Tran Huu Son 박사: 'Hung Temple Festival은 영원히 지속될 문화적 상징입니다'

(단 트리) - "흥사절 축제는 국가의 발전과 성숙에 따라 변화했지만, 앞으로도 계속 존재할 것이며, 더욱 강해질 것입니다."라고 트란 후 손 박사가 말했습니다.

2024년 지압틴(Giap Thin)년 훙 왕 기념일-훙 사원 축제 및 조상 땅 문화 관광 주간은 4월 9일부터 4월 18일(음력 3월 1일부터 3월 10일)까지 비엣찌(Viet Tri) 시, 훙 사원 유적지와 푸토(Phu Tho) 성의 여러 군, 마을, 도시에서 개최됩니다. 훙왕 기념일-훙사 축제는 형성과 발전 과정에서 어떻게 근본적으로 바뀌었습니까? 이러한 변화의 긍정적, 부정적 영향은 무엇인가? 훙왕 추모제-훙사절 축제의 활력과 종교적 가치는?... 단트리 기자가 문화관광 응용연구소의 전문가인 쩐 후 손 박사와 이 문제에 대해 대화를 나누었습니다.

Tran Huu Son 박사 - 관광 문화 응용 연구소 전문가(사진: 캐릭터 제공).

헝 사원 축제와 변화에 대한 우려

선생님, 역사의 흐름과 나라의 발전에 따라 헝 왕 기념일인 헝 사원 축제는 오늘날 어떻게 바뀌었습니까? - 훙 사원 축제는 1917년 이전까지 음력 8월에 열렸습니다. 1917년부터 이 행사는 매년 음력 3월(봄)로 옮겨졌습니다. 현재 훙 사원 축제는 고대 코티치 마을의 주요 축제일과 동시에 진행됩니다. 최근 몇 년 동안 주요 행사는 3월 10일에 열리지만, 훙 사원 축제는 많은 변화를 겪었습니다. 관광업이 발전함에 따라, 설날이 지나면 사람들이 전국 각지에서 이곳으로 모여들게 되었고, 예전처럼 3월까지 기다리지 않아도 됩니다. 훙사원 축제의 공간 역시 신성한 공간과 지리적 공간 모두에서 변화합니다. 훙 사원 축제는 훙 사원 지역(비엣 트리, 푸토)에 국한되지 않고 점차 훙 산 기슭에 있는 고대 마을의 축제 공간으로 확대되었습니다. 현재 남부 지역에서는 호치민시, 칸토시 등 일부 지방에서 훙왕을 숭배하는 사원을 건립해 주변 지방 사람들이 편리하고 쉽게 방문할 수 있게 됐습니다. 마을 축제였던 훙 사원 축제는 오늘날의 규모면에서 크게 바뀌었음을 알 수 있습니다. 레 왕조, 특히 응우옌 왕조의 봉건 왕조에서는 이 행사가 지역 축제가 되었고, 이후 국가 조상의 기일로 바뀌었습니다.

4월 14일, 훙사 유적지에 '인파의 바다'가 몰려들었다(사진: 푸토 TV).

귀하의 의견으로는, 훙사원 축제의 변화는 어떤 긍정적, 부정적 영향을 가져왔나요? 이런 변화의 원인은 무엇일까요? - 긍정적인 측면에서 이것은 우리나라에서 가장 큰 축제이자 특별한 축제입니다. 그렇게 큰 기일을 정하는 나라는 거의 없을 것 같아요. 이번 행사는 베트남 국민의 연대와 단결의 전통을 다시 한번 기리는 자리입니다. 이는 우리가 강력한 적을 물리치는 데 도움이 되는 힘이기도 합니다. 훙 사원 축제는 정치적, 사회적으로 매우 중요한 의미를 가지고 있습니다. 마을 축제(허마을 축제)에서 국가적 축제(훙사 축제)로, 그리고 오늘날 국가적 축제(훙왕 서거 기념일 - 훙사 축제)로 변화해 온 추세는 봉건사회로부터 오늘날에 이르기까지 국민적 단결의 힘을 모으고 국가의 주권을 널리 알리는 데 기여해 왔습니다. 헝 사원 축제와 헝 킹 숭배 신앙이 변화하는 추세는 베트남 소수민족 사회를 세대를 거쳐 그들의 뿌리, 애국심, 국가에 대한 사랑, 조상에 대한 감사에 대해 교육할 수 있는 여건과 기회를 만들어냅니다. 동시에, 홍왕조의 공로를 더 잘 이해하고, 조국을 건설하고 수호하는 사업에 대한 책임을 인식하세요. 문화 분야에서 훙사절 축제의 변형은 동북부 문화권과 푸토 문화권에 베트남 소수민족 공동체의 대규모 문화 공간을 만들어 전국의 가장 독특한 문화적 가치를 모아 조상 땅의 문화와 동북부 지역의 문화가 각자의 지역의 문화적 정체성을 흡수하고 풍부하게 할 수 있는 조건을 마련했습니다. 그뿐만 아니라, 훙 사원 축제의 변화하는 추세는 관광 및 서비스 활동에서 발생하는 막대한 수입을 통해 특히 푸토 주와 국가 전체에 중요한 경제적 원천을 창출했습니다. 위에서 언급한 긍정적 영향 때문에 저는 이 행사를 푸토 성의 유산을 보존하는 데 있어서 가장 큰 성공이며, 또한 국가 전체의 성과라고 생각합니다.

4월 17일 오후, 전국 각지에서 모인 수많은 관광객이 훙사 유적지에 모여 향을 피우고 관광을 했습니다(사진: 탄동).

부정적인 영향으로 볼 때, 가장 두드러지는 것은 흥사 축제에서 마을 공동체와 조상 땅 공동체의 문화가 보존되고 발전되지 않았다는 것입니다. 마을의 지역 사회 역할은 무엇을 의미하나요? 축제의 특별한 하이라이트를 만들기 위해 마을의 수장의 존재를 포함한 지역 문화적 특징이 강조되어야 합니다. 축제 관리 또한 중요한 사항인데, 최근 몇 년 동안 이것이 매우 잘 이루어졌다고 봅니다. 하지만 제안된다면, 훙사 축제를 쉬안선 국립공원이나 주변 관광 명소와 연계하여 특정 장소에 과부하가 걸리거나 지나치게 집중되는 것을 피하고 싶습니다. 반면, 공동체의 공간과 민족의 문화를 확대하는 추세는 촉진할 수 있는 기회를 제공하지만, 조상 땅의 문화적 가치가 압도, 혼합, 왜곡되어 상실될 위험이 있습니다. 민속 게임, 공연, 특히 의식, 관습, 농업적 신념이 왜곡될 위험이 있습니다. 그러므로 ‘조상 땅의 문화 공간’이라는 공간의 보존 문제는 특별한 관심을 가져야 합니다. 게다가, 많은 지방과 도시에서 헝 왕을 숭배하는 사원을 건립했다는 사실이 신성한 공간을 보존하는 것에 대한 의문을 제기한다는 것을 이제 알게 되었습니다. 만약 신성한 공간이 가짜이고 너무 널리 퍼져 있다면, 축제의 의미는 무엇인가? 시간이 지나면서 무형문화유산이 변화해 왔지만, 훙사원 축제의 활력과 종교적 가치를 어떻게 평가하시나요? - 전설에 따르면 락롱꾸안과 어우꺼는 베트남 조상, 훙 왕조의 부모로 여겨진다. 훙왕 기념일인 훙사절은 훙왕 숭배의 가장 구체적인 표현으로, 지역 사회의 단결을 보여주고, 베트남 국민이 공통의 기원을 가지고 있으며, 온 나라가 같은 왕을 숭배한다는 것을 확인합니다. "어디를 가든지/음력 3월 10일에는 조상의 제사를 기억하라/노래가 전해지는 곳마다/이 나라는 천년 동안 우리 조상의 나라이다". 이 민요는 여러 세대의 베트남 사람들의 가슴 속에 남아 있으며, 이전 세대의 희생에 감사하고, 나라를 보호하고 발전시키기 위해 손을 잡자는 메시지를 담고 있습니다. 이러한 의미를 지닌 훙사절 축제는 국가의 발전과 성숙에 따라 변화해 왔음에도 불구하고 모든 시대에 걸쳐 국가의 장수와 관련이 있으며 앞으로도 영원히 존재할 것이며, 더욱 강해질 것이라고 믿습니다. 훙 사원 축제는 베트남 사람들의 귀중한 문화적 상징으로 영원히 남아 있습니다. 고대부터 지금까지 모든 베트남 사람들은 조상과 뿌리를 돌아보며 애국심을 품고 있습니다.

관광객들이 4월 13일에 마법같고 엄숙한 훙사원의 야간 투어를 경험하고 있다(사진: 탄 투이).

헝 사원 축제는 변화하지만 변형되지는 않습니다.

또 다른 문제는 훙사 유적지와 같은 영적 관광과 전통적인 역사 관광을 어떻게 조화시킬 것인가입니다, 선생님? - 영적 관광과 전통 관광은 항상 연결되고 혼합되어 있습니다. 베트남 사람들은 조상을 제사하기 위해 훙사원으로 순례를 하는데, 이는 영적인 활동입니다. 훙 사원 축제에 참여하면, 그들은 자신들의 뿌리로 돌아가 전통적인 요소인 국가의 역사를 더 많이 경험하고 이해할 수 있습니다. 그래서 저는 이 두 가지가 분리될 수 없다고 생각합니다. - 현재 종교적 가치와 문화유산을 보존하고 증진하는 활동을 어떻게 평가하시나요? - 무엇보다도 문화유산 가치를 보존하고, 홍보하고, 활용하는 일은 어떤 단일 기관이나 단체의 일이 아니라 정치권 전체와 국민이 함께 해야 할 일이라는 점을 분명히 해야 합니다. 문화유산은 잘 관리된다면 "보물"이자 "낚싯대"가 될 수 있으며, 주민과 지역, 국가 당국 모두에게 장기적이고 즉각적인 경제적 자원이 될 수 있습니다. 사실, 최근 몇 년 동안 패션, 디자인, 수공예, 출판, 음악, 영화, 건축 등의 분야에서 유산을 문화 상품의 일부로 전환하는 활동이 매우 활발하게 이루어져 왔으며, 문화 산업에 상당한 기여를 했습니다. 그러나 이러한 성과 외에도 전반적으로 문화유산 가치를 보존, 홍보, 활용하는 작업은 원하는 결과를 달성하지 못했습니다. 저는 훙사원 축제를 통해 종교적 가치를 보존하고 증진하는 과정이 많은 긍정적인 측면이 있고 잘 발전했다고 봅니다. 하지만 보존 측면에서는 여전히 많은 단점과 한계가 있습니다. 기념물을 보존하고 문화유산을 보존하려면 먼저 문화유산의 구조를 이해하는 방법이 필요합니다. 그곳에서 가장 중요한 것은 유물 핵심으로, 사회 생활에서 유물과 유산의 역할을 정의합니다. 훙사절 축제에서 저는 유물의 핵심은 민족적 단결이라고 믿습니다. 이는 결코 변하지 않는 불변의 가치입니다. 두 번째는 이러한 가치를 실천하는 신념으로, 여기에는 매년 분향 의식, 문학 및 예술적 요소, 요리, 축제에 사용되는 게임 등이 포함됩니다. 훙 사원의 가치는 불변하고 오래 지속되며, 보존은 그 요소를 보존하는 것입니다. 이러한 요소를 보호함으로써 우리는 유산을 보호할 수 있습니다. 간단한 예로는 헝 왕조의 기념일을 기념할 때 민족 의상을 입는 것이 있습니다. 저는 현재 그 부분이 부족하다고 생각하고, 이를 고려해야 한다고 생각합니다. 게다가 앞서 언급한 대로, 축제에 참여하는 마을과 마을의 수장들의 역할은 여전히 ​​모호합니다. 반면에 훙사절 축제를 통해 우리는 문학, 예술, 요리, 게임 요소를 홍보할 수 있지만, 그것들이 어떻게 변형되든 핵심 가치를 위해 사용되어야 하며 핵심 문화적 가치를 왜곡, 손상, 침식해서는 안 됩니다. 그러므로 보존이 가치를 제공하지 않는다면 보존될 수 없습니다.

앞으로 더 많은 개인이 전통문화 가치를 활용하고 홍보하는 데 참여하도록 장려하기 위해 우리는 무엇을 해야 할까? - 문화유산의 가치를 보호하고 증진하기 위한 법적 문서 및 정책 체계를 완성해야 합니다. 여기에는 주제, 시기, 조치 등에 대한 세부적이고 명확한 규정이 포함됩니다. 문화유산 가치를 증진하고 효과적으로 보존하기 위한 문화유산 관리에 대한 실행 가능한 정책 및 솔루션을 개발하는 것이 필요합니다. 또한, 특히 문화유산 가치를 직접적으로 활용하는 관계자들을 대상으로 인식 제고를 위한 소통과 교육을 강화해야 하며, 이를 위해 더 많은 문화유산 교육 과정을 개설해야 합니다. 치료 방식과 관련하여, 현재 우리는 민속 예술가를 치료하는 정책을 가지고 있습니다. 그러나 우리는 치료 대상을 확대하고, 특히 마을의 원로, 마을의 수장, 마을의 명사, 공동체 등 유산의 가치를 보호, 보존, 증진하는 데 직접 참여하는 사람들에게 더 많은 관심을 기울여야 합니다. 젊은 세대의 경우, 지원 기금을 마련하고 사회화된 자본을 요청하여 유산 자원을 활용하는 데 있어 젊음과 창의성을 증진할 수 있는 더 많은 조건을 갖추어야 합니다. 공유해 주셔서 감사합니다!

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