່ດີ, ງາມ. ປະຈຸບັນ, ຄົນທີ່ສາມາດເຮັດໝາກນັດຢູ່ກວາງຈີ້ແມ່ນຫາຍາກຫຼາຍ. ຜ່ານການສຳຫຼວດ, ມີພຽງແຕ່ທ່ານ ໂຮ່ວັນຊອນ, ຢູ່ບ້ານ Ky Tang, ຕາແສງ Lia; ປູ່ຮື໋, ຢູ່ໝູ່ບ້ານກາຕັງ, ເມືອງລາວບາວ, ເມືອງ ຮ່ວາງຮ່ວາ, ຍັງມີຄວາມສາມາດເຮັດເຄື່ອງດົນຕີປະເພດນີ້.

ນອກຈາກເຄື່ອງດົນຕີພິເສດສອງອັນທີ່ກ່າວມາແລ້ວ, ຊາວເຜົ່າວີນເກີ ແລະ ປ່າໂກຍັງປະດິດສ້າງ ແລະ ນຳໃຊ້ເຄື່ອງດົນຕີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຫຼາຍຢ່າງເພື່ອຮັບໃຊ້ຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈເຊັ່ນ: ເປົ່າແກ, ຂຸ່ຍຂຸ່ຍ, ຂຸ່ຍປີ່, ຂຸ່ຍຕາ, ໂຂງ, ອາມ, ເປົາລູອາ, ອາເບນ, ອາຈຶງ, ຕຸງແປ໋ນ, ໂທລະພາດ ông, kâl-tôôk, the areng, theng-koái, ng-kong, thekr-tưông... ວັດສະດຸທີ່ນຳມາເຮັດເຄື່ອງດົນຕີເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງດັ້ງເດີມ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຫວາຍ, ແຕ່ການຈະສ້າງເປັນຜະລິດຕະພັນຕ້ອງໃຊ້ຝີມືຂອງຊ່າງສິລະປະ, ຄວາມພິຖີພິຖັນ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບເຄື່ອງດົນຕີ.

ອີງຕາມປະເພດຂອງເຄື່ອງດົນຕີ, ມັນສາມາດຖືກນໍາໃຊ້ໃນສະຖານທີ່ທີ່ແອອັດຫຼືຂະຫນາດນ້ອຍ; ສະແດງຄວາມຮັກ, ຄວາມເຄົາລົບ, ຄວາມກະຕັນຍູ, ປາດຖະໜາໃຫ້ມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ, ມີເສລີພາບຈາກພະຍາດ, ພະຍາດ, ຂັບໄລ່ສັດປ່າ, ແລະ ຄວາມຮັກແພງລະຫວ່າງຊາຍຍິງ. ເຄື່ອງດົນຕີຫຼາຍເຄື່ອງ, ເມື່ອນຳໃຊ້, ໄດ້ສ້າງສຽງທີ່ເບີກບານມ່ວນຊື່ນ, ແຕ່ບາງເທື່ອກໍ່ມີຄວາມສະຫງົບສຸກ, ເຮັດໃຫ້ຊີວິດຈິດວິນຍານຂອງປະຊາຊົນຕາເວັນຕົກມີຊີວິດຊີວາ.

ຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກແລະສົ່ງເສີມ

ເຄື່ອງດົນຕີແຕ່ລະຄົນຂອງຊາວເຜົ່າ Van Kieu ແລະ Pa Ko ລ້ວນແຕ່ປະຕິບັດພາລະກິດຕ່າງຝ່າຍຕ່າງມີຜົນປະໂຫຍດ. ໃນໂອກາດສຳຄັນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ງານແຕ່ງດອງ, ງານບຸນເຂົ້າໃໝ່, ພິທີຂອບຄຸນພະເຈົ້າ, ການເຊື່ອມຕໍ່ຄູ່ຜົວເມຍ ຫຼື ການພົບປະກັບຍາດຕິພີ່ນ້ອງທີ່ບໍ່ໄດ້ເຫັນກັນດົນນານ, ບົດບາດຂອງເຄື່ອງດົນຕີແມ່ນຂາດບໍ່ໄດ້. ເຄື່ອງດົນຕີຍັງເປັນຂົວຕໍ່ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄົນທັງຫຼາຍເຂົ້າໃກ້ກັນ, ຫລີກລ້ຽງຄວາມກຽດຊັງ, ແລະໂຮມຊຸມນຸມ.

ຊ່າງຫັດຖະກຳ ໂຮ່ວັນຫວຽດ ຫັດຖະກຳໄມ້ ທາລູ - ພາບ: KS

ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ຍ້ອນປັດໃຈຕ່າງໆ, ເຄື່ອງດົນຕີຫຼາຍຊະນິດຂອງຊາວ ວັງກວຽດ ແລະ ປາໂກ ມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນຫາຍ ຫຼື ຫາຍສາບສູນໄປໝົດ, ເຊັ່ນ: ອາມ, ປາແດກ, ແອ໋ບ, ແຄນ, ແຄນ, ແອງ, ງໍ, ງອກ, ກອກ… ສາເຫດຕົ້ນຕໍແມ່ນຍ້ອນຄວາມດຸໝັ່ນຂະຫຍັນພຽນໃນການເຮັດເຄື່ອງດົນຕີ. ນັກສິລະປິນທີ່ຮູ້ຈັກເຄື່ອງດົນຕີໃນປະຈຸບັນແມ່ນເຖົ້າແກ່, ອ່ອນແອຫຼືຕາຍໄປ, ຄົນຮຸ່ນໜຸ່ມຍັງບໍ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຫຼືຄວາມສົນໃຈໃນການເຮັດເຄື່ອງດົນຕີ...

ປະເຊີນໜ້າກັບສະພາບການດັ່ງກ່າວ, ໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້, ພະແນກການ, ສາຂາ, ທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ຊ່າງຫັດຖະກຳ Van Kieu ແລະ Pa Ko ຈຳນວນໜຶ່ງ ໄດ້ມານະພະຍາຍາມຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊົນເຜົ່າໃນແຂວງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ປະຈຸບັນ, ພຽງແຕ່ຢຸດການສອນດົນຕີພື້ນເມືອງ, ໃຊ້ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ, ອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນຈຳນວນໜຶ່ງ, ແຕ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຈັດຕັ້ງການສອນດົນຕີພື້ນເມືອງ.

ຊ່າງແຕ່ງກາຍຊູ້, ຢູ່ໝູ່ບ້ານ ອານລຽນ, ຕາແສງ ຕາຣຸດ, ເມືອງ ດັກລັກ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ເຄື່ອງດົນຕີມີບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະ ຄວາມໝາຍພິເສດ, ເຮັດໃຫ້ຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງຊາວ Van Kieu ແລະ Pa Ko ນັບມື້ນັບເປັນກຳລັງກະວີ, ເປັນກຳລັງຊຸກຍູ້ຄວາມສາມັກຄີ, ຮັກແພງເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ, ແບ່ງປັນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ຄວາມຫວານຊື່ນ, ຄວາມຂົມຂື່ນ, ຕໍ່ສູ້ລົບລ້າງບັນດາໝູ່ບ້ານ.

ຫຼາຍຄົນຍັງປຽບທຽບເຄື່ອງດົນຕີປະຈຳວັນບາງອັນ (ຕາລູ, ເຄນ, ຂຸ່ຍ...) ເປັນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຄືອາຫານ ແລະ ເຄື່ອງນຸ່ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເປັນຫ່ວງໃນປັດຈຸບັນແມ່ນຈໍານວນນັກສິລະປະກອນທີ່ຮູ້ວິທີເຮັດເຄື່ອງດົນຕີຍັງນ້ອຍເກີນໄປ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຕ້ອງການເຄື່ອງດົນຕີໃນຊຸມຊົນ, ໃນແຕ່ລະຄອບຄົວແລະບຸກຄົນຍັງມີຫຼາຍ.

ສະນັ້ນ, ນອກຈາກການຈັດຕັ້ງການຮຽນ-ການສອນດົນຕີພື້ນເມືອງ, ວິທີນຳໃຊ້ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ, ໂຄສະນາການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳຂອງມະຫາຊົນຢູ່ຮາກຖານ, ບັນດາອົງການໜ້າທີ່ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນກໍ່ຕ້ອງມີແຜນການໜູນຊ່ວຍການຄົ້ນຄວ້າ, ບູລະນະ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ, ເປັນຕົ້ນແມ່ນເປີດຫ້ອງຮຽນສອນການປະດິດເຄື່ອງດົນຕີ, ເຊື້ອເຊີນນັກສິລະປະການເພື່ອຖ່າຍທອດໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມ.

ພ້ອມກັນນັ້ນ, ກໍມີນະໂຍບາຍບຸລິມະສິດພິເສດໃຫ້ນັກສິລະປະກອນທີ່ເຮັດວຽກງານອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງເພື່ອຊຸກຍູ້ ແລະ ຊຸກຍູ້ຈິດໃຈແຮງງານ, ຄວາມມັກແລະຫົວຄິດປະດິດສ້າງ, ປະກອບສ່ວນອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວວັງກອຍ ແລະ ປາໂກ.

ໂກກັນສຸງ

ທີ່ມາ