ບົດຮຽນທີ 1: ການເຂົ້າຫາມໍລະດົກຜ່ານ “ພື້ນທີ່ມໍລະດົກ”

VHO - ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ຄວາມຄິດເຫັນຂອງປະຊາຊົນໄດ້ມີປະຕິກິລິຍາຢ່າງແຮງເມື່ອບັນດາຮູບປັ້ນວັດຖຸພັນທີ່ວາງສະແດງຢູ່ຫໍພິພິທະພັນທະຫານຫວຽດນາມ ໄດ້ຮັບການສຳຜັດກັບນັກຮຽນ ແລະ ເດັກນ້ອຍໃນການຢ້ຽມຢາມທີ່ໂຮງຮຽນ ແລະ ພໍ່ແມ່ຈັດຕັ້ງ.

ນອກຈາກການສະເໜີໃຫ້ຊີ້ແຈງເຖິງການກະທຳລ່ວງລະເມີດວັດຖຸບູຮານ ແລະ ການປູກຈິດສໍານຶກຂອງພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນເມື່ອມີສະພາບການດັ່ງກ່າວເກີດຂຶ້ນແລ້ວ, ຍັງມີບາງຄຳເຫັນສະເໜີວ່າ ບາງທີຂະແໜງອະນຸລັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານຄວນມີວິທີການທີ່ຕ່າງກັນ, ເພື່ອໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ເຂົ້າໃກ້ມໍລະດົກໂລກຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນກວ່າ.

ຈິດຕະກອນ ຫງວຽນທ້ວນຮີ, ອະດີດຫົວໜ້າກົມວິຊາສະເພາະ - ສູນຄຸ້ມຄອງອະນຸສາວະລີ ແລະ ພູມສັນຖານ ກວາງນາມ, ເປັນໜຶ່ງໃນບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ມານະພະຍາຍາມຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມບັນດາການເຄື່ອນໄຫວອະນຸລັກ, ຫໍພິພິທະພັນວັດຖຸບູຮານ, ວັດຖຸບູຮານ... ແບ່ງປັນວ່າ: ລາວມີຫຼາຍຄັ້ງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມບັນດາຜູ້ແທນຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ໂບຮານຄະດີແຫ່ງຊາດ ແລະ ສາກົນ ເພື່ອຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບສະພາບການ ແລະ ບັນຫາການອະນຸລັກມໍລະດົກໃນປະຈຸບັນ.

ຜ່ານປະສົບການດັ່ງກ່າວ, ລາວເຊື່ອວ່າວິທີການທ່ອງທ່ຽວທີ່ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳແລະມໍລະດົກຂອງອົງການຄຸ້ມຄອງການທ່ອງທ່ຽວແລະການຄົ້ນຄວ້າຄວນປ່ຽນທັດສະນະ. ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນທ້ວນຮີ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ພວກຂ້າພະເຈົ້າຄວນເຂົ້າເຖິງບັນດາມໍລະດົກຜ່ານບັນດາມໍລະດົກທຳມະຊາດເພື່ອໃຫ້ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ມີຄວາມໝາຍກວ່າ.

ນັກສິລະປິນແບ່ງປັນສອງເລື່ອງທີ່ລາວມີປະສົບການສ່ວນຕົວ. ທ່ານ Hy ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ປີ 1999, ທ່ານໄດ້ຖືກມອບໝາຍໃຫ້ນຳພາກຸ່ມນັກທ່ອງທ່ຽວໄປຢ້ຽມຊົມອະນຸສາວະລີ My Son ( Duy Xuyen, Quang Nam ), ເຊິ່ງແມ່ນຄະນະຜູ້ແທນຂອງເອກອັກຄະລັດຖະທູດອິນເດຍ ປະຈຳ ຫວຽດນາມ ແລະ ກວາງນາມ. ຕາມແຜນການ, ຄະນະຜູ້ແທນໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມວັດບູຮານຈຳປາ. ເມື່ອມາຮອດ, ພັນລະຍາຂອງເອກອັກຄະລັດຖະທູດອິນເດຍ, ນຸ່ງຊຸດສີຂາວລຽບງ່າຍ, ຍ່າງນໍາໜ້າກຸ່ມ ແລະ ເຂົ້າໄປໃນວັດ.

ໃນຖານະເປັນຜູ້ຊີ້ນໍາ, Painter Hy ໄດ້ຍ່າງເຂົ້າໄປໃນທໍາອິດຢ່າງວ່ອງໄວແລະໃນເວລາທີ່ລາວເບິ່ງກັບຄືນໄປບ່ອນ, ລາວໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າພັນລະຍາຂອງທ່ານເອກອັກຄະລັດຖະທູດແລະທຸກຄົນກໍາລັງຖອດເກີບຂອງຕົນເພື່ອເຂົ້າ. “ດ້ວຍຄວາມຊື່ສັດ, ໃນເວລານັ້ນ, ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າມີຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບພິທີກໍານັ້ນ, ເພາະວ່າພຣະວິຫານບໍ່ໄດ້ຮັບການອະນາໄມຢ່າງຖືກຕ້ອງເປັນເວລາດົນນານແລະນັກທ່ອງທ່ຽວມັກຈະໃສ່ເກີບໃນເວລາເຂົ້າ.

ທັນທີທັນໃດຂ້ອຍຫັນໜ້າໄປ, ກົ້ມຫົວເພື່ອຂໍໂທດທຸກຄົນໃນກຸ່ມ ແລະ ຖອດເກີບຂອງຂ້ອຍອອກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປະຕິກິລິຍາຂອງກຸ່ມທັງຫມົດແມ່ນທໍາມະຊາດຫຼາຍ. ເບິ່ງຄືວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງການກະທຳຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແຕ່ເປັນຫ່ວງຢ່າງໜັກໜ່ວງກັບການກະທຳພິທີຂອງຕົນ.

ພັນລະຍາຂອງທ່ານເອກອັກຄະລັດຖະທູດ ແລະ ທຸກຄົນເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານດ້ວຍຄວາມຄາລະວະ ແລະ ເປັນທຳມະຊາດ, ເໝືອນດັ່ງເຂົາເຈົ້າກັບຄືນໄປໂບດຂອງຕົນ.

ທຸກໆບາດກ້າວ, ກົ້ມຫົວ, ກົ້ມຫົວ, ບ່າໄຫລ່, ສະແດງທ່າທີເຄົາລົບນັບຖື, ອ່ອນໂຍນ, ຄືກັບວ່າເຂົາເຈົ້າກໍາລັງປະເຊີນໜ້າກັບບັນພະບູລຸດຂອງພວກເພິ່ນ,” ນັກຈິດຕະກອນ ຫງວຽນທ້ວນຮີ ແບ່ງປັນ.

ຕາມທ່ານແລ້ວ, ນັ້ນແມ່ນຄັ້ງທຳອິດແລະຄັ້ງດຽວທີ່ຄະນະຜູ້ແທນການທູດຕ່າງປະເທດຊ່ວຍໃຫ້ລາວເຂົ້າໃຈບັນຫາ.

ນັ້ນແມ່ນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຢູ່ໃນບ່ອນວາງສະແດງຫຼືສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງກ່ຽວຂ້ອງເຖິງຈິດໃຈສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງແຕ່ລະຄົນທີ່ໄດ້ເຂົ້າມາສຳພັດ ແລະ ທະນຸຖະໜອມມໍລະດົກ.

ວິຫານ ຫຼື ສຸສານ ລ້ວນແຕ່ມີຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານທີ່ແຂງແຮງ, ເມື່ອເຂົ້າໄປ, ຄົນເຮົາຕ້ອງເຄົາລົບນັບຖື ຄືກັບວ່າ ວັດຖຸສັກສິດ ແລະ ສະຖານທີ່ບູຊາທັງໝົດຍັງມີຊີວິດຢູ່ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ.

"ຄໍາແນະນໍາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວຮັກສາຄວາມສະອາດສະເຫມີ, ຖອດເກີບຂອງເຂົາເຈົ້າໃນເວລາເຂົ້າໄປໃນສະຖານທີ່ມໍລະດົກ, ງານວາງສະແດງແລະສະຖານທີ່ນະມັດສະການ, ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍແລະພວກເຮົາສະເຫມີກໍານົດວ່າມໍລະດົກຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືເປັນພື້ນທີ່ດໍາລົງຊີວິດນິລັນດອນທີ່ຍັງມີຈັງຫວະແລະລົມຫາຍໃຈຂອງຊີວິດ, ບໍ່ແມ່ນພື້ນທີ່ແຫ້ງແລ້ງ, ງຽບ,".

ສືບຕໍ່ແບ່ງປັນເລື່ອງທີ 2, ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນທ້ວນຮີ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ໃນການກະກຽມໃຫ້ແກ່ວັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ (23/11), ທ່ານພ້ອມດ້ວຍຄະນະໄດ້ພານັກທ່ອງທ່ຽວຊາວການາດາ 2 ຄົນໄປຍັງວິຫານ My Son. ຄືກັນກັບເມື່ອ 20 ກວ່າປີກ່ອນ, ລາວໄດ້ພົບກັບກຸ່ມນັກທ່ອງທ່ຽວຊາວອິນເດຍ ເຂົ້າມາໄຫວ້ພຣະຢູ່ວັດຈຳປາ.

ບົດຮຽນທີ 1: ການເຂົ້າຫາມໍລະດົກຜ່ານ “ພື້ນທີ່ມໍລະດົກ” - ຮູບທີ 1 — ນັກທ່ອງທ່ຽວອິນເດຍປະຕິບັດພິທີ Abhishekam ຢູ່ຫໍ My Son (ກວາງນາມ)

“ການຮຽນຮູ້ຈາກປະສົບການ, ຂ້າພະເຈົ້າແລະນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຢືນເຊື່ອງຕົວຢູ່ໃນຫໍ B1, ເປັນພຣະວິຫານຫຼັກຂອງພຣະບຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະ ບໍ່ມີຄຳອະທິບາຍ.

ກຸ່ມນັກທ່ອງທ່ຽວອິນເດຍໄດ້ເຂົ້າໄປ, ຜູ້ນໍາທັງສອງໄດ້ຍ່າງງຽບໆໄປຫາວັດຖຸບູຮານຫີນ Linga-Yoni ທີ່ເປີດເຜີຍຕາມທໍາມະຊາດ.

ຜູ້ຊາຍເຖົ້າຖືຂວດນ້ຳສະອາດຢູ່ໃນມືເບື້ອງຂວາຂອງລາວຢ່າງງຽບໆ, ຄ່ອຍໆຖອກໃສ່ຫົວຂອງລິງກາ, ປ່ອຍນໍ້າໃຫ້ໂຢນີປຽກຄ່ອຍໆ. ຜູ້ຍິງຢູ່ຂ້າງລາວໄດ້ຈັບມືຊາຍຄົນນັ້ນ ແລະເລີ່ມທ່ອງຄຳອະທິຖານ.

ຄົນອື່ນໆໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນແລະເບິ່ງພິທີດັ່ງກ່າວຢ່າງຈິງຈັງ, ຊຶ່ງເອີ້ນວ່າ Abhishekam, ການຖອກນ້ຳໃສ່ລີງກາ.”

ໃນຈຸດນີ້, ນັກສິລະປິນ "ເປີດວົງເລັບ", ບາງຄົນສົງໄສວ່ານັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ເຂົ້າມາໃກ້ກັບມໍລະດົກມໍລະດົກເຊັ່ນນັ້ນຈະເປັນການບຸກລຸກ, ຜົນກະທົບຕໍ່, ແລະວ່າພຶດຕິກໍາພິທີກໍາດັ່ງກ່າວຄວນຖືກຫ້າມ.

"ຂ້າພະເຈົ້າທັນທີທັນໃດຄິດວ່າບາງທີພວກເຮົາຕ້ອງການກົດລະບຽບການປະພຶດອື່ນ, ນອກເຫນືອຈາກກົດລະບຽບຄວາມປອດໄພແລະຄວາມປອດໄພໃນປະຈຸບັນສໍາລັບມໍລະດົກແລະວັດຖຸບູຮານ.

ນັ້ນແມ່ນ, ດ້ວຍວັດຖຸບູຮານ, ມໍລະດົກທາງທໍາມະຊາດ, ທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນບາງມໍລະດົກ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນມໍລະດົກທາງທໍາມະຊາດແລະຊີວິດວັດທະນະທໍາ, ນັກທ່ອງທ່ຽວມາຢ້ຽມຊົມດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະໄຫວ້, ຮຽນຮູ້, ປະຕິບັດພິທີທາງສາສະຫນາທີ່ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາຄວນສ້າງເງື່ອນໄຂເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າພົວພັນກັບ?

ທີ່ຈະປ່ຽນພື້ນທີ່ມໍລະດົກ, ຫາຍໃຈເອົາຊີວິດຢ່າງແທ້ຈິງເຂົ້າໄປໃນມໍລະດົກແລະເຮັດໃຫ້ມໍລະດົກມີຊີວິດອີກ.

ບາງທີ, ແທນທີ່ຈະເປັນພຽງກຸ່ມນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ຈະມາຖ່າຍຮູບ ແລະເບິ່ງອ້ອມຮອບຢ່າງຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ, ພວກເຮົາຕ້ອງສ້າງ, ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ປະດັບປະດາສະຖານທີ່ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາຕົວຈິງໃຫ້ຫຼາຍຂຶ້ນ, ນໍາເອົານັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າມາສໍາຜັດ ແລະ ມີໂອກາດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈມໍລະດົກວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຮົາດີຂຶ້ນ, ຈາກການປະຕິບັດຄວາມເຊື່ອອັນສັກສິດ.

ນັກຈິດຕະກອນ ຫງວຽນທ້ວນຮີ ໄດ້ວິເຄາະຄືແນວນັ້ນ ແລະ ຕາມທ່ານແລ້ວ, ເລື່ອງອະນຸລັກມໍລະດົກດ້ວຍທັດສະນະດັ່ງກ່າວ ບໍ່ແມ່ນການສ້າງຕັ້ງຄະນະປົກປ້ອງ ແລະ ໃຫ້ຄຳແນະນຳທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຫຼັກການເທົ່ານັ້ນ. ການເຂົ້າຫາມໍລະດົກໂດຍຜ່ານພື້ນທີ່ມໍລະດົກບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດໃຫມ່, ແຕ່ມີຄວາມຈໍາເປັນຫຼາຍ!

ທີ່ມາ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html