ເຄື່ອງໝາຍການຕໍ່ສູ້ຂອງນາຍທະຫານ Cao Son Hau ຢູ່ທີ່ດິນຂອງແຂວງ Ngan Nua

ໝູ່ບ້ານ Giap (ເມື່ອກ່ອນຂຶ້ນກັບຕາແສງ ໂກດິງ, ເມືອງ ໂກດິງ, ເມືອງ ໜອງກົງ, ປະຈຸບັນ, ເມືອງ ເໜືອ, ເມືອງ ໄຕ໋ເຊີນ) ແມ່ນດິນແດນທີ່ເກົ່າແກ່, ມີປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳອັນອຸດົມສົມບູນ ແລະ ເປັນດິນແດນແຫ່ງການຮຽນຮູ້ຂອງ ແທງຮ໋ວາ, ເປັນບ່ອນກຳເນີດຂອງບັນດາຜູ້ປະສົບຜົນສຳເລັດ, ປະກອບສ່ວນຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນ, ສະຕິປັນຍາ, ຮັບໃຊ້ປະເທດຊາດໃນພາລະກິດປົດປ່ອຍຊາດ, ທ້ອນໂຮມປະເທດຊາດເປັນເອກະພາບ. ໃນນັ້ນມີນາຍທະຫານ Cao Son Hau Le Manh.

ເຄື່ອງໝາຍການຕໍ່ສູ້ຂອງນາຍທະຫານ Cao Son Hau ຢູ່ທີ່ດິນຂອງແຂວງ Ngan Nua ວັດ Cao Son Hau ແມ່ນວັດທະນະທຳປະຫວັດສາດຂອງແຂວງ. ຮູບພາບ: ແກະສະຫຼັກ

ຕາມບັນດາບົດບັນທຶກປະຫວັດສາດ, Cao Son Marquis Le Manh ມາຈາກບ້ານ Giap, ຕາແສງ Co Dinh. ນາມສະກຸນຂອງລາວແມ່ນ ເລ, ຊື່ຂອງລາວແມ່ນ ແມນ, ນາມສະກຸນຂອງລາວແມ່ນ ຕົງຢຸງ, ລາວມີຮູບຮ່າງສູງ. ໂດຍຕໍ່ສູ້ກັບກະສັດເລເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູ, ເພິ່ນມີສະຕິປັນຍາ ແລະ ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ໄດ້ຮັບຜົນສຳເລັດອັນໃຫຍ່ຫຼວງຫຼາຍຢ່າງ, ສະນັ້ນ ກະສັດຈຶ່ງໄດ້ມອບນາມມະຍົດໃຫ້ແກ່ Cao Son Hau. ຫຼັງຈາກລາຊະວົງແມັກຍຶດຄອງລາຊະວົງເລແລ້ວ, ເພິ່ນໄດ້ກັບຄືນເມືອບ້ານເກີດເມືອງນອນຢູ່ໂດດດ່ຽວ. ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ລາວໄດ້ໄປປ່າ ແລະ ຈັບເສືອໂຕໜຶ່ງທີ່ຫຼົງໄປມາ ແລະ ລ້ຽງມັນຄືກັບໝາ.

ຕໍ່ມາ, ຫງວຽນກິມໄດ້ຊອກຫາລູກຫລານຂອງລາຊະວົງ Le, Duy Ninh, ແລະໄດ້ຂຶ້ນຄອງລາດເປັນກະສັດ, ດ້ວຍນາມມະຍົດວ່າ: ຈາງຕົງ, ໄດ້ສ້າງຕັ້ງນະຄອນຫຼວງ An Truong (ເອີ້ນອີກວ່າ Yen Truong), ແລະ ໄດ້ວາງແຜນຈະທຳລາຍຈັກກະພັດ Mac ຄືນໃໝ່. ເມື່ອເຈົ້າຄອງນະຄອນຫຼວງກັບຄືນໄປຍັງວັງລີ້ - ເຍີນເຈື່ອງ, ເພິ່ນໄດ້ກັບຄືນໄປຊ່ວຍເຫຼືອກະສັດເລ, ເອົາເສືອທີ່ໃຫຍ່ແລ້ວມານຳ. ທ່ານເປັນນາຍທະຫານຂອງລາຊະວົງ ເລ ແລະ ເປັນເພື່ອນສະໜິດສະໜົມຂອງທ່ານຈ່າງຮ່ວາງກົງ ຫງວຽນກິມ (ຈາກເມືອງຕົງເຊີນ, ປະຈຸບັນແມ່ນເມືອງຮ່າໂນ້ຍ). ມີຄວາມສະຫຼາດແລະມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ລາວໄດ້ບັນລຸຜົນສໍາເລັດອັນໃຫຍ່ຫຼວງຫຼາຍແລະໄດ້ຮັບຕໍາແຫນ່ງແລະເງິນເດືອນຫຼາຍໂດຍກະສັດ Le.

ພາຍຫຼັງ ຫງວຽນກິມຖືກຢາພິດຂ້າຕາຍໂດຍນາຍພົນ Duong Chap Nhat ຂອງລາຊະວົງ Mac ໃນປີ 1545, ລູກຊາຍສອງຄົນຂອງ ຫງວຽນກິມ ແລະ ຫງວຽນຮວ່າງ ຍັງບໍ່ສາມາດຮັບໜ້າທີ່ຟື້ນຟູປະເທດໄດ້, ສະນັ້ນ ກະສັດ Le ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງລູກເຂີຍ ຫງວຽນກິມ ຄື ໄຕງກ໋ມ, ເປັນນາຍໃຫຍ່ຄູສອນ Lang Quoc Cong ຮັກສາອຳນາດການປົກຄອງຂອງ Mac. ເພື່ອໄດ້ກຳອຳນາດຢ່າງເຕັມທີ່, Trinh Kiem ໄດ້ພະຍາຍາມທຸກວິທີທາງເພື່ອກຳຈັດນາຍພົນທີ່ສະໜິດສະໜົມຂອງທ່ານ ຫງວຽນກິມ, ກ່ອນອື່ນໝົດໄດ້ຂ້າລູກຊາຍ ຫງວຽນກິມ. ຫງວຽນຮວ່າງ - ລູກຊາຍຄົນທີສອງເປັນຫ່ວງທີ່ສຸດ. ຕາມຄຳແນະນຳຂອງພົນເອກ ຫງວຽນບິ່ງກືມ, ຫງວຽນຮ່ວາງຮ່ວາງໄດ້ຂໍຮ້ອງໃຫ້ເອື້ອຍນ້ອງເອື້ອຍ Trinh Kiem, ຂໍອະນຸຍາດປົກປັກຮັກສາຜືນແຜ່ນດິນ Thuan - Quang.

ໃນສະພາບທີ່ວຸ້ນວາຍນັ້ນ, ກາວເຊີນຮວາ ເລແມ້ງ ຍັງສຸດຈິດສຸດໃຈໄດ້ຊ່ວຍເຫຼືອກະສັດ ເລ ໃນການປະຕິບັດວຽກງານຟື້ນຟູ. ກະສັດ ເລ ຊົງຮັກລາວຫຼາຍ ແລະ ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງຜູ້ບັນຊາການພະລາດຊະວັງຊ້າຍ ແລະ ຂວາ, ບັນຊາທະຫານ 10 ພັນຄົນ ເຝົ້າຍາມນະຄອນຫຼວງ ອານເຈື່ອງ ແລະ ປົກປ້ອງກະສັດ. ເວລານັ້ນ, ໄຕງວຽນມີຈຸດປະສົງຈະສ້າງອາຊີບແຍກຕົວໃຫ້ເຈົ້າຊີວິດ, ໄດ້ສົ່ງຄົນໄປຊັກຊວນ ເລແມ້ງ ເຂົ້າຮ່ວມເພື່ອໂຄ່ນລົ້ມລາຊະວົງ ເລ, ແຕ່ປະຕິເສດຢ່າງເດັດດ່ຽວ, ສະນັ້ນ ໄຕງວຽນຈຶ່ງສັ່ງໃຫ້ປະຊາຊົນໃຊ້ຢາພິດຂ້າ. ພາຍຫຼັງສິ້ນຊີວິດ, ເຈົ້າຊີວິດເລໄດ້ໄວ້ອາໄລ ແລະ ໄດ້ມອບນາມມະຍົດກາວເຊີນຮວາ (ເປັນນາມອັນດັບທີ 2 ໃນຈຳນວນ 5 ນາມ) ເປັນເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງຂອງ 10 ໝູ່ບ້ານ, ຂຶ້ນກັບຕາແສງ ໂກດິ່ງ ໃນເວລານັ້ນ, ໄດ້ສ້າງວິຫານບູຊາຢູ່ທີ່ນີ້.

ວິຫານຂອງທ່ານ ກາວເຊີນຮວາ ແມ່ນບໍ່ໃຫຍ່ຫຼາຍ, ໃນນັ້ນມີເຮືອນ 3 ຫ້ອງ ແລະ 2 ຫ້ອງຕົ້ນຕໍຈັດເປັນຮູບຕົວໜັງສື “ດິງ”. ວັດຖືກສ້າງຕັ້ງມຸ່ງໜ້າໄປທາງທິດໃຕ້, ທາງໜ້າແມ່ນແມ່ນ້ຳໂນມ, ທາງຫລັງແມ່ນບ່ອນຢູ່ອາໄສ. ບໍ່ພຽງແຕ່ໝູ່ບ້ານຢາບໄດ້ນະມັດສະການນັກສິລະປິນ ກາວເຊີນຮວາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ທຸກໝູ່ບ້ານຢູ່ ໂກດິ່ງ ໄດ້ໄຫວ້ອາໄລ ແລະ ໄດ້ຮັບຖືວ່າແມ່ນເຈົ້າຂອງໝູ່ບ້ານ. ຢູ່ວິຫານ ໂກເຊີນຮວາ ຍັງຄົງມີຄຳຂະໜານຄູ່ໜຶ່ງວ່າ: “ຈິດວິນຍານຂອງນາຍພົນຈະຢູ່ໃນວິຫານຕະຫຼອດໄປ; ຈິດວິນຍານທີ່ຊອບທຳຂອງ Cao Son ສາມາດເອົາຊະນະສິບບ້ານ. ຄຽງຄູ່ກັບການໄຫຼວຽນຂອງຍຸກສະໄໝ ແລະປະຫວັດສາດ, ວັດ ກ໋າຍເຊີນຮວາ ໄດ້ຜ່ານການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງ, ວັດວາອາຮາມ ແລະ ຮ່ອງຮອຍປະຫວັດສາດໃນໝູ່ບ້ານຖືກທຳລາຍທັງໝົດ, ມີພຽງແຕ່ວິຫານ ໂກເຊີນຮວາ ຢູ່ກຸ່ມ 2, ນະຄອນ ເໜືອ, ໄຕງວຽນ ຍັງຄົງຮັກສາຮູບຊົງຄືເກົ່າ ແລະ ໄດ້ຮັບການເອົາໃຈໃສ່, ລົງທຶນ ແລະ ບູລະນະຈາກລັດຖະບານ ແລະ ປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້ສະເໝີ.

ປີ 1993, ວັດ ກາວເຊີນຮວາ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ຖະແຫຼງຂ່າວແຂວງ (ປັດຈຸບັນແມ່ນພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ) ເປັນວັດທະນະທຳ ແລະ ວັດທະນະທຳຂັ້ນແຂວງ ແລະ ຕັ້ງຢູ່ເຂດວັດທະນະທຳ ແລະ ທັດສະນີຍະພາບ Co Dinh. ສືບຕໍ່ສືບຕໍ່ປະເພນີນັ້ນ, ໃນທຸກວັນນີ້, ລຸ້ນລູກຫຼານຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນບູຮານ ໂກດິ່ງ ຍາມໃດກໍ່ເຊີດຊູຮີດຄອງປະເພນີຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນ, ປະດິດສ້າງ, ຮີດຄອງປະເພນີວັດທະນະທຳທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ຈິດໃຈຮັກຊາດທີ່ເຂັ້ມແຂງ. ເປັນຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈ ແລະ ຍັງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບອັນໜັກໜ່ວງຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງໃນການຟື້ນຟູ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ປະກອບສ່ວນສຳຄັນເຂົ້າໃນການກໍ່ສ້າງ ແລະ ປົກປັກຮັກສາບ້ານເກີດເມືອງນອນ ແລະ ປະເທດຊາດ.

ການແກະສະຫຼັກ

ທີ່ມາ