ຄົບຮອບການເສຍຊີວິດຂອງ Hung King: ສັນຍາລັກຂອງ Piety Filial

“ຕົ້ນໄມ້ມີຮາກ. ນ້ໍາມີແຫຼ່ງ. ນົກຊອກຫາຮັງ. ຜູ້ຊອກຫາຂອງນິກາຍ. ໃນຫຼາຍພັນປີ, ດ້ວຍການຜັນແປໄປຫຼາຍຢ່າງ, ໃນຈິດໃຈຂອງທົ່ວປວງຊົນທັງຊາດ, ວິຫານ Hung ຍັງຄົງແມ່ນບ່ອນທີ່ປະຊາຊົນທຸກຊັ້ນວັນນະເຕົ້າໂຮມກັນ, ເປັນບ່ອນທີ່ລູກຫຼານບູຊາບັນພະບຸລຸດ.

ຄວາມເຊື່ອໃນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງປະເທດ

ແຕ່ລະຊາດໃນໂລກລ້ວນແຕ່ມີຮາກເຫງົ້າຂອງມັນ, ແຕ່ກໍ່ມີໜ້ອຍຊົນຊາດ ຫຼື ຊົນເຜົ່າທີ່ມີຄວາມເຊື່ອຕໍ່ບັນພະບຸລຸດແຫ່ງຊາດຄືຊາວຫວຽດນາມ. ຄວາມເຊື່ອຖືບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ແມ່ນກຳເນີດຈາກຄວາມເຊື່ອຖືບູຊາບັນພະບຸລຸດຂອງຊາວຫວຽດນາມ ດ້ວຍປັດຊະຍາ “ມະນຸດມີບັນພະບຸລຸດ” ແລະ “ລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ຳ” ທີ່ໄດ້ຮັບການສືບທອດກັນມາຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ, ກາຍເປັນພິທີກຳພື້ນເມືອງຂອງຊາດ. ຍ້ອນມີຄວາມເປັນເອກະລັກສະເພາະ ແລະ ພິເສດ, ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກ UNESCO ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມະນຸດໃນວັນທີ 6/12/2012 ແລະ ໄດ້ກາຍເປັນປະກົດການສັງຄົມທີ່ມີເອກະລັກສະເພາະຂອງຫວຽດນາມ; ປະກອບສ່ວນສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ລັກສະນະວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ຕາມນິທານແລ້ວ, ກະສັດອົງທຳອິດຂອງແຜ່ນດິນຫວຽດນາມ, ກຽນຢຸງໄດ້ຂຶ້ນຄອງບັນລັງໃຫ້ແກ່ລູກຊາຍລາກລອງກວາງ. Lac Long Quan ໄດ້ແຕ່ງງານກັບ Au Co ແລະມີລູກຊາຍ 100 ຄົນ, 50 ຄົນໄດ້ຕິດຕາມແມ່ໄປຢູ່ພູຜາປ່າດົງ ແລະ 50 ຄົນໄດ້ຕິດຕາມພໍ່ໄປທະເລເພື່ອສ້າງຕັ້ງອາຊີບມາແຕ່ດົນນານ. ລູກຊາຍກົກໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນກະສັດລາກລອງກວາງ, ດ້ວຍຫົວໜ້າທີ່ວ່າ ຮຸງວູງ. ກະສັດໄດ້ຕັ້ງຊື່ໃຫ້ປະເທດນີ້ວ່າ ວ້ານລານ ແລະໄດ້ເອົາເມືອງເຟືອງເຈົາ (ຟູເຖາະ) ເປັນນະຄອນຫຼວງ. ກະສັດແລະຊາວເຜົ່າຢ້າວໄດ້ສືບຕໍ່ສືບທອດກັນມາຈາກພໍ່ສູ່ລູກຫຼານໃນຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ແຕ່ປະຫວັດສາດໄດ້ບັນທຶກ 18 ລຸ້ນຂອງກະສັດຮົງກາລີ.

ໃນຈິດໃຈຊາວຫວຽດນາມ, ວັດ Hung ຍັງຄົງແມ່ນສະຖານທີ່ທັງ 4 ທິດເຕົ້າໂຮມກັນ, ເປັນບ່ອນທີ່ລູກຫລານໄຫວ້ອາໄລບັນພະບຸລຸດ.

ເພື່ອເປັນກຽດໃນໄລຍະສ້າງສາປະເທດຊາດ ແລະ ສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ບັນດາວິລະຊົນຜູ້ກໍ່ສ້າງປະເທດ, ນັບແຕ່ສະໄໝສັກກະຫຼາດ, ບັນດາກະສັດໄດ້ສ້າງວິຫານເພື່ອບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ. ຕາມການສືບເຊື້ອສາຍຂອງໄຫຫີນທີ່ຂຽນໃນລາຊະວົງ Tran, ໃນປີ 1470 ພາຍໃຕ້ກະສັດ Le Thanh Tong ແລະ 1601 ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງກະສັດ Le Kinh Tong, ໄດ້ຄັດລອກແລະຜະນຶກຢູ່ວິຫານ Hung, ໂດຍກ່າວວ່າ: “… ນັບແຕ່ສະໄໝລາຊະວົງ Trieu, ລາຊະວົງ Dinh, ລາຊະວົງ Le, ລາຊະວົງ Ly, ໃນສະໄໝລາຊະວົງ Tran ຂອງພວກເຮົາ ຢູ່ບ້ານ ເຈືອງເຮີ. ດິນແດນທີ່ເສຍພາສີຈາກສະໄໝບູຮານທີ່ປະໄວ້ເພື່ອໃຊ້ໃນການເສຍສະລະຍັງບໍ່ປ່ຽນແປງ…”.

ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ໃນປີ 2017, ເຈົ້າແຂວງ ຟູເຖາະ ເລເຈືອງງອກ ໄດ້ຍື່ນສານຕາຕັ້ງໃຫ້ກະຊວງຈັດຕັ້ງວັນຂຶ້ນ 10 ຄ່ຳເດືອນ 3 ຂອງທຸກໆປີ ເປັນວັນສາກົນ (ວັນບຸນແຫ່ງຊາດ, ວັນເສຍຊີວິດແຫ່ງຊາດ). ສິ່ງດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນໂດຍບັນດາເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ Hung, ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງໂດຍທ່ານ Tham Tri Bui Ngoc Hoan, ເຈົ້າແຂວງ Phu Tho, ໃນປີ 15/1940, ທີ່ຕັ້ງຢູ່ວັດ Thuong ເທິງພູ Nghia Linh. ຈາກນີ້ເປັນຕົ້ນໄປ, ວັນສິ້ນຊີວິດຂອງກະສັດຮົງກົງໃນວັນທີ 10 ເດືອນ 3 ຕາມຈັນທະຄະຕິຂອງທຸກໆປີໄດ້ຖືກກຳນົດຢ່າງເປັນທາງການ.

ສືບຕໍ່ຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີອັນສະຫງ່າງາມຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ພິເສດແມ່ນສິນທຳ “ລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ຳດື່ມ”, ພາຍຫຼັງການປະຕິວັດປະສົບຜົນສຳເລັດ, ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ລົງນາມດຳລັດເລກທີ 22/SL – CTN ລົງວັນທີ 18/02/1946 ປະທານປະເທດ ໃຫ້ພະນັກງານລັດຖະກອນເຂົ້າຮ່ວມໃນວັນຂຶ້ນ 10 ຄ່ຳເດືອນ 3 ຂອງທຸກໆປີ ຊາດ. ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ຍັງໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມວັດ Hung ສອງຄັ້ງ (19 ກັນຍາ 1954 ແລະ 19 ສິງຫາ 1962). ຢູ່ທີ່ນີ້, ທ່ານໄດ້ແນະນຳວ່າ: “ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງມີຄຸນງາມຄວາມດີໃນການກໍ່ສ້າງປະເທດ - ພວກເຮົາ, ລຸງແລະຫຼານຕ້ອງຮ່ວມກັນປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດ”. ທ່ານຍັງໄດ້ຕັກເຕືອນວ່າ: “ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່ເຖິງການປົກປັກຮັກສາ, ປູກດອກໄມ້ ແລະ ຕົ້ນໄມ້ໃຫ້ຫລາຍກວ່າເກົ່າ ເພື່ອໃຫ້ວັດ Hung ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ສວຍງາມ, ກາຍເປັນສວນສາທາລະນະປະຫວັດສາດເພື່ອໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງໄດ້ມາຢ້ຽມຢາມ”. ຂ່າວສານຂອງລຸງໂຮ່ ໄດ້ກາຍເປັນຄຳຮຽກຮ້ອງອັນສັກສິດໃນດວງໃຈຂອງຊາວ ຫວຽດນາມ ທຸກໆຄົນ, ພ້ອມກັນອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າປະຫວັດສາດ, ຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງບັນພະບູລຸດ, ໃນນັ້ນ ວິຫານ ຮຸ່ງ ເປັນສັນຍາລັກ.

ຄຽງຄູ່ກັບການພັດທະນາຂອງປະເທດຊາດໃນຫຼາຍພັນປີປະຫວັດສາດ, ການໄຫວ້ພະລາຊະວົງ ຮົ່ງ ໄດ້ກາຍເປັນການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນຊີວິດຈິດໃຈຂອງຊາວຫວຽດນາມ. ການກັບຄືນສູ່ສະຖານທີ່ບູຊາບັນພະບຸລຸດຂອງປະເທດຊາດ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການກັບຄືນສູ່ຮາກ ຖານເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເປັນການສະແຫວງບຸນຕາມຮີດຄອງປະເພນີ, ຈິດໃຈອັນສັກສິດ ແລະ ມະຫັດສະຈັນຂອງບັນພະບຸລຸດ, ແລະ ຈິດວິນຍານອັນສັກສິດຂອງບັນດາພູຜາ ແລະ ແມ່ນ້ຳຂອງອີກດ້ວຍ. ແມ່ນຍ້ອນຄວາມເຊື່ອຖື ແລະ ການໄຫວ້ອາໄລໃນຈິດໃຈຂອງລູກຫຼານຊາວຫວຽດນາມທຸກຄົນທີ່ມີຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ, ປູ່ຍ່າຕາຍາຍ, ພໍ່ແມ່ ແລະ ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ໃນໄລຍະປະຫວັດສາດ, ກຳລັງແຮງຂອງປະເທດຊາດນັບມື້ນັບໄດ້ຮັບການເພີ່ມທະວີ. ຜ່ານຜ່າທຸກຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ສິ່ງທ້າທາຍ, ປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ຍັງຄົງຄົງຕົວ ແລະ ພັດທະນາຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ.

ຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດໃນຍຸກໃໝ່

ໃນດ້ານຄວາມເຊື່ອຖືດ້ານວັດທະນະທຳ, ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ມີຕົ້ນກຳເນີດແມ່ນການບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຈິດໃຈ “ລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ຳ”, ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ, ເຊື້ອຊາດ, ປູ່ຍ່າຕາຍາຍ, ພໍ່ແມ່. ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດ Hung ແມ່ນຮູບແບບສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມເຊື່ອຖືຂອງປະຊາຊົນໃນການປະກົດຕົວຂອງກະສັດ Hung; ແມ່ນພື້ນຖານຄວາມເຊື່ອຖືທີ່ແທດເໝາະກັບຄວາມຕ້ອງການທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງຊາວຫວຽດນາມຢູ່ຕ່າງປະເທດ ແລະ ຊາວຫວຽດນາມຢູ່ຕ່າງປະເທດ; ຢືນຢັນວ່າ: ຊາວຫວຽດນາມ ມີບັນພະບຸລຸດ ແລະ ແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງທົ່ວປວງຊົນ - ນັ້ນແມ່ນ “ເສັ້ນແດງ” ທີ່ສ້າງກຳລັງແຮງແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ, ຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາວຫວຽດນາມ ໃນຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ.

ຂະບວນແຫ່ວັດ Hung ຂອງທ້ອງຖິ່ນອ້ອມຂ້າງວັດຖຸບູຮານວັດຖຸບູຮານ.

ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຊາວຫວຽດນາມ ໃນການບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ແມ່ນສາຍພັນເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດ, ປັດຈຸບັນ, ອະນາຄົດ ແລະ ສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການປູກຝັງນັບມື້ນັບຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ຍ້ອນເຫດນັ້ນການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງຈຶ່ງມີຊີວິດຊີວາອັນໝັ້ນຄົງ ແລະ ກວ້າງຂວາງໃນວົງຄະນາຍາດຊາວຫວຽດນາມ. ນັ້ນແມ່ນແຫຼ່ງກຳລັງ, ເຕົ້າໂຮມຄວາມສາມັກຄີຂອງລຸ້ນຄົນຫວຽດນາມ ອາໄສຢູ່ທົ່ວທຸກຂົງເຂດ, ໃນນັ້ນມີພີ່ນ້ອງຮ່ວມຊາດຢູ່ຕ່າງປະເທດ ເຂົ້າຮ່ວມໃນພາລະກິດສ້າງສາ ແລະ ປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດ.

ຊາວຫວຽດນາມມີຄຳເວົ້າວ່າ: “ຄົນມີບັນພະບຸລຸດຄືກັບຕົ້ນໄມ້ມີຮາກ, ເໝືອນດັ່ງແມ່ນ້ຳມີແຫຼ່ງ.” ຊາວຫວຽດນາມ ຍາມໃດກໍມີຄວາມພາກພູມໃຈໃນການເປັນເຊື້ອສາຍຂອງຊາວມັງກອນ ແລະ ເທວະດາ, ລູກຫລານຂອງກະສັດ ຮຸ່ງ. ເຖິງວ່າຊາວຫວຽດນາມໄປທົ່ວທຸກມຸມໂລກກໍຕາມ, ແຕ່ໃນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າລ້ວນແຕ່ມີບ້ານເກີດເມືອງນອນເປັນປະຈຳ, ແມ່ນບ້ານເກີດເມືອງນອນ. ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ໄດ້ມີຮາກຖານເລິກເຊິ່ງ ແລະ ໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ເຖິງວ່າຊາວຫວຽດນາມ ອາໄສຢູ່ແຫ່ງໃດກໍ່ມີບັນພະບຸລຸດ - ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ. ອະນຸສາວະລີ ແລະ ສະຖານທີ່ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາ, ຮັກສາ ແລະ ກໍ່ສ້າງໂດຍຊາວຫວຽດນາມ. ບັນດາສະຖານທີ່ໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດ Hung ແມ່ນພະຍານຫຼັກຖານທີ່ສົດໃສ ແລະ ເຊື່ອໝັ້ນໃນການຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າ Hung ຢູ່ໃນປະຊາຄົມຊາວ ຫວຽດນາມ.

ດ້ວຍບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ປູກຝັງມາແຕ່ຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ຜ່ານປະຫວັດສາດນັບພັນປີ, ວັນລະນຶກເຖິງກະສັດ Hung ບໍ່ພຽງແຕ່ກາຍເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຈິດໃຈຂອງຊາດ, ແຫຼ່ງກຳລັງ, ຫາກຍັງແມ່ນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃຫ້ແກ່ຄວາມເຊື່ອ, ຄວາມພາກພູມໃຈໃນອະດີດອັນສະຫງ່າລາສີຂອງປະເທດຊາດ.

ຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ເຄົາລົບບັນດາຮາກ ຖານຂອງຊາດຂອງພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາພູມໃຈໃນຄວາມເປັນມາຂອງພວກລູກຫລານຂອງມັງກອນ ແລະ ເທວະດາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຮັບຮູ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງເຖິງຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງໃນການປູກຝັງ, ສືບທອດ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາມໍລະດົກທີ່ຍັງເຫຼືອໄວ້ແຕ່ສະໄໝລາຊະວົງຮົ່ງ ແລະ ຄົນລຸ້ນກ່ອນ. ການສຶກສາອົບຮົມມູນເຊື້ອບັນພະບຸລຸດ ແລະ ຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງຊາດ ເປັນພື້ນຖານ ແລະ ເປັນພື້ນຖານເພື່ອສ້າງຄວາມເມດຕາສົງໄສ ແລະ ຈັນຍາບັນຂອງຊຸມຊົນ, ເຕືອນໃຫ້ແຕ່ລະຄົນປະຕິບັດຕາມມາດຖານສັງຄົມ. ຜ່ານນັ້ນ, ປຸກລະດົມຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງຊາດ ແລະ ເປັນເຈົ້າຕົນເອງ, ເຊີດຊູຄວາມໝາຍແຫ່ງນ້ຳໃຈຮັກຊາດ, ຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ການປະກອບສ່ວນກໍ່ສ້າງປະເທດ, ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖືຈາກປະຊາຊົນ./.

ທີ່ມາ