ໃນເວລາທີ່ເດັກນ້ອຍເຮັດ pilgrimage ກັບແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ

ນິທານພື້ນເມືອງ ເຫ້ວ ເລົ່າວ່າ: ໃນສະໄໝເຈົ້າຊີວິດ ເທ໋ທິຈີ໋, ໃນເວລາເດີນທາງຂຶ້ນເທິງແມ່ນ້ຳຮືງ ເພື່ອຊົມການກໍ່ສ້າງອຸບມຸງຂອງພະອົງ, ຜົວເມຍຜູ້ໜຶ່ງໄດ້ຖິ້ມເຫວທອງລົງໃນເຫວເລິກຢູ່ຕໍ່ໜ້າວັດ ຫງອກເຈີ່ນ. ດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ການລົງໂທດ, ພວກນາງສາວຈຶ່ງຂໍຮ້ອງໃຫ້ພະເຈົ້າອະທິຖານຕໍ່ເທບທິຢານາ. ດ້ວຍທ່າທີທີ່ໜ້າກຽດຊັງ, ກະສັດໄດ້ຢືນຢູ່ເທິງຄັນທະນູຂອງເຮືອແລະອະທິຖານ, ແລະ ແປກປະຫລາດ, ປາກຖູໄດ້ຄ່ອຍໆລອຍຂຶ້ນສູ່ໜ້ານ້ຳເປັນສັນຍານຂອງການອັດສະຈັນ. ເມື່ອເຫັນດັ່ງນັ້ນ, ກະສັດຈຶ່ງໄດ້ສັນຍາວ່າຈະສ້ອມແປງວິຫານ, ແຕ່ລາວໄດ້ຕາຍໄປກ່ອນທີ່ຄຳສັນຍາຂອງເພິ່ນຈະເປັນຈິງ…

ຢູ່ເທິງຈອມພູ Ngoc Tran - ເປັນພູທີ່ມີຮູບຊົງກົມ ຄ້າຍຄືໂຖປັດສະວະ ຖັດຈາກແມ່ນ້ຳ Huong, ວັດ Hon Chen/Hue Nam ແມ່ນວັດນ້ອຍໄຫວ້ບູຊາເທວະດາເທິງພູ Ngoc Tran, ເທບພະເຈົ້າຜູ້ຄຸ້ມຄອງ ແລະ ປົກປ້ອງຊາວເມືອງ Ngoc Tran ທັງໝົດ ແລະ ບໍລິເວນໃກ້ຄຽງ.

ໃນການປົກຄອງຂອງກະສັດຫງວຽນອົງທຳອິດ, ຄ້າຍຄືກັບວັດເທວະດາອື່ນໆຫຼາຍແຫ່ງທີ່ຕັ້ງຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳຮົ່ງ, ຫງອກເຈີ່ນເຊີນຕູ່ແມ່ນຂະໜາດໜ້ອຍໜຶ່ງ, ແລະຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການເຂົ້າຮ່ວມພິທີກຳຂອງລາຊະອານາຈັກ.

ຄວາມສະຫງ່າລາສີຂອງພະລາຊະວັງເຫວ້ໃນປະຈຸບັນໄດ້ບັນລຸໄດ້ພາຍໃຕ້ການຄອບຄອງຂອງກະສັດດົ່ງກົງ, ກະສັດທີ່ໄດ້ອຸທິດຕະຫຼອດຊີວິດຂອງພະອົງເພື່ອແມ່ເທບພະເຈົ້າແລະອ້າງວ່າເປັນເທບພະເຈົ້າອົງທີ 7 ໃນ 7 ໄພ່ພົນຂອງພະເຈົ້າແມ່ຂອງ, ດ້ວຍບົດຂຽນວ່າ: “… ພູເທວະດາ Linh Son ມີຄວາມສວຍງາມຕະຫຼອດໄປ, ມີຮູບຊົງຄ້າຍຄືສິງໂຕດື່ມ, ເປັນສະຖານທີ່ແຫ່ງຄວາມງາມແທ້ໆ. ພຣະວິຫານນັ້ນໄດ້ຮັບພອນດ້ວຍພະລັງທາງວິນຍານທີ່ສຸດ, ຊ່ວຍຊີວິດຄົນໃຫ້ລອດ; ມອບພອນໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ ແລະ ຊ່ວຍປ້ອງກັນປະເທດ; ສະນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ປ່ຽນວັດນັ້ນເປັນວັດຫົວນ້ຳ, ເພື່ອສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຂອງປະເທດ, ໜຶ່ງໃນໜຶ່ງລ້ານສ່ວນ.

ພາຍຫຼັງສະໄໝເຈົ້າຊີວິດດົງຄາງ, ວິຫານ ຮົ່ງເຍີນ/ເຫວ້ນາມ ຍັງຄົງຮັກສາຮູບຊົງເດີມມາຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້ ດ້ວຍແບບຢ່າງຂອງເຫວ້ທີ່ຊ້ອນກັນດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຫີນປູນ, ມຸງດ້ວຍກະເບື້ອງມຸງດ້ວຍກະເບື້ອງ, ມຸງດ້ວຍດິນຈີ່, ລະບຽງ ແລະ ປະດັບປະດາ, ປະດັບປະດາດ້ວຍຮູບປັ້ນພະຍາກອນ ເພື່ອເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງສະຖານທີ່ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ.

ອາດຈະເປັນຮູບພາບຂອງ 3 ຄົນ, ພຣະວິຫານແລະຂໍ້ຄວາມ

“ເດືອນ 7 ແມ່ນວັນຄົບຮອບການເສຍຊີວິດຂອງພໍ່, ເດືອນ 3 ແມ່ນວັນຄົບຮອບການເສຍຊີວິດຂອງແມ່”, ຕາມການກໍານົດ, ວັນແມ່ຂອງເດືອນ 7 ຕາມຈັນທະປະຕິທິນຂອງທຸກໆປີ, ຍັງເປັນວັນຂອງງານບຸນນະມັດສະການພະເຈົ້າຢູ່ວັດເຫ້ວ, ມີຜູ້ຕິດຕາມຈາກທົ່ວປະເທດຫຼາຍສິບພັນຄົນມາເຕົ້າໂຮມກັນພາຍໃຕ້ພູເຂົາຮຶງອຽນ, ເຮືອທີ່ເຮັດຈາກສອງເຫວ້. ເຂົາເຈົ້າແຂວນໄຟ, ປະດັບດອກໄມ້, ຕັ້ງແທ່ນບູຊາ, ກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ, ແລະ ແຕ່ງຕົວເປັນສື່ກາງເພື່ອດຳລົງຊີວິດຢ່າງເຕັມທີ່ເປັນເວລາ 3 ວັນ ເພື່ອເປັນສື່ກາງຮັບໃຊ້ໄພ່ພົນ.

ພາຍຫຼັງພິທີໄຂຂຶ້ນຢູ່ວັດ ເຫ້ວ, ບັນດາສານຸສິດໄດ້ດຳເນີນພິທີຕ້ອນຮັບພະເຈົ້າເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ເປັນໝູ່ບ້ານທີ່ຕັ້ງຢູ່ຄຽງຂ້າງວັດ ເຫ້ວ, ເຊິ່ງປະຊາຊົນຫຼາຍລຸ້ນຄົນໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ ເທວະດາຜູ້ບໍລິສຸດແມ່ນເທວະດາຂອງໝູ່ບ້ານ.

ທ່າມກາງສຽງດົນຕີ ຈ່າວວັນ, ແມ່ຕູ້ ໄດ້ຖືກນຳໄປມອບໃບປະກາດສະນີຍະບັດທີ່ກະກຽມໄວ້ກ່ອນ ໂດຍມີຂະບວນແຫ່ຂອງພະລາດຊະວັງ ລວມມີ 4 ພະລາຊະວັງ, ຜູ້ບັນຊາການ, ຜູ້ບັນຊາການສູງສຸດ, ລາດຊະວົງທີ່ເປີດເສັ້ນທາງ ແລະ ປະດັບຊັ້ນດ້ວຍໃບຍ້ອງຍໍຈາກບັນດາເຈົ້າແຂວງ. ມາຮອດໝູ່ບ້ານ ຫາຍກາດ, ຮູບປັ້ນແມ່ຕູ້ໄດ້ຖືກນຳໄປຮອດບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານ. ຢູ່ທີ່ນີ້, ແມ່ໄດ້ມີຄວາມສຸກຕະຫຼອດຄືນກັບປະຊາຊົນ, ຮັບເຄື່ອງບູຊາທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຖວາຍແກ່ນາງໃນງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງບ້ານ, ປອບໂຍນ, ອວຍພອນພວກເຂົາ, ບັນເທົາທຸກຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຜ່ານທາງກາງແລະຜ່ານທາງປາກ, ດັ່ງນັ້ນໃນຕອນເຊົ້າມື້ຕໍ່ມາ, ແມ່ຈະກັບຄືນໄປວັດຫົວນາມ.

ໃນຄ່ຳຄືນບຸນເຕັດກັບຊາວບ້ານ ຫາຍແຄ໋ງ, ຜູ້ຮ່ວມງານໄດ້ຕ້ອນຮັບແມ່ໂດຍຜ່ານເດີ່ນກາບກອນຂອງ ໂຕອ໋ອງ, ດຶກບ່າ, ໂກ໋, ກ່າເກື່ອງ... ຢູ່ເທິງກຳປັ່ນທີ່ຈອດຢູ່ຕໍ່ໜ້າທ່າກຳປັ່ນຂອງຊຸມຊົນ. ຢູ່ໃນແກນອະວະກາດທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໂດຍສອງສະຫວັນ, ສະຫວັນຊັ້ນເທິງ ແລະ ສະຫວັນຊັ້ນເທິງ, ແລະຢູ່ດ້ານລຸ່ມຂອງສະຫວັນຊັ້ນເທິງ ແລະ ພະລາຊະວັງນ້ຳ, ຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງມີໄພ່ພົນຜູ້ຕາງຫນ້າລົງມາເພື່ອສະແດງຄວາມຍິນດີກັບແມ່.

ຮູບພາບທີ່ມີສີສັນສົດໃສທີ່ມີຜູ້ຄົນຖືໂຄມໄຟ, ພັດລົມ, ເຮືອກຳປັ່ນ, ຟ້ອນດາບ, ຖະຫວາຍທູບທຽນ... ໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ອ້ອມແມ່, ເປັນທ່າທາງທີ່ຈະເພີ່ມທະວີຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງວັນແມ່ກັບຄືນມາສູ່ປະຊາຊົນ. ຂະນະດຽວກັນ, ທີມງານຂອງສື່ມວນຊົນກໍ່ເອົາໃຈໃສ່ເບິ່ງແຍງຈິດໃຈຂອງສື່ມວນຊົນດ້ວຍການຖວາຍຜ້າເຊັດໂຕ, ຖອກເຫຼົ້າ, ຈູດຢາສູບ, ກະກຽມໃບເຫຼັ້ມ... ດ້ວຍຄວາມສຸດຈິດສຸດໃຈ ເພື່ອເປັນການສະແດງຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມ, ແບ່ງປັນ, ຮັບພອນຈາກບັນດາຜູ້ມີອຳນາດເຕັມໄປພ້ອມດ້ວຍບັນດາສານຸສິດ ແລະ ຜູ້ໄປທ່ຽວຊົມ.

ວາລະສານມໍລະດົກ