ລະດູການວັນພັກປີ 2024 ຍັງບໍ່ທັນເປັນທີ່ພໍໃຈ

ເດືອນມັງກອນປີມັງກອນ - ເດືອນທີ່ເລີ່ມຕົ້ນລະດູການງານບຸນ 2024 - ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງຢ່າງສະຫງົບສຸກ. ການຮ້ອງທຸກກ່ຽວກັບການເກັບຄ່າເງິນເກີນ, ການລັກລອບແລະການຕໍ່ສູ້ໄດ້ຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.

ມີຄວາມວຸ່ນວາຍໜ້ອຍລົງ ແລະມີຄວາມລັງກຽດ

ຕາມສະຖິຕິຂອງກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ, ປະຈຸບັນ, ປະເທດເຮົາມີງານບຸນປະເພນີເກືອບ 9.000 ແຫ່ງ. ງານບຸນແມ່ນໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນເວລາຕ່າງໆຂອງປີ, ແຕ່ແມ່ນສຸມໃສ່ຫຼາຍກວ່າໝູ່ໃນຕົ້ນປີໃໝ່. ຫຼາຍງານບຸນເລີ່ມແຕ່ຫຼັງບຸນເຕັດຄື: ບຸນເຕັດເຫ້ວ, ງານບຸນດົງດາ, ບຸນບ່າຈ່າງໂກ, ງານບຸນວັດ Giong, ບຸນກຸດຈີນ, ບຸນເຕັດ, ບຸນເຕັດ, ບຸນເຕັດ - ບຸນກຸດບາ... ໃນເດືອນມັງກອນ, ງານບຸນວັດທະນະທຳ, ວັດທະນະທຳເກືອບທັງໝົດແມ່ນເປັນຄົນໄປຢ້ຽມຢາມ. ໂຊກດີ, ງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງ Giap Thin 2024 ສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ດຳເນີນໄປຢ່າງເບີກບານມ່ວນຊື່ນ ແລະ ປອດໄພ, ມີຄວາມວຸ້ນວາຍ ຫຼື ການຄ້າເລັກນ້ອຍ.

ຊື້ບຸນປີ 2024 ຈູ່ໄຫ່ຍາວ ຮູບ 1 — ພິທີແຫ່ຂະບວນແຫ່ຂະບວນຢູ່ບຸນກຸດຈີນປີ 2024 (ເມືອງ ບາດິ່ງ, ຮ່າໂນ້ຍ). ພາບ: ດິງເຈືອງ

ຢູ່ວັດ Soc, ໃນຊຸມປີກ່ອນ, ງານບຸນ Gióng ໄດ້ມີຫລາຍຄົນຍູ້, ຢຽບຍ່ອມ ແລະ ສູ້ຮົບເພື່ອຍາດແຍ່ງເອົາໂຊກລາບ, ແຕ່ປີນີ້ໄດ້ດຳເນີນໄປຢ່າງສະຫງ່າຜ່າເຜີຍ ແລະ ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຕາມຮີດຄອງປະເພນີ. ໃນພິທີເປີດປະທັບຕາຢູ່ນະຄອນນາມດິງ, ຄະນະຈັດຕັ້ງໄດ້ເຄື່ອນໄຫວແຈກຢາຍປະທັບຕາແຕ່ຕອນກາງຄືນວັນທີ 14 ເຖິງວັນຂຶ້ນ 15 ຄ່ຳເດືອນ 1 ແລະ ໄດ້ຂະຫຍາຍໄປເປັນເວລາຫຼາຍວັນ, ດັ່ງນັ້ນຮູບພາບທີ່ໜ້າປະທັບໃຈເຊັ່ນຄົນແກວ່ງຫົວ, ແກວ່ງເງິນໃສ່ປະທັບຕາຫຼືການຕໍ່ສູ້ປົກທັບບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນອີກ.

ບຸນກຸດຈີນຍາມໃດກໍ່ເອົາໃຈໃສ່ໃນການຈັດຕັ້ງ ແລະ ງານບຸນໃນຊຸມປີກ່ອນ, ບັນຫາສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມ, ຊັກຊວນລູກຄ້າ, ປະກົດການບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຢູ່ສະຖານທີ່ບູຊາ... ແຕ່ໃນໄລຍະບຸນກຸດຈີນ, ສະພາບການໜີປີ້, ຊັກຊວນລູກຄ້າ, ຂໍເງິນນັກທ່ອງທ່ຽວເກືອບບໍ່ມີແລ້ວ, ຄວາມປອດໄພ, ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມ.

ເຖິງວ່າໄດ້ມີການປ່ຽນແປງໃນທາງບວກຫຼາຍຢ່າງກໍ່ຕາມ, ແຕ່ການຄຸ້ມຄອງງານບຸນ ແລະ ການຈັດຕັ້ງຍັງມີຂໍ້ບົກຜ່ອງ, ແລະ ບັນຫາທີ່ແກ່ຍາວມາຍັງຄົງມີຢູ່. ກ່ອນໜ້ານີ້, ມີຄວາມວິຕົກກັງວົນຕໍ່ “ການສະແດງລະຄອນ” ແລະ “ມະຫາກຳ” ຂອງງານບຸນ, ການແຊກແຊງຂອງລັດຖະບານຫຼາຍເກີນໄປໃນງານບຸນ, ວິຊາສະເພາະຂອງງານບຸນຖືກປະຖິ້ມ, ບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມພິທີສຳຄັນຕ່າງໆ, ເຮັດໃຫ້ມໍລະດົກປະເພນີຖືກບິດເບືອນ, ບິດເບືອນ ແລະ ຫ່າງໄກຈາກຄຸນຄ່າຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມ... ບໍ່ມີໃຜສາມາດຢັ້ງຢືນໄດ້ວ່າ ບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຜ່ານຜ່າຢ່າງສິ້ນເຊີງໃນລະດູການ 2020.

ພິເສດ, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບງານບຸນ “ຂ້າໝູ ແລະ ຕີຄວາຍ” ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ ເມື່ອບຸນທີ່ເກີດການປະທະກັນ ແລະ ໂຫດຮ້າຍຫຼາຍຄັ້ງຖືກ “ສຽງດັງ” ແຕ່ມາຮອດປັດຈຸບັນ, ກໍຍັງຄົງມີຄວາມເສຍໃຈຕໍ່ວົງຄະນາຍາດຂອງງານບຸນ. ໃນງານບຸນທີ່ມີການແຂ່ງຂັນເພື່ອໂຊກລາບ, ກິດຈະກຳນີ້ຖືກຕັດອອກ, ເຮັດໃຫ້ງານບຸນມີຄວາມຂັດແຍ່ງກັນໜ້ອຍ, ແຕ່ຄົນຄິດວ່າຍ້ອນເຫດນີ້ເຮັດໃຫ້ງານບຸນມີຄວາມມ່ວນຊື່ນໜ້ອຍ.

ຊື້ບຸນກຸດຈີນ 2024 ຮູບພາບຍາວ 2 — ພິທີແຫ່ກະສັດປອມໃນງານບຸນວັດໄຊ, ໝູ່ບ້ານ Thuy Loi (ຕາແສງ Thuy Lam, ເມືອງ Dong Anh, ຮ່າໂນ້ຍ) ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງ Giap Thin 2024. ພາບ: ດິງເຈືອງ.

ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ສາມາດເຫັນໄດ້ໃນງານບຸນເຮີງກວາງ. ໃນປີ 2023, ຊາວໜຸ່ມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ຕໍ່ໜ້າເດີ່ນວັດ, ຮ້ອງໂຮ ແລະ ຊຸກດັນເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ ເພື່ອລັກຂະໂມຍເຄື່ອງຖວາຍຂອງວັດຢູ່ບ່ອນບູຊາຂອງວັດ. ໃນໄລຍະບຸນກຸດຈີນປີນີ້, ຊາວເຜົ່າ ຮ່າຍີ່ສືບຕໍ່ອ້ອມວິຫານເພື່ອຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຂະໂມຍວັດ, ບັງຄັບໃຫ້ອຳນາດການປົກຄອງຕ້ອງແກ້ໄຂຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ.

ໃນໂອກາດບຸນເຕັດ, ພາຍຫຼັງລະດູການບຸນປີ 2023, ເລື່ອງ “ຮັບເງິນດ້ວຍໝວກ” ຖືກ “ຫ້າມຢ່າງເຂັ້ມງວດ” ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນ, ໃນປີ 2024, ອຳນາດການປົກຄອງເມືອງ Tien Du ຕ້ອງ “ລາອອກ” ໂດຍທາງການອະນຸຍາດໃຫ້ນັກຮ້ອງ ລຽນແອງ ແລະ ລຽນຈ່າງໄດ້ຮັບ “ຄຳແນະນຳ” ຈາກນັກທ່ອງທ່ຽວ, ແຕ່ຖືວ່າ “ຕ້ອງເໝາະສົມກັບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ”.

ການກຳນົດມາດຖານກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳງານບຸນພຽງພໍທີ່ຈະ “ຄຸ້ມຄອງ” ໄດ້ບໍ?

ປີ 2024 ກໍ່ແມ່ນລະດູການບຸນທຳອິດເພື່ອປະຕິບັດ “ມາດຖານກ່ຽວກັບສິ່ງແວດລ້ອມວັດທະນະທຳໃນງານບຸນປະເພນີ” ທີ່ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວອອກໃຫ້. ຕາມຜູ້ຕາງໜ້າກົມວັດທະນະທຳຮາກຖານແລ້ວ, ບັນດາມາດຖານດັ່ງກ່າວແມ່ນເຄື່ອງມືສຳຄັນເພື່ອຍົກສູງປະສິດທິຜົນຂອງການຈັດຕັ້ງງານບຸນຢ່າງມີອາລະຍະທຳ, ມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ, ເສດຖະກິດ. ນີ້ກໍ່ແມ່ນເຄື່ອງມື ແລະ ມາດຕະການຕີລາຄາຄວາມສາມາດຄຸ້ມຄອງກໍ່ຄືປະສິດທິຜົນຂອງການເຄື່ອນໄຫວງານບຸນຢູ່ທ້ອງຖິ່ນ. ຜ່ານບັນດາມາດຖານດັ່ງກ່າວ, ບັນດາທ້ອງຖິ່ນກໍ່ສ້າງສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳວັນບຸນທີ່ມີຊີວິດຊີວາ; ຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາ, ຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມ ແລະ ເຜີຍແຜ່ເຂົ້າໃນຊີວິດສັງຄົມ; ຄ່ອຍໆລົບລ້າງຮີດຄອງປະເພນີທີ່ລ້າຫຼັງແລະການປະຕິບັດ ...

ນັກຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທຳຫຼາຍຄົນຖືວ່າ ການມີມາດຖານດ້ານວັດທະນະທຳໃນງານບຸນແມ່ນຈຳເປັນ. ຕາມທ່ານສາດສະດາຈານ ຕູທິໂລນ, ປະທານສະພາວິທະຍາສາດ ແລະ ບຳລຸງສ້າງ - ສະຖາບັນວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະແຫ່ງຊາດ ຫວຽດນາມ ແລ້ວ, ບັນດາມາດຖານໄດ້ກຳນົດຢ່າງຈະແຈ້ງທຸກຢ່າງນັບແຕ່ຂະບວນການຈັດຕັ້ງ, ເນື້ອໃນງານບຸນ ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພໄຟໄໝ້, ສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມ, ຄວາມປອດໄພດ້ານສະບຽງອາຫານ... ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສາດສະດາຈານ Tu Thi Loan ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງບົດບາດຂອງປະຊາຄົມ, ເພາະວ່າປະຊາຄົມແມ່ນຜູ້ທີ່ໃກ້ຊິດທີ່ສຸດໃນການປະຕິບັດ ແລະ ດັດແປງພຶດຕິກຳໃນຍາມບຸນ.

ຊື້ງານບຸນ 2024 ບໍ່ແມ່ນສອງຮູບຍາວ 3 — ງານບຸນ “ຕ້ອນຮັບເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ກັບບ້ານເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ” ຢູ່ຕາແສງ Dinh Ca, ຕາແສງ Tien Kien, ເມືອງ Lam Thao, ແຂວງ Phu Tho. ພາບ: ດິງເຈືອງ

ຕາມທ່ານສາດສະດາຈານ ຫງວຽນຈີ້ເບັນ, ອະດີດຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະແຫ່ງຊາດແລ້ວ, ບັນດາມາດຖານທີ່ກວມເອົາບັນດາງານບຸນແມ່ນກ້ວາງຂວາງ ແລະ ໂດຍທົ່ວໄປ, ບໍ່ຕິດຕາມໂຄງປະກອບ ແລະ ສະຖານທີ່ຂອງງານບຸນປະເພນີ. ເພື່ອສາມາດປະຕິບັດໄດ້, ບັນດາທ້ອງຖິ່ນຕ້ອງກຳນົດມາດຖານສະເພາະຂອງທ້ອງຖິ່ນຂອງຕົນ. ທ່ານ ຫງວຽນຈີ໋ເບັນ ຖືວ່າ, ເພື່ອເຮັດໃຫ້ບັນດາມາດຖານຕ້ອງຍຶດໝັ້ນຫຼັກໝັ້ນຂອງງານບຸນປະເພນີຢ່າງແທ້ຈິງ, ໜ່ວຍພັດທະນາຄວນປຶກສາຫາລືຢ່າງຖີ່ຖ້ວນບັນດາທັດສະນະຂອງບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາວັດທະນະທຳ, ງານບຸນ.

ຈາກອີກແງ່ມຸມໜຶ່ງ, ນັກຄົ້ນຄ້ວາວັດທະນະທຳ ຫງວຽນຮົ່ງວີ ໄດ້ຕີລາຄາວ່າ ບັນດາມາດຖານທີ່ກຳນົດໄວ້ແມ່ນເຄື່ອງມືໃນການຄຸ້ມຄອງເພື່ອຮັບປະກັນໃຫ້ງານບຸນດຳເນີນໄປດ້ວຍຄວາມປອດໄພ ແລະ ວັດທະນາຖາວອນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ແຕ່ໜ້າເສຍດາຍທີ່ບັນດາມາດຖານນີ້ເນັ້ນໜັກເຖິງການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ບໍ່ໄດ້ວາງແຜນການຊຸກຍູ້ ແລະ ພັດທະນາງານບຸນ. ຈາກນັ້ນ, ທ່ານ ຫງວຽນຮົ່ງວີ ໄດ້ແນະນຳວ່າ, ຄວນມີແຜນການສະເພາະກ່ຽວກັບການຊຸກຍູ້ ແລະ ພັດທະນາບັນດາມໍລະດົກງານບຸນ.

“ການຄຸ້ມຄອງແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງບັນດາອົງການຂອງລັດ, ດັ່ງນັ້ນເປັນທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າມາດຖານທີ່ກຳນົດໄວ້ໃນການຄຸ້ມຄອງ. ແຕ່ກົດຫມາຍຂອງຊີວິດເຊັ່ນດຽວກັນກັບງານບຸນແມ່ນການພັດທະນາແລະເວລາຂອງພວກເຮົາແມ່ນພຽງແຕ່ເປັນ slice ໃນການພັດທະນາທົ່ວໄປ. ໃນນັ້ນ, ວິທີສ້າງຄຸນຄ່າໃຫ້ແກ່ອະນາຄົດແມ່ນສິ່ງທີ່ຄວນເອົາໃຈໃສ່” - ທ່ານ ຫງວຽນຮຸ່ງວີ ກ່າວວ່າ.

ບັນດາຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທຳເຫັນດີວ່າ, ງານບຸນໄດ້ເກີດຂຶ້ນເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການດ້ານຈິດໃຈ, ວັດທະນະທຳຂອງຊາວບັນດາເຜົ່າ; ແຕ່ລະງານບຸນລ້ວນແຕ່ມີຄວາມໝາຍກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງທ້ອງຖິ່ນນັ້ນ. "ແຕ່ລະບ້ານຕີກອງຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ລະບ້ານໄຫວ້ໄພ່ພົນຂອງຕົນເອງ." ສະນັ້ນ, ການຈັດຕັ້ງງານບຸນຕ້ອງແມ່ນວຽກງານຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຢ່າງແນ່ນອນ. ເພື່ອໃຫ້ມີລະດູການງານບຸນທີ່ມີຊີວິດຊີວາແລະປອດໄພ, ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຕ້ອງມີການຮ່ວມມືຂອງຊຸມຊົນແລະການຄົ້ນຄວ້າຢ່າງລະອຽດແລະຄົບຖ້ວນກ່ຽວກັບງານບຸນໂດຍນັກວິທະຍາສາດ. ຈາກນັ້ນ, ຕ້ອງຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂພື້ນຖານ “ແຍກອັນຊົ່ວອອກຈາກຄວາມດີ”, ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າອັນດີ ແລະ ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມເສຍຫາຍໃນງານບຸນ... ໃນດ້ານລັດຖະບານກໍ່ຕ້ອງມີມາດຕະການຄຸ້ມຄອງງານບຸນທີ່ສອດຄ່ອງກັບທ່າອ່ຽງທົ່ວໄປ ແລະ ບໍ່ສົ່ງຜົນສະທ້ອນ ຫຼື ເຮັດໃຫ້ບຸນຫາຍສາບສູນເປັນມໍລະດົກທີ່ບັນພະບຸລຸດໄດ້ປະໄວ້.

ວູ

ທີ່ມາ