ຖ້າຊາວໜຸ່ມຫັນຫຼັງໃສ່ດົນຕີພື້ນເມືອງກໍຈະຕາຍ.

ດົນຕີພື້ນເມືອງກັບໄວຫນຸ່ມ

ພວກເຮົາຍັງຄົງຖືວ່າຊາວໜຸ່ມໃນທຸກມື້ນີ້ນັບມື້ນັບຫັນຫຼັງໃສ່ດົນຕີພື້ນເມືອງ. ແຕ່ຄວາມເປັນຈິງແມ່ນບໍ່ດີແທ້? ເບິ່ງຄວາມພະຍາຍາມນຳດົນຕີພື້ນເມືອງມາໃຫ້ໄວໜຸ່ມໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້, ເຫັນໄດ້ວ່າ, ຖ້າຫາກພວກເຮົາມີຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈ, ຕັ້ງໃຈ, ອົດທົນ, ເຖິງວ່າຈະຫຍຸ້ງຍາກກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຍັງສາມາດໄດ້ຮັບໝາກຜົນອັນຫວານຊື່ນ, ເພື່ອໃຫ້ເຫັນວ່າຕ້ອງໄດ້ຮັບການອອກແຮງ, ເອົາດົນຕີພື້ນເມືອງເຂົ້າສູ່ຊີວິດຂອງຊາວໜຸ່ມ, ເພື່ອບໍ່ຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມເດືອດຮ້ອນ. ໜັງສືພິມນັກຂ່າວແລະຄວາມຄິດເຫັນຂອງປະຊາຊົນມີບັນຫາພິເສດ "ດົນຕີພື້ນເມືອງກັບໄວຫນຸ່ມ" ເພື່ອຊີ້ແຈງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້.

ດົນຕີພື້ນເມືອງ: ມີບາງຄັ້ງທີ່ຄ້າຍຄືທຽນໄຂໃນສາຍລົມ

ແນ່ນອນວ່າຫຼາຍຄົນຄົງຍັງຈື່ໄດ້, ປະມານຊຸມປີ 80 ແລະກ່ອນ, ນອກຈາກກະແສດົນຕີຕາເວັນຕົກທີ່ໂດ່ງດັງຫຼາຍທີ່ນໍາເຂົ້າມາຫວຽດນາມ ດ້ວຍຊື່ດັງໆເຊັ່ນ The Carpenters, ABBA, Boney M, Bee Gees, Modern Talking, Wham!, Scorpions... ເຮັດໃຫ້ໄວໜຸ່ມເປັນບ້າ, ດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ ມີບັນດາປະເພດຄື: ເຕືອງ, ຈ່າວ, ແຄວ້ນ, ແຄ໋ງຮ່ວາ, ກວາງໂຮ.

ໃນເວລານັ້ນ, ດົນຕີຊາວໜຸ່ມໂດຍທົ່ວໄປ, ດົນຕີຕາເວັນຕົກເວົ້າສະເພາະ ແລະ ບັນດາປະເພດດົນຕີພື້ນເມືອງຢູ່ຮ່ວມກັນ, ໄດ້ສ້າງພາບພົດທີ່ໜ້າສົນໃຈຂອງຊີວິດດົນຕີໃນປະເທດ. ຖ້າຢູ່ໃນງານແຕ່ງງານ, ງານລ້ຽງ, ງານບັນເທີງຕ່າງໆ... ຊາວໜຸ່ມມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ ແລະ ກະຕືລືລົ້ນກັບສຽງດົນຕີທີ່ສົດຊື່ນ, ດຶງດູດໃຈ ແລະ ນິຍາຍຂອງ ABBA, Boney M, Bee Gees, Modern Talking... ບັນທຶກຈາກ vinyl records, reel-to-reel tapes, cassette tapes ມາເບິ່ງ.

ໃນເວລານັ້ນ, ຄົນເກີດໃນຊຸມປີ 70 ແລະ 80 ຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາຮັກດົນຕີພື້ນເມືອງຫຼາຍເທົ່າກັບດົນຕີຫນຸ່ມ. ການຊົມດົນຕີພື້ນເມືອງໃນສະໄໝນັ້ນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຜ່ານວິທະຍຸ ແລະ ໂທລະພາບ, ບາງຄັ້ງກໍມີຄະນະລະຄອນໂອເປຣາ, ແລະ ຕໍ່ມາກໍ່ມີເທບເທບ.

ຖ້າຫາກວ່າໃນພາກເຫນືອມີ quan ho ແລະ cheo, ຫຼັງຈາກນັ້ນພາກໃຕ້ມີ tuong ແລະ Cai luong. ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນພາກໃຕ້, ການພັດທະນາຂອງ Opera ປະຕິຮູບບາງຄັ້ງ overshadowed ດົນຕີທີ່ທັນສະໄຫມ. ໃນສະໄໝໂອເປຣາທີ່ໄດ້ຮັບການປະຕິຮູບ, ການປະຕິຮູບແຕ່ລະຄັ້ງລ້ວນແຕ່ດຶງດູດຜູ້ຊົມຫຼາຍພັນຄົນ, ບາງເທື່ອຜູ້ຊົມຕ້ອງລຽນແຖວເພື່ອຊື້ປີ້ຢູ່ຕະຫຼາດມືດ.

ສະນັ້ນ, ເປັນທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ທີ່ຊາວໜຸ່ມພາກໃຕ້ຫຼາຍຄົນຈື່ຈຳ ແລະ ຮູ້ຈັກດ້ວຍຫົວໃຈຊື່ສຽງ ໂງຄັວນ, ກວາງຫງາຍ ຫຼື ເພງ ຕຸ່ງ ເຊັ່ນ: ຕີງອານບານານຈີ່, ດາຄັວໂຮ່ຍລານ, ລຸຍບິ່ງດິ່ງລ່ວ, ໂຕອ໋າງເຫ້ວ, ດ່ືວລ່ວ. ແລະໃນເວລານັ້ນ, ບັນດານັກສິລະປິນຊື່ດັງຄື Ut Tra On, Huu Phuoc, Thanh Duoc, Hung Cuong, Tan Tai, Dung Thanh Lam, Minh Canh, Minh Phung, Thanh Nga, Ngoc Giau, Bach Tuyet, Minh Vuong, Le Thuy, Ut Bach Lan, Thanh Sang,... ແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຖ້າຊາວໜຸ່ມຫັນຫຼັງໃສ່ດົນຕີພື້ນເມືອງກໍຈະຫາຍໄປ. — ຫ້ອງຮຽນສິລະປະຂັບຮ້ອງ Xoan ຢູ່ຫວອດ An Thai xoan, ແຂວງ Phu Tho. ພາບ: ກົງດາດ

ຮອດຊຸມປີ 90, ດົນຕີພື້ນເມືອງເລີ່ມອ່ອນເພຍລົງເພື່ອເປີດທ່າອ່ຽງຂອງດົນຕີໃໝ່, ໂດຍສະເພາະເມື່ອອິນເຕີເນັດພັດທະນາຢ່າງແຂງແຮງພ້ອມກັບນະໂຍບາຍເປີດປະຕູສູ່ໂລກພາຍນອກ ແລະ ເປີດກ້ວາງຂຶ້ນ. ຈາກທີ່ນີ້, ຜູ້ຄົນຄ່ອຍໆເຫັນວົງດົນຕີໂອເປຣາກັບຄືນສູ່ຊົນນະບົດນັບມື້ນັບໜ້ອຍລົງ, ເວທີກາວລຸ້ງກໍ່ສູນເສຍແສງໄຟ... ແທນທີ່ນັ້ນ, ຍັງມີການສະແດງດົນຕີທີ່ທັນສະໄໝອັນຍິ່ງໃຫຍ່ດ້ວຍສຽງ ແລະ ແສງໄຟເອເລັກໂທຣນິກທີ່ງົດງາມ, ພ້ອມກັບການກະຈາຍສຽງດົນຕີແບບໃໝ່ນັບມື້ນັບຫຼາຍຂຶ້ນຜ່ານທາງອິນເຕີເນັດ, ດົນຕີດິຈິຕອລ...

ການພັດທະນາໄວ ແລະ ເຂັ້ມແຂງຂອງດົນຕີທີ່ທັນສະໄຫມຄືຄື້ນຟອງໃຫຍ່ບໍ່ພຽງແຕ່ແບ່ງແຍກຜູ້ຊົມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຍູ້ໃຫ້ດົນຕີພື້ນເມືອງຫ່າງໄກຈາກຜູ້ຊົມ, ໂດຍສະເພາະຜູ້ຊົມໄວຫນຸ່ມ. ປະເພດດົນຕີພື້ນເມືອງຈໍານວນຫຼາຍກໍາລັງສູນເສຍຜູ້ຊົມຂອງພວກເຂົາ, ນັກສິລະປິນກໍາລັງພະຍາຍາມຊອກຫາຜູ້ຊົມ, ແລະບາງປະເພດກໍ່ມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການສູນພັນ.

ໂດຍສະເພາະ, ມີຄວາມຈິງທີ່ປະຕິເສດບໍ່ໄດ້ວ່າໄວຫນຸ່ມບໍ່ສົນໃຈດົນຕີພື້ນເມືອງຄືແຕ່ກ່ອນ, ແທນທີ່ຈະຊອກຫາຮູບແບບໃຫມ່ຂອງດົນຕີທີ່ຖືວ່າມີຄວາມດຶງດູດແລະເຫມາະສົມກວ່າ. ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ດົນຕີພື້ນເມືອງບາງຄັ້ງຖືກປຽບທຽບກັບ "ໂຄມໄຟໃນລົມ", ສັ່ນສະເທືອນແລະຈະອອກໄປກ່ອນທີ່ຈະມີລົມພາຍຸຂອງວັດທະນະທໍາຕ່າງປະເທດທີ່ອ້ອມຮອບມັນຈາກທຸກດ້ານ.

ການບໍ່ສົນໃຈຂອງໄວໜຸ່ມຕໍ່ກັບດົນຕີພື້ນເມືອງມີຫຼາຍສາເຫດ, ທັງຈຸດປະສົງ ແລະ ຫົວຂໍ້, ແລະຍັງໄດ້ບໍລິໂພກຫມຶກຫຼາຍຈາກນັກຄົ້ນຄວ້າ, ນັກວິຈານ ແລະ ຜູ້ຈັດການ.

ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບບັນຫານີ້, ປີ 2021, ໃນບົດລາຍງານການສຳຫຼວດຂອງນັກສຶກສາຄະນະບໍລິຫານງານວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະ (ມະຫາວິທະຍາໄລວັດທະນະທຳນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ) ກ່ຽວກັບ “ລົດຊາດດົນຕີພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ ຂອງໄວໜຸ່ມຍຸກປະຈຸບັນ” ໄດ້ມີແນວຄິດທີ່ແທດຈິງຄື: “ດົນຕີພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ ບໍ່ໄດ້ດຶງດູດເອົາໄວໜຸ່ມ ສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນຍ້ອນຄຸນຄ່າສິລະປະສູງ, ຍາກທີ່ຈະຮັບຮູ້ໄດ້, ດົນຕີປ໊ອບ, ດົນຕີທີ່ດຶງດູດໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ. ຫຼື remixes... - PV), ພວກເຂົາຈະເອົາໃຈໃສ່ຫນ້ອຍລົງກັບຄຸນຄ່າສິລະປະອັນເລິກເຊິ່ງໃນວຽກງານຫນຶ່ງ. ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ດົນຕີພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ ຍັງຂາດຄວາມຄ່ອງຕົວ ແລະ ມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງເພື່ອປັບຕົວເຂົ້າສູ່ໄລຍະໃໝ່ ໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງຮັກສາຄຸນຄ່າຫຼັກຂອງຕົນ.

ຄວາມຄິດເຫັນຂອງໄວໜຸ່ມ ແລະ ຜູ້ທີ່ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງຂ້າງເທິງນີ້ ອາດເຮັດໃຫ້ເຮົາຄິດກ່ອນຈະຫາຄຳຕອບໄດ້ວ່າ: “ຊາວໜຸ່ມຫັນຫຼັງໃສ່ດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງຊາດແທ້ບໍ?”.

ຈາກສະພາບຄວາມເປັນຈິງຂອງຜູ້ກ່ຽວ

ຄົນພາຍໃນຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນໄວໜຸ່ມ, ລຸ້ນ 8X, 9X ແລະ Gen Z ໃນມື້ນີ້. ເຂົາເຈົ້າແມ່ນຄົນຮຸ່ນຄົນໃນຍຸກປະຕິວັດ 4.0, ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກວັດທະນະທໍາໃໝ່, ທ່າອ່ຽງໃໝ່, ວິຖີຊີວິດໃໝ່… ສະນັ້ນ ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າຄົນຮຸ່ນນີ້ຖືວ່າບໍ່ສົນໃຈດົນຕີພື້ນເມືອງອີກຕໍ່ໄປ. ແລ້ວນັ້ນເປັນຈິງຕາມທີ່ເຮົາຄິດບໍ?

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຮອງສາດສະດາຈານ, ນັກດົນຕີ ດັ້ງຮ່ວາງຮ່ວາງ, ໄດ້ໃຊ້ເວລາເກືອບທັງໝົດໃນການຄົ້ນຄ້ວາ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາດົນຕີພື້ນເມືອງ, ມີທັດສະນະເປີດກ້ວາງ ແລະ ສົມເຫດສົມຜົນກວ່າ, ເມື່ອເວົ້າວ່າ: “ລຸ້ນໜຸ່ມໃນປະຈຸບັນບໍ່ໄດ້ຫັນຫຼັງ. ເພາະວ່າຖ້າພວກເຂົາຫັນຫຼັງຢ່າງແທ້ຈິງ, ດົນຕີພື້ນເມືອງຈະຕາຍໄປ.”

ຜ່ານການສັງເກດ ແລະ ການຄົ້ນຄວ້າຕົວຈິງ, ເຫັນໄດ້ວ່າ, ປະຈຸບັນ, ດົນຕີພື້ນເມືອງພວມປະເຊີນໜ້າກັບສິ່ງທ້າທາຍຂອງຍຸກສະໄໝ, ພິເສດແມ່ນໃນສະພາບການທີ່ປະເທດເຮົາພວມມີບັນດາປະເພດດົນຕີທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ຟົດຟື້ນ, ທັນສະໄໝ, ດຶງດູດໄວໜຸ່ມເຂົ້າມາມ່ວນຊື່ນ. ສະນັ້ນ, ດົນຕີພື້ນເມືອງຢູ່ໃນ “ຈຸດເສຍປຽບ” ເມື່ອປຽບທຽບກັບສິລະປະປະເພດອື່ນໆ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມບໍ່ສົນໃຈຫຼາຍ, ຫຼື ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂໃຫ້ຄວາມສົນໃຈກັບດົນຕີພື້ນເມືອງຫຼາຍ.

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າເຮົາສັງເກດໃຫ້ດີ, ຄວາມເປັນຈິງບໍ່ແມ່ນແນວນັ້ນແນ່ນອນ ເພາະດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງພວກເຮົາຍັງຄືສາຍນ້ຳໃຕ້ດິນທີ່ຄົງຄ້າງຢູ່ກາງມະຫາສະໝຸດອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງກະແສດົນຕີໃໝ່ໆ.

ແລະໃນມະຫາສະຫມຸດທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການນໍາທາງ, ນອກຈາກໄວຫນຸ່ມລຸ້ນຫນຶ່ງທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກຄວາມສະຫວ່າງແລະຄວາມຫນາແຫນ້ນຂອງປະເພດດົນຕີໃຫມ່, ຍັງມີໄວຫນຸ່ມຫຼາຍຄົນທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກສົນໃຈແລະຊອກຫາຄວາມຮັກສໍາລັບ pentatonic scales ທີ່ມີສະເຫນ່ຂອງ "ho, xu, xang, xe, cong" ຫຼືເລື່ອງທີ່ເລິກເຊິ່ງແລະ erudite ຍັງມີເລື່ອງຂອງໄວຫນຸ່ມ ປະດິດດົນຕີພື້ນເມືອງແບບໃໝ່ໂດຍການນຳເອົາດົນຕີພື້ນເມືອງເຂົ້າສູ່ດົນຕີສະໄໝໃໝ່ ເພື່ອສ້າງສິ່ງທີ່ສົດຊື່ນ, ໃກ້ຊິດ ແລະ ດຶງດູດກວ່າເກົ່າ. ວຽກງານເຫຼົ່ານັ້ນ, ຖ້າຫາກວ່າບໍ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນແລະມີຄວາມຮັກ, ຍາກທີ່ຈະດໍາເນີນການ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນໃນສະພາບການຂອງດົນຕີໂລກໃນປັດຈຸບັນ.

ສະນັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງຍາກທີ່ພວກເຮົາຈະຊອກຫາບັນດາການເຄື່ອນໄຫວ, ກຸ່ມດົນຕີ, ບັນດາສະໂມສອນດົນຕີພື້ນເມືອງທີ່ພວມພັດທະນາ ແລະ ຢືນຢັນທີ່ຕັ້ງໃນສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ສັບສົນຄື: ບັນດາເວທີປາໄສຢູ່ພາກໃຕ້, ໂຄງການ “Quintessence of Vietnam” ຢູ່ພາກເໜືອ, ສະໂມສອນ Cam Ca, ສະໂມສອນ Thai Ha Ca Tru, ສະໂມສອນເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ (FPT University), ກຸ່ມຊາວໜຸ່ມ Cheo 48 ຄົນ ໃນການຫຼິ້ນ, ການສະແດງ ແລະ ແນໃສ່ອະນຸລັກຮັກສາບັນດາຄຸນຄ່າສິລະປະດົນຕີພື້ນເມືອງ.

ໄປໄກເຖິງຊົນນະບົດ, ບັນດາໝູ່ບ້ານຂອງຊາວຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍຍັງມີຊັ້ນຮຽນນັບບໍ່ຖ້ວນຄື: ຈ່າວ, ກວາງໂຮ່, ຮ່າໂນ້ຍ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ວີດາມ, ກ່າເຫ້ວ, ກວາງຈີ້... ສຳລັບໄວໜຸ່ມ, ໂດຍຊ່າງຫັດຖະກຳດ້ວຍມື. ສິ່ງດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ລຸ້ນໜຸ່ມບໍ່ເຄີຍ ແລະ ບໍ່ເຄີຍຫັນຫຼັງໄປສູ່ດົນຕີພື້ນເມືອງ.

ການທີ່ໄວໜຸ່ມຍຸກນີ້ຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍຍັງບໍ່ສົນໃຈດົນຕີພື້ນເມືອງ ໃນທີ່ສຸດກໍເປັນປະກົດການທໍາມະຊາດ ແລະ ເຂົ້າໃຈໄດ້ຍ້ອນຜົນກະທົບຂອງສະພາບແວດລ້ອມທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ-ສັງຄົມ ເມື່ອການຕໍ່ຕ້ານຂອງຕົນເອງບໍ່ເຂັ້ມແຂງ, ບວກກັບການຊີ້ນໍາຂອງຄອບຄົວ, ໂຮງຮຽນ ແລະ ສັງຄົມຍັງບໍ່ເຂັ້ມແຂງພໍ. ບັນຫາດັ່ງກ່າວແມ່ນພວກເຮົາຕ້ອງຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂເພື່ອນຳເອົາດົນຕີພື້ນເມືອງມາສູ່ຊາວໜຸ່ມ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຊາວໜຸ່ມນິຍົມດົນຕີພື້ນເມືອງ.

ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບບັນຫານີ້, ນັກຄົ້ນຄ້ວາທິດສະດີ, ນັກວິຈານດົນຕີ ຫງວຽນກວາງລອງ - ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍປີຄົ້ນຄວ້າດົນຕີພື້ນເມືອງ ແລະ ກໍ່ແມ່ນໜຶ່ງໃນຫຼາຍໂຄງການເພື່ອນຳເອົາດົນຕີພື້ນເມືອງມາໃຫ້ໄວໜຸ່ມ, ເຄີຍໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາດົນຕີພື້ນເມືອງ, ພວກເຮົາຕ້ອງເລີ່ມຈາກການສຶກສາ. ການສຶກສາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເຄັ່ງຄັດເກີນໄປ, ແຕ່ຄວນຈະສະດວກສະບາຍ, ແຕ່ຢູ່ໃນກົດລະບຽບຂອງວິຊາ.

ເມື່ອດົນຕີພື້ນເມືອງຖືກບັນຈຸເຂົ້າໃນຫຼັກສູດ, ແມ່ນຄືກັບພວກເຮົາຝຶກຝົນທັກສະເພື່ອໃຫ້ເດັກນ້ອຍຮູ້ຄຸນຄ່າຂອງມັນ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ເມື່ອເດັກນ້ອຍໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ເຖິງວ່າເຂົາເຈົ້າຄົ້ນພົບສິ່ງໃໝ່ກໍ່ຕາມ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ລືມຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ທ່ານຄົ້ນພົບສິ່ງທີ່ໃຫມ່, ໃນບາງຈຸດທີ່ທ່ານຈະເບິ່ງຄືນແລະຮັບຮູ້ວ່າດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມແມ່ນຫນ້າສົນໃຈຫຼາຍ.

“ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ ຖ້າຊາວໜຸ່ມມີໂອກາດໄດ້ຮັບການສຳຜັດກັບສິລະປະພື້ນເມືອງຫລາຍຂຶ້ນ, ຊາວໜຸ່ມຫລາຍຄົນຈະບໍ່ປະຕິເສດສິລະປະພື້ນເມືອງ. ແລະ ຖ້າຫາກເຂົາເຈົ້າມັກມັນດ້ວຍຈິດໃຈສຳເລັດຮູບສິລະປະ, ມັນຈະເປັນວິທີປະຕິບັດທີ່ສຸດເພື່ອຮັກສາມັນ” - ນັກຄົ້ນຄ້ວາ ຫງວຽນກວາງລອງ ເນັ້ນໜັກວ່າ.

ຖ້າຫາກຊາວໜຸ່ມຫັນຫຼັງໃສ່ດົນຕີພື້ນເມືອງກໍຈະໝົດໄປ. — ຫ້ອງຮຽນສິລະປະຂັບຮ້ອງ Xoan ຢູ່ຫວອດ An Thai xoan, ແຂວງ Phu Tho. ພາບ: ກົງດາດ

ນອກຈາກນັ້ນ, ຕາມນັກດົນຕີ ດັ້ງຮ່ວາງຮ່ວາງ ແລ້ວ, ປະຈຸບັນ, ການສອນດົນຕີພື້ນເມືອງຢູ່ທ້ອງຖິ່ນພວມປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫລາຍຢ່າງ, ສຽງເພງພື້ນເມືອງທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງ ແລະ ຮັກສາໄວ້ຈາກບັນພະບຸລຸດຫຼາຍລຸ້ນຄົນ ປະຈຸບັນແມ່ນໄດ້ຮັບການສືບທອດຈາກນັກສິລະປະຜູ້ເຖົ້າແກ່ເທົ່ານັ້ນ. ເຖິງວ່າຫຼາຍຄົນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄົນຮຸ່ນໜຸ່ມ, ຍັງມີທັດສະນະເຄົາລົບຕໍ່ມູນເຊື້ອດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າຍັງບໍ່ສາມາດປະຕິບັດບົດເພງດັ່ງກ່າວໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ເໝາະສົມ.

“ສະນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ, ເພື່ອສືບຕໍ່ສືບທອດເນື້ອເພງຂອງປະເທດຊາດ, ພວກເຮົາຕ້ອງສຸມໃສ່ຈັດຕັ້ງການສອນ, ຈັດຊຸດຮຽນຢູ່ທ້ອງຖິ່ນ ເພື່ອໃຫ້ບັນດານັກສິລະປະກອນໜຸ່ມທີ່ຮ້ອງເພງດີ ແລະ ຟ້ອນດີສາມາດສອນລູກຫຼານ. ເພາະສິລະປະພື້ນເມືອງແມ່ນສິລະປະປາກເປົ່າ, ປະຕິບັດດ້ວຍຕົນເອງ ແລະ ສິລະປະສ້າງດ້ວຍຕົນເອງ” , ນັກດົນຕີ ດັ້ງຮ່ວາງຮ່ວາງ ເນັ້ນໜັກວ່າ.

ເວົ້າໄດ້ວ່າ, ເຖິງວ່າຈະປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງກໍ່ຕາມ, ແຕ່ໃນປະຈຸບັນ, ຊາວໜຸ່ມໃນປະຈຸບັນບໍ່ໄດ້ຫັນມານິຍົມດົນຕີພື້ນເມືອງ. ເຖິງວ່າບໍ່ມີຄວາມຄຶກຄື້ນ, ຟົດຟື້ນ ແລະ ໃຫຍ່ໂຕເທົ່າກັບບັນດາການເຄື່ອນໄຫວດົນຕີໃນປະຈຸບັນ, ແຕ່ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງຊາວໜຸ່ມຍັງຄົງໄດ້ຮັບການເຄື່ອນໄຫວນັບມື້ນັບແທດຈິງ ແລະ ມີປະສິດທິຜົນ, ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນຈາກສັງຄົມນັບມື້ນັບສູງຂຶ້ນ. ແລະຍ້ອນແນວນັ້ນ, ດົນຕີພື້ນເມືອງໄດ້ຮັບການເຊີດຊູຢ່າງແຮງຕໍ່ປະຊາຊົນທັງຢູ່ພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ.

ນັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ຊາວໜຸ່ມ ແລະ ດົນຕີພື້ນເມືອງຈະໄປຄຽງຄູ່ກັບການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳຂອງຊາດ. ຍ້ອນວ່າຄືນັກຄົ້ນຄ້ວາດົນຕີ ດັ້ງຮ່ວາງຮ່ວາງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ລຸ້ນໜຸ່ມໃນປະຈຸບັນບໍ່ໄດ້ຫັນຫຼັງໃສ່ດົນຕີພື້ນເມືອງ”.

ແທງຮວາ

ທີ່ມາ: https://www.congluan.vn/neu-gioi-tre-quay-lung-am-nhac-truyen-thong-da-lui-tan-post299944.html