Tran Huu Son 박사: 'Hung Temple Festival은 영원히 지속될 문화적 상징입니다'

(단 트리) - "훙 사원 축제는 국가의 발전과 성숙에 따라 변화해 왔지만, 앞으로도 계속 존재할 것이며 더욱 강해질 것입니다."라고 트란 후 손 박사는 말했습니다.

2024년 지압틴년 훙왕 기념일-훙사 축제 및 조상 땅의 문화관광 주간 은 4월 9일부터 4월 18일까지(음력 3월 1일부터 3월 10일까지) 비엣찌 시, 훙사 유적지와 푸토 성의 여러 군, 마을, 도시에서 개최됩니다. 헝왕 기념일-헝사 축제는 형성과 발전 과정에서 어떻게 근본적으로 변화했습니까? 이러한 변화의 긍정적, 부정적 영향은 무엇인가? 훙왕의 기일인 훙사절 축제의 활력과 종교적 가치는 무엇일까?... 단트리 기자가 문화관광 응용연구소의 전문가인 쩐 후 손 박사와 이 문제에 대해 대화를 나누었습니다.

Tran Huu Son 박사 - 관광문화 응용연구소 전문가(사진: 등장인물 제공)

헝 사원 축제와 변화에 대한 우려

선생님, 역사적 과정과 국가의 발전을 거쳐 오늘날 훙왕 기념일-훙사 축제는 어떻게 바뀌었습니까? - 훙사 축제는 1917년 이전부터 음력 8월에 열렸습니다. 1917년부터 이 행사는 매년 음력 3월(봄)로 옮겨졌습니다. 이때, 훙 사원 축제는 고대 코티치 마을의 주요 축제일과 동시에 열립니다. 최근 몇 년 동안 주요 행사는 3월 10일에 거행되지만, 훙사 축제 역시 많은 변화를 겪었습니다. 관광 산업이 발전함에 따라 설날이 지나면 3월까지 기다리지 않고 전국 각지에서 사람들이 이곳으로 모여든다. 훙사 축제의 공간 또한 신성한 공간과 지리적 공간 모두에서 변화합니다. 훙 사원 축제는 훙 사원 지역(비엣 트리, 푸토)에 국한되지 않고 점차 훙 산 기슭에 있는 고대 마을의 축제 공간으로 확대되었습니다. 현재 남부의 호치민시 , 칸토 등 일부 지방에서는 훙왕을 숭배하는 사원을 건립하여 이웃 지방 사람들이 편리하고 쉽게 방문할 수 있도록 했습니다. 오늘날의 훙사 축제는 마을 축제였지만, 그 규모는 많이 달라졌다는 것을 알 수 있습니다. 레 왕조, 특히 응우옌 왕조의 봉건 왕조에서는 이 행사가 지역 축제가 되었고, 이후 국가적 조상의 기일로 바뀌었습니다.

4월 14일, 훙사 유적지에 '인파'가 쏟아졌다(사진: 푸토 TV).

귀하의 의견으로는, 훙사 축제의 변화가 어떤 긍정적, 부정적 영향을 미쳤다고 생각하십니까? 이러한 변화의 원인은 무엇일까? - 긍정적인 측면에서 볼 때, 이것은 우리나라에서 가장 큰 축제이자 특별한 축제입니다. 그렇게 큰 기일을 정하는 나라는 거의 없을 것 같아요. 이 행사는 베트남 국민의 연대와 단결의 전통을 다시 한번 기리는 행사입니다. 이는 또한 우리가 강력한 적을 물리치는 데 도움이 되는 힘이기도 합니다. 훙 사원 축제는 정치적 , 사회적으로 매우 중요한 의미를 가지고 있습니다. 마을 축제(허마을 축제)에서 국가적 축제(훙사 축제)로, 그리고 오늘날에는 국가적 축제(훙왕의 기일 - 훙사 축제)로 변화하는 추세는 봉건사회에서 오늘날에 이르기까지 여러 시기를 거쳐 국민적 단결의 힘을 모으고, 국가의 주권을 널리 알리는 데 기여해 왔습니다. 훙 사원 축제와 훙 왕 숭배 신앙이 바뀌는 추세는 베트남 소수민족 사회를 여러 세대에 걸쳐 그들의 뿌리, 애국심, 국가에 대한 사랑, 조상에 대한 감사를 교육할 수 있는 여건과 기회를 만들어냅니다. 동시에, 헝 킹의 공로에 대해 더 잘 이해하고, 조국을 건설하고 수호하는 사업에 대한 책임을 인식하십시오. 문화 분야에서 훙사 축제의 변화는 동북부 문화권과 푸토 문화권에 베트남 소수민족 사회의 대규모 문화 공간을 만들어 전국에서 가장 독특한 문화적 가치를 모아 조상 땅의 문화와 동북부 지역의 문화가 각자의 지역의 문화적 정체성을 흡수하고 풍부하게 할 수 있는 조건을 마련했습니다. 그뿐만 아니라, 훙사 축제의 변화하는 추세는 관광과 서비스 활동에서 발생하는 막대한 수입을 통해 특히 푸토 주와 주 전체에 중요한 경제적 원천을 창출했습니다. 위와 같은 긍정적인 영향으로 인해 저는 이 행사를 푸토 지방의 유산을 보존하는 데 있어서 가장 큰 성공이자, 국가 전체의 성과로 간주합니다.

4월 17일 오후, 전국 각지에서 온 수많은 관광객이 훙사 유적지로 모여 향을 피우고 관광을 즐겼습니다(사진: 탄동).

부정적인 영향으로 볼 때, 가장 두드러지는 점은 훙사 축제에서 마을 공동체와 조상 땅 공동체의 문화가 보존되고 발전되지 않았다는 것입니다. 마을의 지역 사회 역할은 무엇을 의미합니까? 축제에서 특별한 하이라이트를 만들기 위해 마을의 수장의 존재를 포함한 지역적 문화적 특징이 강조되어야 합니다. 축제 관리도 중요한 일인데, 최근 몇 년 동안 이 부분이 매우 잘 이루어졌다고 봅니다. 하지만 제안한다면, 훙사 축제를 쉬안선 국립공원이나 주변 관광지와 연계하여 특정 장소에 과부하가 걸리거나 지나치게 집중되는 것을 피하고 싶습니다. 반면, 민족공동체의 결사공간과 문화를 확대하는 추세는 홍보의 기회를 제공하지만, 조상의 땅의 문화적 가치가 압도되고, 혼합되고, 왜곡되어 상실될 위험이 있습니다. 민속 게임과 공연, 특히 의식, 관습, 농업 신념은 왜곡될 위험이 있습니다. 그러므로 ‘조상 땅의 문화 공간’이라는 공간을 보존하는 문제에 특별한 주의를 기울여야 합니다. 게다가 지금은 많은 지방과 도시에서 헝 왕을 숭배하는 사원을 건립하면서 신성한 공간을 보존하는 문제에 대한 의문도 제기되고 있습니다. 신성한 공간이 가짜이고 너무 널리 퍼져 있다면, 축제의 의미는 무엇일까? 시간이 흐르면서 무형의 문화유산이 변화했음에도 불구하고, 훙사 축제의 활력과 종교적 가치를 어떻게 평가하시나요? - 전설에 따르면 락롱꾸안과 어우꺼는 베트남의 조상, 훙왕의 부모로 여겨진다. 훙왕 기념일 - 훙사 축제는 훙왕 숭배의 가장 구체적인 표현으로, 지역 사회의 단결을 보여주고, 베트남 사람들이 공통의 기원을 가지고 있으며, 온 나라가 같은 왕을 숭배한다는 것을 확인합니다. "어디를 가든지/음력 3월 10일 조상의 제사를 기억하라/노래가 전해지는 곳마다/나라가 천년 동안 우리 조상의 나라임이니라" 그 민요는 많은 세대의 베트남 사람들의 마음속에 있으며, 이전 세대의 희생에 감사하고, 나라를 보호하고 발전시키기 위해 손을 맞잡으라는 메시지를 담고 있습니다. 이러한 의미를 지닌 훙사절은 국가의 발전과 성숙에 따른 변화에도 불구하고, 모든 시대를 거쳐 국가의 장수와 연관되어 영원히 존재할 것이며, 더욱 강해질 것이라고 믿습니다. 훙 사원 축제는 베트남 사람들의 귀중한 문화적 상징으로 영원히 남아 있습니다. 고대부터 오늘날까지 모든 베트남 사람들은 애국심을 가지고 조상과 뿌리를 돌아봅니다.

관광객들이 4월 13일에 마법같고 엄숙한 훙사원 야간 투어를 경험하고 있다(사진: Thanh Thuy).

헝 사원 축제는 변화하지만 변형되지는 않습니다.

또 다른 문제는 훙사 유적지와 같은 전통적인 역사 관광과 영적 관광을 어떻게 조화시킬 것인가 하는 것입니다. - 영적 관광과 전통 관광은 항상 연결되어 있고 혼합되어 있습니다. 베트남 사람들은 조상을 숭배하기 위해 훙사원으로 순례를 가는데, 이는 영적인 활동입니다. 훙사원 축제에 참여하면, 그들은 자신들의 뿌리로 돌아가고 국가의 역사에 대해 더 많이 이해할 수 있는데, 이는 전통적인 요소입니다. 그래서 저는 이 두 가지가 분리되어 있지 않다고 생각합니다. - 현재 종교적 가치와 문화유산을 보존하고 증진하는 활동을 어떻게 평가하시나요? - 무엇보다도 문화유산 가치를 보존하고, 증진하고, 활용하는 일은 어떤 단일 기관이나 단체의 일이 아니라 정치체제 전체와 국민이 함께 노력해야 할 일임을 분명히 해야 합니다. 문화유산은 잘 관리된다면 "보물"이자 "낚싯대"가 될 수 있으며, 주민과 지방자치단체, 국가 당국 모두에게 장기적이고 즉각적인 경제적 자원이 될 수 있습니다. 사실, 최근 몇 년 동안 패션, 디자인, 수공예, 출판, 음악, 영화, 건축 등의 분야에서 유산을 문화 상품의 일부로 전환하려는 활동이 매우 활발하게 진행되어 왔으며 문화 산업에 상당한 기여를 했습니다. 그러나 성과 외에도 전반적으로 문화유산 가치를 보존, 홍보, 활용하는 작업은 원하는 결과를 얻지 못했습니다. 저는 훙사 축제를 통해 종교적 가치를 보존하고 증진하는 과정이 많은 긍정적인 측면을 가지고 있고 잘 발전되어 왔다고 봅니다. 하지만 보존 측면에서는 여전히 많은 단점과 한계가 있습니다. 기념물을 보존하고 문화유산을 보존하려면 먼저 문화유산의 구조를 이해해야 하는 방법이 필요합니다. 그곳에서 가장 중요한 것은 유물의 핵심이며, 사회 생활에서 유물과 유산의 역할을 정의합니다. 훙사 축제에서 저는 유물의 핵심은 민족적 단결이라고 믿습니다. 이는 결코 변하지 않는 불변의 가치입니다. 두 번째는 축제에 관련된 가치관을 실천하는 신념으로, 매년 향을 피우는 의식, 문학과 예술적 요소, 음식, 게임 등이 있습니다. 훙사의 가치는 불변하고 오래 지속되며, 보존은 그 요소를 보존하는 것입니다. 이런 요소들을 잘 관리하면 우리는 우리의 유산을 보호할 수 있습니다. 간단한 예로는 헝 왕의 기일을 기념할 때 민족 의상을 입는 것입니다. 저는 현재 그러한 부분이 부족하다고 생각하며, 이를 고려해야 한다고 생각합니다. 게다가 앞서 언급했듯이, 축제에 참여하는 마을과 마을장의 역할은 아직 모호합니다. 반면, 훙사절 축제를 통해 문학, 예술, 요리, 게임 요소를 홍보할 수 있지만, 어떻게 변형되든 핵심 가치를 위해 봉사해야 하며 핵심 문화적 가치를 왜곡, 손상 또는 침식해서는 안 됩니다. 그러므로 보존이 가치를 제공하지 않는다면 보존될 수 없습니다.

앞으로 더 많은 사람들이 전통문화 가치를 활용하고 홍보하는 데 참여하도록 장려하기 위해 우리는 무엇을 해야 할까요? - 문화유산의 가치를 보호하고 증진하기 위한 법적 체계와 정책이 완성되어야 합니다. 여기에는 주제, 시기, 조치 등에 대한 세부적이고 명확한 규정이 포함됩니다. 문화유산 가치를 증진하고 효과적으로 보존하기 위한 문화유산 관리에 대한 실현 가능한 정책과 해결책을 개발하는 것이 필요합니다. 또한, 특히 유산 가치를 활용하는 데 직접적으로 관련된 사람들을 대상으로 인식을 높이기 위한 소통과 교육을 강화해야 하며, 이를 위해 더 많은 유산 교육 과정을 개설해야 합니다. 치료 방식에 있어서는 현재 민속예술가를 치료하는 정책을 가지고 있습니다. 그러나 우리는 치료 대상을 확대하고, 특히 마을의 원로, 촌장, 마을의 명사, 공동체 등 유산의 가치를 보호, 보존, 증진하는 데 직접 참여하는 사람들에게 더 많은 관심을 기울여야 합니다. 젊은 세대의 경우, 지원 기금을 설립하고 사회화된 자본을 요청하여 유산 자원을 활용하는 데 있어 젊음과 창의성을 장려할 수 있는 더 많은 조건을 마련해야 합니다. 공유해주셔서 감사합니다!

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