ງານບຸນລະດູບານໃໝ່ຢູ່ບ້ານໄທດົ່ງ

ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ, ເມື່ອບ້ານໄທດົ່ງໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 14, ທ່ານ ເຈືອງ, ຄອບຄົວໜຶ່ງໃນ 3 ຄອບຄົວກໍ່ຕັ້ງຂອງບ້ານ, ບໍ່ມັກ “ຮບດິນ, ຫັນຫຍ້າ” ເຮັດໄຮ່, ແຕ່ມັກ “ຂີ່ເຮືອຢູ່ທະເລ”, ສະນັ້ນ ເພິ່ນຈຶ່ງເລືອກດິນລຸ່ມໝູ່ບ້ານເພື່ອທຳມາຫາກິນ.

ຊີວິດການເປັນຢູ່ຄ່ອຍໆດີຂຶ້ນ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອທຽບໃສ່ກັບຊາວບ້ານໃກ້ຄຽງ. ຈາກນັ້ນມາ, ຊາວບ້ານໄດ້ຕິດຕາມລາວໄປຮຽນວິຊາອາຊີບຊາວທະເລ, ໃຫ້ກຽດເປັນເຈົ້າຊີວິດແທງຮ໋ວາ, ໄດ້ສ້າງວັດເພື່ອບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ແລະ ທຸກໆ “ໄຕງວຽນດ່າວເລີ” (3 ປີຄັ້ງໜຶ່ງ) ໄດ້ຈັດພິທີຫາປາເພື່ອລະນຶກເຖິງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງອາຊີບ.

ຕາມທັດສະນະພູມສາດ, ໄພພິບັດທຳມະຊາດໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງຢູ່ແຄມຝັ່ງທະເລທ່າທຽນເຫ້ວໃນຕະຫຼອດປະຫວັດສາດບັນທຶກໄພນ້ຳຖ້ວມຮ້າຍແຮງໃນສະໄໝລາດຊະວົງ ຫງວຽນ.

ໃນປີ 1897 ແລະ 1904, ໄພນໍ້າຖ້ວມ ແລະ ພາຍຸໄດ້ນໍາເອົາດິນຊາຍ ແລະ ດິນມາຖົມປາກແມ່ນ້ຳ Eo (ແມ່ນ້ຳຂອງເກົ່າ) ແລະ ໄດ້ເປີດປາກແມ່ນ້ຳ Sut (ແມ່ນ້ຳລຳເຊໃນປະຈຸບັນ). ເຫດການດັ່ງກ່າວໄດ້ເຮັດໃຫ້ບ້ານໄທດົ່ງເດີມຖືກແບ່ງອອກເປັນ 2 ບ້ານ, ແມ່ນບ້ານທ້ວນ ແລະ ຮ່າ, ແຍກອອກຈາກທະເລ.

ໃນຂອບເຂດການປົກຄອງປະຈຸບັນ, ໝູ່ບ້ານ ໄທ ດົ່ງທ້ວນ ແມ່ນຕັ້ງຢູ່ຕາຝັ່ງຊ້າຍ, ຕາແສງ ຫາຍເຢືອງ, ເມືອງເຫ້ວ; ໝູ່ບ້ານໄທດົ່ງຮ່າຕັ້ງຢູ່ເບື້ອງຂວາ, ຕາແສງ ທ້ວນອານ, ເມືອງເຫ້ວ, ຫ່າງຈາກໃຈກາງນະຄອນເຫ້ວ ປະມານ 12 ກິໂລແມັດ.

ຕອນບ່າຍວັນທີ 9 ມັງກອນນີ້, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ແລະຊາວບ້ານໄທດົ່ງຮ່າໄດ້ຈັດພິທີຕ້ອນຮັບພະເຈົ້າເທວະດາຂອງໝູ່ບ້ານຈາກວັດມາຮອດເຮືອນປະຊາຊົນ. ຂະບວນແຫ່ນີ້ມີຄ້ອງ, ກອງ, ທຸງ, ວົງໂຄ້ງ, ວົງດົນຕີ 8 ເສົາ ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນເຮືອທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງຊາຍໜຸ່ມ, ແຫ່ຈາກໝູ່ບ້ານໄປອີກເບື້ອງໜຶ່ງ, ຈາກນັ້ນເຂົ້າບ້ານຊຸມຊົນ.

ໃນຄືນວັນທີ 9, ພິທີບູຊາເທວະດາຕົນໄດ້ດຳເນີນໄປ. ໃນເວລາປະມານ 2:00 ໂມງຂອງວັນທີ 10, ພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢ່າງສົມກຽດດ້ວຍເຄື່ອງບູຊາ ແລະ ພິທີອັນສະຫງ່າລາສີໂດຍພຣະອາຈານໃຫຍ່ ແລະ ຜູ້ຊ່ວຍບວດ. ພາຍຫຼັງພິທີການຕົ້ນຕໍ, ພິທີມອບ-ຮັບອາຊີບແມ່ນໄດ້ດຳເນີນເປັນການສະແດງຈິດຕະກຳ, ເພື່ອລະນຶກເຖິງ ແທງຮ໋ວາ-ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງອາຊີບທີ່ໄດ້ສິດສອນໃຫ້ຊາວບ້ານເຮັດອາຊີບເສີມດ້ວຍການດຳລົງຊີວິດຢູ່ທະເລ.

ພາຍຫຼັງຕີກອງສາມຄັ້ງໂດຍຜູ້ບັນຊາການ, ນາຍບ້ານຈະເອົາເງິນ, ຂອງຂວັນໄປຖິ້ມໃສ່ເດີ່ນບ້ານຂອງປະຊາຊົນເພື່ອໃຫ້ລູກຫຼານໄດ້ຈູດໄປຮັບ. ກ່ອນນີ້ເດັກນ້ອຍນຸ່ງຊຸດກຸ້ງ, ກະປູ, ປາ, ປາມຶກ...

ພ້ອມກັນນັ້ນ, ບັນດາໄວໜຸ່ມທີ່ສະແດງບົດບາດເປັນຊາວປະມົງໄດ້ຢືນຢູ່ໃກ້ໆກັນ, ເປົ່າແຄນຫາປາ ເພື່ອໃຫ້ພວກເດັກນ້ອຍທີ່ນຸ່ງເຄື່ອງເປັນອາຫານທະເລປະເພດຕ່າງໆໄດ້ແຂ່ງຂັນກັນຈັບເຫຍື່ອ. ຖັດຈາກນັ້ນ, ມີປະຊາຊົນອີກກຸ່ມໜຶ່ງໄດ້ຖືເຮືອສີ ແດງ ພ້ອມກັບຄົນນັ່ງຢູ່ເທິງນັ້ນເຂົ້າໄປໃນເດີ່ນບ້ານຂອງຊຸມຊົນ, ອ້ອມຮອບເດັກນ້ອຍນຸ່ງເຄື່ອງ.

ຜູ້ຄົນຢູ່ເທິງເຮືອໄດ້ເລີ່ມໂຍນມອງເພື່ອລ້ອມ "ອາຫານທະເລ" ຢູ່ລຸ່ມນີ້. ຕາໜ່າງຂອງ “ກຸ້ງ” ແລະ “ປາ” ປະກອບເປັນວົງວຽນຢູ່ໃນເດີ່ນບ້ານຂອງຊຸມຊົນ, “ອາຫານທະເລ” ພະຍາຍາມຫາທາງໜີ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນຢູ່ເທິງເຮືອພວມທຳການເຄື່ອນໄຫວ “ເຮັດ”, “ໂຮ” ແລະ “ດຶງຕາໜ່າງຢູ່ກາງມະຫາສະໝຸດ. ເມື່ອວົງວຽນຂອງຕາໜ່າງແຄບລົງ, ຊາວປະມົງໃນເຮືອກໍ່ໂດດລົງໄປຈັບ “ປາ” ໂຕໃຫຍ່ທີ່ສຸດ ແລ້ວນຳມາໄວ້ທີ່ເຮືອນປະຊາຊົນເພື່ອຖວາຍໃຫ້ແກ່ດວງວິນຍານຜູ້ປົກຄອງບ້ານ.

ຈາກນັ້ນ, “ອາຫານທະເລ” ທີ່ຈັບໄດ້ເມື່ອເກັບຕາໜ່າງແມ່ນຈະເອົາໃສ່ກະຕ່າ, ຂົນໂດຍແມ່ ແລະ ແມ່, ຈໍານວນໜຶ່ງຈະນຳໄປໃສ່ຫາດຊາຍລ້າງດ້ວຍນ້ຳເກືອ, ເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ການປຸງແຕ່ງອາຫານທະເລ; ສ່ວນຄົນອື່ນກໍເອົາໄປຂາຍຢູ່ຕະຫຼາດ. ຄົນທີ່ປອມຕົວເປັນແມ່ຄ້າໃນເວລາຊື້ອາຫານທະເລເຫຼົ່ານີ້ກໍ່ຕໍ່ລອງກັນຄືກັບການຊື້ອາຫານທະເລຂອງແທ້, ມີຄວາມຄຶກຄັກ ແລະ ສຽງດັງຄືກັບຕະຫຼາດຕົວຈິງ.

ວາລະສານມໍລະດົກ