ຂຽວມ່ວງ | ໜັງສືພີມລາວເອເລັກໂທຣນິກ

ແຕ່ເມື່ອລົດແລ່ນຂ້າມພູທີ່ສູງຊັນຜ່ານໄປຮອດເມືອງງອຍ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງກໍສະຫງົບລົງ ແລະ ຄວາມຮ້ອນໃນທັນທີ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ແລະ ຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ທີ່ນີ້ ຍາມໃດກໍ່ມີຄວາມພາກພູມໃຈກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນ ດ້ວຍປ່າໄມ້ທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ແຫຼ່ງຫີນທຳມະຊາດຫຼາຍຊັ້ນທີ່ມີຄວາມໜາຫຼາຍຮ້ອຍແມັດ ແລະ ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ...

Thôn Phai Tung, xã Mường Báng, điểm sáng du lịch cộng đồng. — ບ້ານໄຜ່ຕຸ່ງ, ຕາແສງ ມ້ຽນບາງ, ຈຸດສະຫວ່າງແຫ່ງການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ.

ຈຸດພົ້ນເດັ່ນຂອງທ້ອງຖິ່ນແມ່ນການຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳ, ອາຫານ, ອາຊີບພື້ນເມືອງຂອງບັນດາເຜົ່າທີ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່ຮ່ວມກັນຢູ່ເຂດດັ່ງກ່າວ. ດ້ວຍສະພາບອາກາດທີ່ເຢັນສະບາຍ, ສະຫງ່າຜ່າເຜີຍ ແລະ ທຳມະຊາດອັນສະຫງ່າລາສີດ້ວຍປ່າແປກບູຮານ, ສະຖານທີ່ລ່າສັດເມກ ແລະ ງານບຸນພື້ນເມືອງຫຼາຍແຫ່ງທີ່ສະແດງບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ເຕັ້ນລຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ນະຄອນຫຼວງພະບາງ ເຮັດໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ເຄີຍໄປມາແລ້ວຢາກກັບຄືນ.

ເຮັດໃຫ້ດິນຮ້ອນ "ອອກດອກ"

ຕາແສງ ມ້ຽນບາງ ມີ 3/4 ຂອງເນື້ອທີ່ທຳມະຊາດຂອງຕົນແມ່ນເນີນພູ ແລະ ພູສູງທີ່ມີຄ້ອຍຊັນ, ຫ່າງຈາກໃຈກາງຂອງເມືອງ ໂຕຈ່າ 1 ກິໂລແມັດ. ຕາແສງມີປະຊາກອນຢ່າງໜາແໜ້ນ, ມີ 1.157 ຄອບຄົວ, ມີ 5.911 ຄົນ, ແລະ 6 ຊົນເຜົ່າຄື: ກຽນ (0,6%); ໄທ (25.2%); ມົ້ງ (65.1%); ຂະມຸ (8.5%); Ede (0.3%) ແລະ 0.08% ຊົນເຜົ່າອື່ນໆ ອາໄສຢູ່ 13 ບ້ານ, ໃນນັ້ນ 10 ບ້ານຢູ່ເຂດເນີນສູງ ແລະ 3 ບ້ານຢູ່ເຂດທົ່ງພຽງ.

ພາບກາບກອນຂອງເມືອງ ມ໋ອງບັງ ທີ່ໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວທຸກເວລາ ແມ່ນເສັ້ນທາງດອກໄມ້ທີ່ເຫຼື້ອມ, ສ່ອງແສງໄປເຖິງໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ. ເນື່ອງໃນໂອກາດນີ້, ດອກບົວຮິນຍາ, ດອກບົວຮິນຍາ ແລະ ດອກໄມ້ອື່ນໆ ລ້ວນແຕ່ຖືກກະຈັດກະຈາຍຢູ່ຕາມກິ່ງງ່າ, ແຕ່ຄວາມສວຍສົດງົດງາມຂອງຜືນແຜ່ນດິນຍັງຄົງຄົງເປັນຕາດຶງດູດໃຈ.

ເສັ້ນທາງລະຫວ່າງບ້ານແມ່ນຢູ່ໃນການສ້າງສຳເລັດ, ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຕື່ນເຕັ້ນຫຼາຍຂຶ້ນ. ເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງຄວາມຕັດສິນໃຈ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີແບບພິເສດຕໍ່ການພັດທະນາຂອງພົນລະເມືອງ. ເຈົ້າໜ້າທີ່ ປກສ ເມືອງໄຊ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ທຸກຄອບຄົວທີ່ຕິດພັນກັບເສັ້ນທາງດັ່ງກ່າວໄດ້ສະໝັກໃຈບໍລິຈາກທີ່ດິນ ເພື່ອໃຫ້ໂຄງການລວມໝູ່ບ້ານ ແລະ ບ້ານດັ່ງກ່າວສຳເລັດໄວເທົ່າທີ່ຈະໄວໄດ້, ສວຍງາມທີ່ສຸດ, ສ້າງຄວາມສະດວກສະບາຍໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ ແລະ ຕ້ອນຮັບແຂກຈາກທາງໄກ.

ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ໄດ້ກຳນົດການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນເປັນທິດພັດທະນາທີ່ມີຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນ, ຕາແສງ ມ້ຽນເຍີນ ໄດ້ຄັດເລືອກໝູ່ບ້ານ ແລະ ໝູ່ບ້ານທົ່ງພຽງຈຳນວນໜຶ່ງຄື: ໄຍຕຸ່ງ ແລະ ຕຽນຟອງ ເພື່ອກໍ່ສ້າງບັນດາຮູບແບບໝູ່ບ້ານວັດທະນະທຳເພື່ອດຶງດູດ ແລະ ຮັບໃຊ້ນັກທ່ອງທ່ຽວໃຫ້ດີກ່ວາອີກ.

ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຄຽງຄູ່ກັບການປະຕິບັດຮູບແບບ homestay ເພື່ອຮັບໃຊ້ການກິນ ແລະ ພັກຜ່ອນຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ, ຫຼາຍຄອບຄົວໄດ້ຕັ້ງໜ້າປັບປຸງ ແລະ ສ້ອມແປງເຮືອນຊານຕາມຄວາມຕ້ອງການຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ, ຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງປະຊາຊົນ. ໃນສອງບ້ານທີ່ກ່າວມານີ້, ຊາວເຜົ່າຜູ້ໄທກວມອັດຕາສ່ວນສູງ, ເມື່ອມາແຫ່ງນີ້, ນັກທ່ອງທ່ຽວຈະສາມາດສຳຫຼວດແລະສຳຜັດກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວເຜົ່າຜູ້ໄທຢ່າງແທ້ຈິງ; ເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກົງໃນການກະກຽມສະບຽງອາຫານ, ການແລກປ່ຽນວັດທະນະທໍາແລະສິລະປະ, ມ່ວນຊື່ນອາຫານທ້ອງຖິ່ນ ...

ໝູ່ບ້ານໄຜ່ຕຸ່ງມີ 4 ຄົວເຮືອນທີ່ດຳເນີນການບໍລິການທີ່ພັກຄື: Lo Van Giot (Homestay Phuong Dong), Mao Van Bon (Homestay Bang An), Dieu Chinh Thuy (Homestay Quoc Khanh), Lo Van Quyen (Homestay Quyen Choi). ຢຸດພັກຢູ່ເຮືອນພັກໜຶ່ງຫຼັງ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ຂອງເຮືອນຊານບ້ານຊ່ອງ, ສິ່ງອຳນວຍຄວາມສະດວກດ້ານສຸຂາພິບານ ກໍ່ຄືການລົງທຶນປະດັບປະດາດ້ວຍໄມ້ປະດັບ ແລະ ເຄື່ອງໃຊ້ພື້ນເມືອງໃນຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນ. ເຖິງວ່າໄດ້ດຳເນີນການເປັນເວລາສັ້ນໆກໍ່ຕາມ, ແຕ່ບັນດາບ້ານກໍ່ໄດ້ຕ້ອນຮັບແຂກເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ດ້ວຍຄຳເຫັນທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຕໍ່ບັນຍາກາດທີ່ປອດໃສ, ສົດຊື່ນ ແລະ ອາຫານທີ່ອຸດົມສົມບູນ.

ອອກຈາກ ໄຜ່ຕົ່ງ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າ ຕິດຕາມບັນດາ ນາຍຊ່າງ ໄປເຖິງ ບ້ານ ຊູງອຸນ - ສະຖານທີ່ເຕົ້າໂຮມ ຫຼັກແຫຼ່ງ ຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ, ທັງເປັນຄວາມພາກພູມໃຈ ຂອງປະຊາຊົນ ເພາະຢູ່ທີ່ນີ້ ມີນັກສິລະປະການ ແພນແພ ທີ່ມີຊື່ສຽງ ຂອງເຂດຕາເວັນຕົກສ່ຽງເໜືອ. ຈາກຖະໜົນທີ່ສູງຊັນຂ້າມໝູ່ບ້ານ, ພວກເຮົາໄດ້ຍິນສຽງຂັບຮ້ອງທີ່ດັງກ້ອງກັງວານ. ເມື່ອຖາມຊາວທ້ອງຖິ່ນ, ທຸກຄົນໄດ້ຊີ້ໄປຫາຫຼັງຄາເຮືອນທີ່ມີຄວັນຄວັນຟັ່ງອອກມາຈາກເຮືອນຄົວ, ໃນໄລຍະໄກ, ຄົນໜຶ່ງສາມາດເຫັນຮູບຊົງຂອງແມ່ຍິງຊາວເຜົ່າມົ້ງທີ່ດຸໝັ່ນປັກແສ່ວສີຂຽວ ແລະ ສີແດງສົດໃສພາຍໃຕ້ແສງແດດທີ່ສົດໃສ. ນັ້ນແມ່ນບ້ານຂອງນັກສິລະປິນໜຸ່ມ Chang A Vang (ເກີດໃນປີ 1985).

ໃນຂະນະທີ່ລາວເຊີນແຂກເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຂອງລາວ, ລາວເວົ້າໂອ້ອວດວ່າ: "ຂ້ອຍຮູ້ຫຼາຍເພງ panpipe, ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດນັບໄດ້ທັງຫມົດ, ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຫຼິ້ນໄດ້ທັງຫມົດ." ພໍ່ຂອງລາວ - ທ່ານ Chang A Phong - ຍັງເປັນຜູ້ຜະລິດ panpipe ແລະນ້ອງຊາຍຂອງ Vang, Chang A Chu (ເກີດໃນປີ 2001) ແມ່ນສືບຕໍ່ປະເພນີຂອງຄອບຄົວ. ລາວບອກວ່າລາວເລີ່ມເຮັດປາແດກຕອນອາຍຸໄດ້ 10 ປີ. ການເຮັດແລະການຫຼິ້ນປຸ້ງໄຟໄດ້. ເມື່ອໂສກເສົ້າ, ຫຼິ້ນເພງໂສກເສົ້າ, ເມື່ອດີໃຈ, ຫຼີ້ນເພງມ່ວນໆ, ເມື່ອມີພິທີແຫ່ຜາສາດຫີນມາຫຼິ້ນ. ປະຈຸບັນ, ມີຄົນບໍ່ຫຼາຍຄົນທີ່ຮູ້ວິທີເຮັດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ແລະຍັງມີໜ້ອຍກວ່າຄົນທີ່ສາມາດຫຼິ້ນເພງຕາມພິທີການແລະສາສະໜາ.

ຂຸ່ຍຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງແມ່ນມີຮູບຮ່າງ, ໂຄງປະກອບການແລະສຽງດັງທີ່ເປັນເອກະລັກ. ແຕ່ລະທໍ່ຂອງມົງກຸດມີ 6 ທໍ່ທີ່ເຮັດຈາກໄມ້ໄຜ່ຊະນິດໜຶ່ງທີ່ຕິດຢູ່ໃນຮູປ້ຳທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ປູມົວ, ເຊື່ອມຕໍ່ດ້ວຍຢາງໄມ້ ແລະ ເປືອກໝາກພິລາປ່າ. ລາຍລະອຽດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນ "Reed" ທີ່ເຮັດດ້ວຍທອງແດງ, ເຊິ່ງມີພຽງແຕ່ຊ່າງຫັດຖະກໍາທີ່ມີຄວາມຄົມຊັດແລະຊັດເຈນ, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ສຽງທີ່ດີທີ່ສຸດຈາກ panpipe.

ທຸກໆຂັ້ນຕອນຂອງການເຮັດ panpipe ແມ່ນເຮັດດ້ວຍມື, ບໍ່ມີມາດຕະຖານທົ່ວໄປ. ຊ່າງຫັດຖະກໍາວັດແທກດ້ວຍມື, ເບິ່ງດ້ວຍຕາແລະມີຄວາມຮູ້ສຶກ. ເພື່ອມີການຟ້ອນລຳທີ່ໜ້າເພິ່ງພໍໃຈ, ເພື່ອສາມາດຂັບຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ຕ້ອງມີຄວາມສາມາດ, ຄວາມອົດທົນ, ປະສົບການ ແລະ ພອນສະຫວັນ. ບໍ່ວ່າຈະໄປໃສກໍຕາມ, ຊາຍເຜົ່າມົ້ງກໍເອົາກະປ໋ອງໄປນຳ. ເຄນຍັງປະກົດຢູ່ໃນລະດູ Tet ແລະລະດູໃບໄມ້ປົ່ງເມື່ອດອກ apricot, plum ແລະ Bauhinia ເບີກບານທົ່ວເຂດພູ ແລະປ່າໄມ້.

"ເດັກຊາຍທີ່ຫຼິ້ນຂຸ່ຍໄດ້ດີ ແລະເຕັ້ນໄດ້ດີ ຈະເປັນທີ່ຮັກຂອງເດັກຍິງຫຼາຍ", ຊ້າງອາວັງເວົ້າຢ່າງຂີ້ຄ້ານ, ກະພິບຕາໃສ່ແຂກ. ໃນເວລານັ້ນ, ເມຍຂອງລາວແມ່ນນາງເທວາທິຈູພວມນັ່ງຖັກແສ່ວໃນເຮືອນຄົວ. ເຮືອນຄົວສາມາດເບິ່ງເຫັນພື້ນທີ່ກວ້າງຂວາງ. ຢູ່ດ້ານນີ້, ເຂົ້າໄດ້ປ່ຽນເປັນສີຂຽວ. ອີກດ້ານໜຶ່ງ, ທົ່ງນາທີ່ຫາກໍ່ຖືກໄຟໄໝ້ຍັງມີຄວັນ. ມື້ຫຼັງຈາກມື້, ລະດູການຫຼັງຈາກລະດູການໃນສັນຕິພາບແລະຄວາມຫວັງ.

ຈາງແອ໋ງອວດຢ່າງດີໃຈວ່າ: ໃນເວລາຫວ່າງ, ລາວເຮັດປາບຶກ 6-7 ເມັດໃນແຕ່ລະເດືອນ, ແຕ່ລະຕົ້ນມີມູນຄ່າຫຼາຍລ້ານດົ່ງ, ພິເສດບາງອັນມີລາຄາຫຼາຍກວ່າ, ແລະຫຼາຍຄັ້ງກໍ່ໄປຂາຍຢູ່ ຊິນໂຮ (ໄລໂຈວ) ເພື່ອຂາຍ.

ລາວພູມໃຈທີ່ທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກນັ້ນ, ມີຄອບຄົວທີ່ມີຜູ້ຊາຍເຈັດຄົນ, ແລະພວກເຂົາທັງຫມົດຮູ້ກ່ຽວກັບ panpipe ຂອງລາວ. ຫ່າງຈາກບ້ານວັງບໍ່ໄກ, ນ້ອງຊາຍຂອງລາວຄືຊາງອາຈູພວມຂົນນ້ຳຈາກຫ້ວຍຂຶ້ນຮອດເຮືອນ. ໃນແຕ່ລະລະດູແລ້ງ, ຄົນທັງຫຼາຍເຮັດວຽກໜັກແລະອົດທົນແບບນັ້ນ...

ຕ້ອງພັດທະນາຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍຂຶ້ນ

ແຕ່ລະຊົນເຜົ່າໃນຕາແສງ ມ່ຽນບິ່ງ ມີວັດທະນະທຳຂອງຕົນ. ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ສຸດແມ່ນເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ ດ້ວຍບຸນກຸດຈີນປະຈຳປີ, ງານບຸນຕໍ່ສູ້ແບ້, ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາບັນດາເຄື່ອງຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ (ເຮັດປຸຍ, ເຮັດປຸຍ, ຖັກແສ່ວ...); ບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງຂອງເຜົ່າຜູ້ໄທຂາວ ແລະ ຂະມຸ ແລະ ຊັບສົມບັດຄວາມຮູ້ພື້ນບ້ານອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ລວມມີ: ການຂຽນ, ສູດຢາພື້ນເມືອງ, ຜະລິດຕະພັນເຂດພູດອຍທີ່ມີຊື່ສຽງ (ເຫຼົ້າແວງມົງເປ, ແບ້ພູຫີນ, ໝູປ່າ, ໄກ່ດຳ, ເຜືອກສີມ່ວງ, ເລືອດມັງກອນ…).

ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນ, ຂະແໜງການ ແລະ ປະຊາຊົນກ່ຽວກັບການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຕິດພັນກັບການກໍ່ສ້າງຊົນນະບົດໃໝ່ນັບມື້ນັບໄດ້ຮັບການຍົກສູງຂຶ້ນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຮູບແບບ homestay ຍັງຄົງດຳເນີນໄປຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ມັກຈະບໍ່ຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ມີຄວາມເປັນມິດ ແລະ ສອດຄ່ອງກັບພູມສັນຖານອ້ອມຂ້າງ.

ຜັນຂະຫຍາຍຮູບແບບການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຕິດພັນກັບປັດໃຈປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ, ຮັບປະກັນການເຂົ້າຮ່ວມຂອງ 4 ວິຊາຄື: ປະຊາຊົນ (ສ້າງສິນຄ້າໂດຍກົງ, ຈັດຕັ້ງການບໍລິການລູກຄ້າ...), ຊ່ຽວຊານ (ໃຫ້ຄຳປຶກສາກ່ຽວກັບຕົວແບບ, ແນະນຳສິນຄ້າ, ຕະຫຼາດ, ການຝຶກອົບຮົມ...), ລັດ (ຄຸ້ມຄອງຄຸນນະພາບ, ຂະໜາດ, ທຶນຮອນ, ຄວາມປອດໄພ…) ແລະ ການຮ່ວມມືທຸລະກິດທ່ອງທ່ຽວ (ການລົງທຶນ, ແບ່ງປັນກຳໄລຢ່າງຍຸດຕິທຳ...).

ຕາມບັນດານັກຊ່ຽວຊານແລ້ວ, ບັນດາທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີທ່າແຮງຄືຕາແສງ ບຶງແບງ ທີ່ຢາກສ້າງຮູບແບບທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນທີ່ພວມພັດທະນາຕ້ອງອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ເປັນມູນເຊື້ອ, ດັ້ງເດີມ ແລະ ແທ້ຈິງ, ເພາະວ່ານັ້ນແມ່ນຄຸນຄ່າຫຼັກແຫຼ່ງຂອງຊຸມຊົນ.

ການສຳຫຼວດຕົວຈິງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ເພື່ອດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າມາທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນຕ້ອງຮັກສາວິຖີຊີວິດພື້ນເມືອງຂອງທ້ອງຖິ່ນເຊັ່ນ: ຮີດຄອງປະເພນີກະສິກຳ, ພັດທະນາຫັດຖະກຳ, ຮັກສາຄວາມງາມຂອງການແລກປ່ຽນກະສິກຳ ແລະ ລ້ຽງສັດ ແລະ ອື່ນໆ.

ໃນສະພາບຫຍຸ້ງຍາກ, ຖ້າການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຕ້ອງຍາດແຍ່ງເອົາສິ່ງອຳນວຍຄວາມສະດວກຂອງປະຊາຊົນ, ລັດຖະບານຕ້ອງມີນະໂຍບາຍໜູນຊ່ວຍເງິນກູ້, ບຳລຸງສ້າງວິຊາຊີບ, ຈັດຕັ້ງໂຄງການສົ່ງເສີມ, ກໍ່ສ້າງຜະລິດຕະພັນ...

ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ, ໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້, ຮູບແບບການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຢູ່ຕາແສງ ບິ່ງບິ່ງ, ເມືອງ ໂຕເຈົາ ໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍຢ່າງຕັ້ງໜ້າ, ຜ່ານນັ້ນໄດ້ສ້າງການຜັນຂະຫຍາຍການລົງທຶນ, ຂຸດຄົ້ນການທ່ອງທ່ຽວຕາມທິດຖືກຕ້ອງ. ເມື່ອມີນະໂຍບາຍຈັດຕັ້ງການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນກໍ່ມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ ແລະ ຢືນຢັນການສະໜັບສະໜູນການລົງທຶນພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຢູ່ທ້ອງຖິ່ນຂອງຕົນ.

ປະຊາຊົນສ່ວນໃຫຍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວຢູ່ໃນເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄຸນຄ່າທາງດ້ານເສດຖະກິດເທົ່ານັ້ນ, ສິ່ງສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນກິດຈະກຳການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນເຂົ້າໃຈ ແລະ ຮູ້ຈັກຄຸນຄ່າທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນຂອງຕົນເອງຢ່າງແທ້ຈິງ ເພາະນັ້ນແມ່ນແຫຼ່ງທຶນໃນການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ.

ທີ່ມາ