1. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ຈຳການກິນດື່ມຢູ່ບ້ານບາຊາ (ຕາແສງ ດ້ຽນຝູ, ເມືອງ ດ້ຽນເຍີນ). ເມື່ອຖາມເຖິງການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແຜ່ນດິນ, ທ່ານ ຫາຍຊຽວ ເປັນຍາດຕິພີ່ນ້ອງຂອງນາງ ບາຊາ ກ່າວວ່າ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າອະທິຖານຄືກັບສະຖານທີ່ອື່ນ, ແລະ ພວກຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງອະທິຖານຕໍ່ພຣະບຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເພາະວ່າພວກຂ້າພະເຈົ້າດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນດິນແດນຂອງຊາວເຜົ່າຈຳໃນສະໄໝບູຮານ, ດັ່ງນັ້ນພວກຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ສາມາດມີໄດ້.
ເຮືອນຂອງ Ba Sac ຫ່າງຈາກຫໍ My Son ສອງສາມກ້າວ.
ເມື່ອໄດ້ຍິນແບບນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ເຖິງຄືນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ດື່ມເຫຼົ້າໃນເມືອງ ອານເຮືອງ (ດື້ຍຫາຍ). ພໍ່ຂອງເພື່ອນຮ່ວມໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າວ່າໃນເວລາທີ່ອະທິຖານ, ທ່ານຕ້ອງເວົ້າວ່າ "ແມ່ຫມໍຕໍາແຫນ່ງ", "ກະລຸນາຊ່ວຍຂ້າພະເຈົ້າ". ຕາມນັກຄົ້ນຄ້ວາ ຫງວຽນບ໋າຍລຽນ, ສະຖານທີ່ນີ້ເຄີຍມີທ່າກຳປັ່ນ ຫາຍຟ່ອງ - ທ່າກຳປັ່ນການຄ້າຢູ່ຕໍ່ໜ້າໂຮ້ຍອານ, ກ່ອນໂຮ້ຍອານ. ຕໍ່ມາການຂຸດຄົ້ນໂບຮານຄະດີໄດ້ພົບເຫັນສະມໍຂະຫນາດໃຫຍ່. ວັດຖຸບູຮານຂອງ Cham ບໍ່ໄດ້ຂາດຢູ່ທີ່ນີ້.
ຕອນນີ້ຂ້ອຍນັ່ງຢູ່ກັບຄູສອນ ດ່າງງອກອານ ຢູ່ເຮືອນຂອງລາວ. ເມື່ອຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນ, ໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນຮອງຜູ້ອຳນວຍການໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນປາຍ ຢຸຍຊ້ຽນ. ພວກເຮົາປະຫລາດໃຈ… ທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກຄູອາຈານ, ເພາະໃນມື້ນັ້ນຫ້ອງຮຽນປະຫວັດສາດບໍ່ມີຄູສອນ, ຫ້ອງຮຽນມີສຽງດັງຄືກັບຕະຫຼາດເມືອງ (ຂ້າງກັບໂຮງຮຽນ Sao Nam ປະຈຸບັນມີຕະຫຼາດເມືອງ).
ຄູສອນຍ່າງຜ່ານ, ຢຸດໂດຍທັນທີ, ແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນບົດຮຽນຂອງລາວໃນກອງປະຊຸມປາຣີ. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ສັ້ນໆວ່າຄູອາຈານໄດ້ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງກອງປະຊຸມເປັນຕາຕະລາງມົນແລະບໍ່ແມ່ນຕາຕະລາງ? ນັ້ນແມ່ນວິທີການສອນທີ່ຫາຍາກ, ບໍ່ແມ່ນທິດສະດີເກີນໄປຫຼືຍາວລົມ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຊອກຫາເພິ່ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເຊື່ອວ່າເພິ່ນມີຄວາມຮູ້ດ້ານປະຫວັດສາດ ແລະ ພູມສາດອັນໝັ້ນຄົງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຍ້ອນເພິ່ນເປັນຜູ້ຮ່ວມປະກອບຫົວເລື່ອງ "ດື້ຍຊ້ຽນ - ແຜ່ນດິນ ແລະ ປະຊາຊົນ" ໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍໃນປີ 2016, ພິມຈຳໜ່າຍຄືນໃໝ່ໃນປີ 2020.
ຄູອາຈານກ່າວວ່າ, ກວາງນາມແມ່ນລັດສະຫະປະຊາທິປະໄຕ, ເພາະວ່າຊາວເຜົ່າ ແທງ - ເງ້ - ຈ່າມດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນຜືນແຜ່ນດິນດຽວກັນ. ການເວົ້າວ່າ ດຸຍຊວຽນ ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກຈໍາປາ ແມ່ນບໍ່ຜິດແນ່ນອນ, ຍ້ອນວ່າມີ My Son, ໂດຍທີ່ບໍ່ຕ້ອງໄປ My Son, ນິໄສຂອງຄົນເຮົາແມ່ນເວົ້າ Ba Midwife, ແລ້ວໄປໄຫວ້ຢູ່ວັດ Ba! ເປັນຫຍັງບໍ່ແມ່ນລາວແຕ່ນາງ?
ນອກເຫນືອໄປຈາກອົງປະກອບຂອງສາດສະຫນາພຸດຂອງການໄຫວ້ Quan The Am, ຄວນຈະໄດ້ຮັບການຍົກໃຫ້ເຫັນວ່ານາງເປັນ matriarchal ແລະ Cham. ການປະສົມເລືອດແມ່ນຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້. ບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງພາກຕາເວັນອອກ, ມີອົງປະກອບ Minh Huong ແລ່ນຜ່ານແລະປະສົມ.
2. ເລື່ອງຈຳປາຢູ່ ດິ່ງຊ້ຽນ ເຕັມໄປດ້ວຍປຶ້ມ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຢາກ “ບິດ” ປັດໄຈອື່ນຄື: ທີ່ດິນກຳນົດຄົນ, ຕົວຢ່າງ, ຊາວ ດ້ຽນບຽນ ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນແນວໃດກັບ ໂຮ້ຍອານ ແລະ ດ້ຽນບານ? ເພາະວ່າຂ້ອຍຍັງຖືກຜີສິງຢູ່ຂົວ Cau Lau, ແຕ່ອີກດ້ານໜຶ່ງແມ່ນຂົວງົວປີ້ງ Cau Mong ທີ່ມີຊື່ສຽງ, ແລະ ດ້ານນີ້ແມ່ນບ່ອນບູຊາເທວະດາງົວ Ninga!
ຄູອາຈານເວົ້າວ່າ, ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງໂຮ້ຍອານກັບບ້ານເກີດຂອງຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນກະສິກຳອັນບໍລິສຸດ, ໃນຂະນະທີ່ປະຊາຊົນຢູ່ ໂຮ້ຍອານ ເປັນພໍ່ຄ້າ. ຈົ່ງເອົາໃຈໃສ່, ຊາວນາ, ເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນແຍກອອກໂດຍທົ່ງນາ, ເຮືອນຫນຶ່ງແມ່ນແຍກດ້ວຍສວນ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຕ້ອງເວົ້າດັງໆເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຍິນ, ແລະມັນບໍ່ສະຫລາດ. ພໍ່ຄ້າ, ນັ່ງໃກ້ໆກັນ, ບໍ່ຈໍາເປັນເວົ້າດັງ, ຖ້າບໍ່, ເວົ້າດັງຈະ ... ເປີດເຜີຍ tricks.
ດ້ຽນບານເດ? ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖາມນັກຄົ້ນຄ້ວາ Ho Trung Tu - ລາວແມ່ນມາຈາກ Duy An, ຫລານຊາຍຂອງຕົນເອີ້ນວ່າດຣ Ho Trung Luong ພໍ່ຕູ້ຂອງຕົນ.
ລາວຕອບວ່າ ດ່ຽນຊ່ຽນເດີມແມ່ນນະຄອນຫຼວງຂອງຈໍາປາ ຫຼັງຈາກກະສັດ ເລແທ່ງຕົງ ຍຶດເອົາເມືອງ ດ່າວຽດ ໃນປີ 1471, ມີຫຼັກຖານຫຼາຍຢ່າງທີ່ເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງຢູ່.
ເຊື້ອສາຍຂອງບັນພະບຸລຸດ 13 ຄົນຢູ່ ໄຕກື ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ເຂົາເຈົ້າມາແຕ່ 1550 ຄົນມາຢູ່ ໄຕກື ພາຍຫຼັງປີ 1550 ແລະ ເຕົ້າໂຮມຄົນມາສ້າງຕັ້ງບັນດາໝູ່ບ້ານ, ໂດຍມີເງື່ອນໄຂວ່າປະຊາຊົນທີ່ເຂົາເຈົ້າຮັບສະໝັກແມ່ນຊາວເຜົ່າ ຈມ. ລັກສະນະຊາວເຜົ່າຈຳຂອງຊາວເຜົ່າຈຳແມ່ນເຂັ້ມແຂງກວ່າຊາວດ້ຽນບານ, ຍ້ອນວ່າບໍ່ແມ່ນຮອດສະໄໝບໍ່ມ້ຽນມາທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປ່ຽນມາເວົ້າພາສາຫວຽດນາມ, ສະນັ້ນສຳນຽງຂອງເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງແຕກຕ່າງ.
ດັ່ງນັ້ນເຂັ້ມແຂງໃນອົງປະກອບຂອງການເຄົາລົບພຣະເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນການລາອອກໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ, ປະກອບດ້ວຍ repression? Anh Tu ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ປະຊາຊົນ Duy Xuyen ຖົກຖຽງກັນຫຼາຍຂຶ້ນ. ງຽບ. ຮອບຄອບຫຼາຍ. ປະຕິເສດທີ່ຈະເຮັດວຽກຈ້າງ. ບໍ່ຂຶ້ນກັບລະບຽບວິໄນອຸດສາຫະກໍາ.
ຜູ້ໃດຈາກດ້ຽນບານ, ຫຼືແມ້ແຕ່ ດ່ຽນຊ້ຽນ, ຜູ້ທີ່ອ່ານເລື່ອງນີ້, ຖ້າຢາກໂຕ້ແຍ້ງ, ກະລຸນາພົບທ່ານ ຕູ່.
3. ດິນແດນ ດ່ຽນຊວຽນ ແບ່ງອອກເປັນ 3 ພາກຊົ່ວຄາວ ຄື: ຕາເວັນຕົກ-ກາງ-ຕາເວັນອອກ. ຂ້າພະເຈົ້າສັງເກດເຫັນວ່າ ຜູ້ຄົນໃນເຂດຕາເວັນຕົກເວົ້າສັ້ນໆ, ເຖິງແມ່ນໜ້ອຍ, ແລະ ຂ້ອນຂ້າງສະຫງົບ, ແລະ ຕະຫລອດການ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການຊົ່ວຄາວຈາກ Duy Chau ໄປ Duy Phu, Duy Thu…
ຢູ່ເຂດພາກກາງຂອງແຂວງ ດ້ຽນເຍີນ, ເຢືອງເຊີນ, Duy Trinh, Duy An, Duy Phuoc ໄດ້ຮັບການຕອບສະໜອງໄວ, ບາງທີເຂົາເຈົ້າຈະດຳເນີນທຸລະກິດຂາຍສົ່ງໃນໄວໆນີ້. ແຕ່ເຖິງແມ່ນດື້ເຊີນ, ປະຊາຊົນເຂດໄຕງວຽນກໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັບປະຊາຊົນທີ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃກ້ພູດອຍຢູ່ຕາແສງ ເຈິ່ນ.
ສ່ວນເຂດພາກຕາເວັນອອກເຊັ່ນ ດ່າແທ່ງ, ດ້ຽນວິງ, ດ່າວເຫີ, ດຸ້ຍຫາຍ, ວິທີການເວົ້າແລະການເຮັດວຽກຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນເຄັ່ງຄັດ, ແຂງແຮງ. ແນ່ນອນວ່າ ດິວວິງ ແຕກຕ່າງຈາກເຂດບ້ານ ທາກ ເພາະມີຕະຫຼາດຢູ່ບ່ອນນັ້ນ.
ຂ້ອຍເວົ້າແນວນີ້ເພາະວ່າຂ້ອຍຈື່ຫ້ອງຮຽນຂອງຂ້ອຍໃນໂຮງຮຽນມັດທະຍົມ, ຍັງ ... ຈາກພາກກາງຂອງຕາເວັນອອກ, ເມື່ອຂ້ອຍໄປມະຫາວິທະຍາໄລຂ້ອຍກໍ່ພົບກັບຜູ້ຊາຍຈາກຕາເວັນຕົກ. ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງຕໍ່ມາເມື່ອຂ້ອຍໄປເຮັດວຽກ, ສຽງແລະໃບຫນ້າຂອງຫຼາຍສີຈະຍັງຄົງຢູ່ໃນໃຈຂອງຂ້ອຍ.
ທ່ານກ່າວວ່າ, ເຖິງວ່າຕະຫຼາດ, ເຖິງວ່າດື້ຍຈ້ຽນແມ່ນຢູ່ໃກ້ກັບແມ່ນ້ຳ Thu Bon, ມີຕະຫຼາດ Thu Bon, ບ້ານທາກ, ເຂດນ້ອຍຮັ່ງ, ແຕ່ສ່ວນດ້ານການຄ້າຍັງໜ້ອຍ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຕະຫຼາດຊື້ຂາຍ, ຍົກເວັ້ນຕະຫຼາດ Thu Bon ແລະ Ban Thach ເຊິ່ງສິນຄ້າມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍກວ່າ. ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນເຂດຜ້າໄໝເຊັ່ນ: ມາເຈົາ ແລະ ດຶກທິ້ງ, ຜ້າໄໝເລັກນ້ອຍແມ່ນມາຈາກກະສິກຳ. ແລະ ເມື່ອກ່ອນນະຄອນຫຼວງ Tra Kieu ມີຕະຫຼາດ Ham Rong, ແຕ່ເອກະສານການຄ້າຍັງບໍ່ທັນຊັດເຈນ. ລັກສະນະຕົວເມືອງບໍ່ມີຈຳນວນຫຼາຍແລະບໍ່ໂຫດຮ້າຍເທົ່າກັບໂຮ້ຍອານ.
ໂດຍເວົ້າເຖິງເລື່ອງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລົ່າເລື່ອງນີ້ໃຫ້ທ່ານ ອານຢາງ ກ່ຽວກັບເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄປກັບທ່ານວັນກົງຢຸງ, ເຮັດວຽກຢູ່ VTV8, ເຖິງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຕົນຢູ່ເມືອງ Tiem Ruou (ນ້ຳຝູກ). ນີ້ແມ່ນໝູ່ບ້ານ My Xuyen Dong ມີຊື່ສຽງໃນນາມມີບັນດາລັດຖະດຳລັດທີ່ສຸດຢູ່ຫວຽດນາມ, ໃນນັ້ນມີ 32 ລັດຖະດຳລັດຂອງຊາວບ້ານຮັກສາໄວ້ຈົນຮອດປະຈຸບັນ.
ທ່ານຢຸງຍັງແມ່ນນັກຂຽນຮ່ວມຂອງປຶ້ມພູມສາດທີ່ມີຊື່ວ່າ “ເຂດດິນແດນແລະປະຊາຊົນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ” ໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍໃນປີ 2024. ທ່ານກ່າວວ່າ, ມີຫຼັກຖານທີ່ຢັ້ງຢືນວ່າ Can Huc ຢູ່ທີ່ນີ້, ບໍ່ແມ່ນ Dien Phuong. ຂ້ອຍຄິດວ່າມັນເປັນຄວາມລຶກລັບ! ອາຈານອານໄດ້ຫົວຫົວ, ເວົ້າວ່າ, ໃນເມື່ອກ່ອນມີລົດມ້າຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຖ້າເປັນແນວນັ້ນ, ຈະມີທະຫານມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ມ່ວນຊື່ນ, ຕັ້ງວັດວາອາຮາມ ແລະ ເຮືອນຢູ່, ແຕ່ພື້ນຖານທີ່ເວົ້າວ່າ Can Huc ແມ່ນຢູ່ທີ່ນີ້ຍາກທີ່ຈະເຊື່ອຖື, ເພາະວ່າ ດ້ຽນເຟືອກເຂັ້ມແຂງກວ່າໃນບັນດາເອກະສານປະຫວັດສາດ.
4. ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານຈາກບົດຄົ້ນຄວ້າຂອງຜູ້ຂຽນ ເລທິ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຮູບຮ່າງຂອງດິນແດນ ຫວູຊວຽນ ເປັນຮູບຊົງຂອງເຈຍ, ຕາມແນວຄິດບູຮານແລ້ວ, ເຈຍ ແມ່ນຄຳວ່າ ຟຸກ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ, ຄວາມສຸກແມ່ນຫຍັງ? ຝາກໃຫ້ພອນ, ເງິນ, ຊັບສົມບັດໄວ້ອານາຄົດ, ເມື່ອຄິດວ່າບ້ານເກີດເມືອງນອນບໍ່ຮັ່ງມີຄືບ່ອນອື່ນ?
ອາຈານ An ຍິ້ມ, ຕາມລາວ, ພອນນັ້ນເຄີຍມີຊີວິດຢູ່ກັບການກະສິກໍາທັງຫມົດ. ແລະ ເພິ່ນໄດ້ຖາມວ່າ: Duy Xuyen ມີຄວາມພູມໃຈທີ່ໄດ້ເປັນບ່ອນຝັງສົບຂອງແມ່ຍິງສອງຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນ, Mac Thi Giai ແລະ Doan Quy Phi, ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຢາກຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງໃນເວລານັ້ນ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Nguyen ເລືອກດິນແດນແຫ່ງນີ້ເພື່ອຝັງສົບແມ່ຍິງສອງຄົນນັ້ນ, ແທນທີ່ຈະນໍາກັບຄືນສູ່ເມືອງ Hue ຫຼືບ່ອນອື່ນ? ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຂົາແມ່ນຫຍັງ, ອົງປະກອບຂອງ feng shui ແມ່ນຫຍັງໃນເວລາຝັງ?
ໝີ.
ການຂຽນກ່ຽວກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ມັນງ່າຍທີ່ຈະຕົກຢູ່ໃນພະຍາດຂອງການສັນລະເສີນ - ເພາະວ່າພຽງແຕ່ເດັກນ້ອຍທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອຖືໄດ້ສາບແຊ່ງພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ຮ້ອງໃຫ້ຖືກຕ້ອງ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ເຈົ້າຈະຖືກຕີຢູ່ໃນປະເທດຂອງເຈົ້າແລະຫົວຂວັນຈາກປະເທດອື່ນ.
ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ເມື່ອວັນທີ 18/1, ແຂວງ ດ້ຽນເຍີນ ໄດ້ຈັດຕັ້ງກອງປະຊຸມສະເຫຼີມສະຫຼອງ 420 ປີແຫ່ງວັນສ້າງຕັ້ງຊື່ Duy Xuyen. ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງດິນແດນແຫ່ງນີ້ ແມ່ນຕິດພັນກັບຊື່ຂອງຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ເຂົ້າສູ່ປະຫວັດສາດຂອງປະເທດ, ຈາກເສດຖະກິດເຖິງວັດທະນະທໍາ, ສັງຄົມ, ບູຮານ ແລະທັນສະໄໝ.
ປະຫວັດສາດບ້ານ, ປະຫວັດສາດບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ບາງຄັ້ງລົມຫາຍໃຈເມື່ອນັ່ງຢູ່ເທິງລະບຽງ. ຄິດຮອດພໍ່ແມ່, ທົ່ງນາຢູ່ຕໍ່ໜ້າໝູ່ບ້ານປະຈຸບັນໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຊົງຈຳ. ສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວຂ້າງເທິງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າວ່າ, ຍັງແມ່ນກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງອະດີດ, ແຕ່ໃນປັດຈຸບັນມັນເບິ່ງຄືວ່າໃນທົ່ວທຸກແຫ່ງ ... ດົນຕີແລະເນື້ອເພງແມ່ນຄືກັນ. ບໍ່ເປັນຄວາມຈິງ, ກະລຸນາອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ!
ຈົ່ງຈື່ໄວ້, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເບິ່ງບ້ານເກີດເມືອງນອນທີ່ມີຄວາມເມດຕາຄືຫນ້າຂອງພຣະຄໍາພີຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນຫນຶ່ງທີ່ສະທ້ອນຈາກວັດບ້ານ ...
ທີ່ມາ: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
![[ຮູບພາບ] ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຟ້າມມິງຈິ້ງ ເປັນປະທານກອງປະຊຸມລັດຖະບານກັບທ້ອງຖິ່ນກ່ຽວກັບການເຕີບໂຕເສດຖະກິດ](https://vstatic.vietnam.vn/vietnam/resource/IMAGE/2025/2/21/f34583484f2643a2a2b72168a0d64baa)
(0)