행렬은 의식 중심지에서 출발하여 상부 사원으로 이동합니다.

역사의 수레바퀴는 시간이 지날수록 앞으로 나아갈 길에 더 많은 흔적을 남깁니다. 모든 나라의 역사는 종종 증거를 남긴다. 증거는 눈으로 보고 만질 수 있지만 역사적 본질은 혈액 순환을 통해 각 개인의 의식에 들어가 과거와 현재 사이의 공명적 상호작용 속에서 영원히 존재합니다. 베트남 사람이라면 누구나 매일 아침 깨어나 땅에 발을 딛고 고대의 깊은 역사와 문화의 원천을 들으며 울 수 있습니다. 역사책과 전설에 기록된 바에 따르면, 베트남의 역사와 문화는 헝왕조 시대에 시작되었습니다.

수년 전, 누군가가 이런 질문을 했습니다. 헝 킹 시대가 있었는지, 없었는지? 사실, 지난 수백 년, 특히 ​​지난 수십 년 동안 역사가, 민족학자, 고고학자, 미술 학자들은 애국심과 국가적 자부심을 가지고 역사의 베일을 벗기고 과거를 점차적으로 밝히고 4천 년 전의 국가적 조상의 실체를 점차적으로 밝히기 위해 노력해 왔습니다.

역사인가, 신화인가? 저는 고인이 된 역사학 교수인 쩐 꾸옥 부엉의 의견을 읽고 정말 흥미로웠습니다. "전설은 유물과 유명한 장소를 가벼운 안개처럼 덮어서, 나무와 건축물의 줄이 마치 실제 생활인 것처럼 사라지게 합니다." 그리고 저는 베트남을 방문했을 때 "이 나라에서는 전설과 역사를 구분하기 어렵다"고 말한 유명한 불가리아 여성 작가 블라가 디미트로바를 존경합니다. 고인이 된 Tran Quoc Vuong 교수님과 여성 작가 Blaga Dimitrova께 감사드립니다. 두 분의 간결한 아이디어로 국가의 역사적 기원을 성찰할 때 더욱 명확한 시각을 갖게 되었습니다.

저는 어린 시절부터 18대 헝 왕의 딸인 공주의 이야기를 좋아했습니다. 그녀가 산의 신과 물의 신을 모두 화나게 했기 때문입니다. 저는 티엔 둥과 추 동 투의 사랑 이야기를 좋아해요. 저는 아버지 왕에게 사각형 땅과 둥근 하늘을 상징하는 찹쌀떡을 바치는 법을 알았던 효심 강한 왕자 랑류를 좋아합니다.

어린 시절 꿈에서 저는 지옹 마을의 푸동이라는 소년의 모습을 보았습니다. 그는 세 살이었고 아직 말도 못하고 웃지도 못했는데, 갑자기 일어나서 "쌀 일곱 광주리, 가지 세 광주리, 강물과 같은 깊은 물을 한 입 마시고" 대나무를 뽑아서 은나라의 침략자들을 물리치고 나라를 구했습니다. 당시 저는 어린 마음으로는 어떤 것이 현실이고 어떤 것이 환상인지 구별할 수 없었고, 단지 우리나라의 옛 이야기라는 것만 알고 있었습니다. 저는 그런 감정의 근원 속에서 태어나고 자랐으며 살았습니다.

사람들은 헝 사원 축제에 간다

서양인들은 합리주의자이지만 믿을 수 없을 만큼 풍부한 신화의 보물을 낳았는데, 그 정점은 올림피아 산의 제우스 왕국이다. 신화가 고대 선사시대 국가의 그림자일 수 있을까? 이것은 무작위적인 연관성이며, 비교의 의도는 없습니다...

헝킹 시대의 역사와 전설은 서로 얽혀 있고 혼합되어 있습니다. 과학자들의 임무는 허왕조 시대의 객관적 진실을 복원하고 재창조하기 위해 "환상의 현실"을 깨는 것이고, 고대인들은 모든 역사적 경험을 내면화하여 신화나 전설의 관점을 통해 여러 세대에 걸쳐 전해져 내려온 구전 이야기를 밝혀냈습니다.

원시인들의 시대에 우리 조상들은 지상의 힘, 즉 '실제'이면서도 '실제'가 아닌 것들을 신격화했을 때 매우 낭만적이었습니다. 헝왕조 시대의 역사와 전설 사이에서 푸토의 조상 땅을 그런 관점에서 바라본다. 어머니 티엔 아우와 아버지 롱 락은 베트남 사람들의 신화 속 부부입니다. 그러나 언덕과 계곡의 오비엣족과 바다의 락비엣족이 합쳐져 오우락이라는 국가를 형성하는 것은 실제로 일어났습니다.

전설의 베일을 걷어내고 보면, 헝 왕조의 건국 업적과 북방의 확장에 맞서 싸운 고대 베트남 사람들의 업적은 역사적 사실입니다. 그 역사는 손띤과 투이띤 사이의 '물 통제' 전쟁에 대한 전설 속에 막연히 숨겨져 있는데, 지옹 마을의 소년이 쇠채찍을 휘두르며 안족의 침략자들을 나라에서 몰아내는 모습에서 그 역사가 드러난다. 그 역사는 지난 수십 년 동안 조상의 땅에서 연속적으로 발견되고 발굴된 수백 개의 초기 석기, 청동 및 철기 유물을 통해 손으로 만지고 눈으로 볼 수 있습니다.

훙브엉 박물관을 방문했을 때, 저는 청동 쟁기, 청동 낫, 철 도끼, 돌 괭이, 반얀 나무 창, 잎 모양과 삼각형 청동 화살촉 등을 보았습니다. 그것은 베트남 사람들의 기원전 수천 년에 걸친 긴 역사를 보여주는 유물의 보고였습니다.

베트남뿐만 아니라 전 세계가 헝 킹 시대의 잔향에 귀를 기울이고 있습니다. 영어 교수인 OWWohers 씨는 연구 논문에서 다음과 같이 일반화했습니다. 헝 왕조의 반랑국은 신비한 사회적 공간이었고, 각 락족 지도자가 지역을 통치했으며, 사람들은 종종 그 지역을 "부족"이라고 불렀습니다.

국조 락롱권의 기일을 맞아 제사를 거행하다

모든 지역을 가로지르는 북부 삼각형의 정점은 탐다오-바비 산맥 사이에 끼어 있으며, 그 사이로 타오강이 흐릅니다. 그 지역의 지도자는 그의 재능 덕분에 최고 지도자인 흥왕에 올랐습니다. 그리고 미국인 박사 K. 테일러는 그의 논문에서 흥왕이 공통기원 이전에 베트남 사람들의 나라를 건설하고 방어하기 시작한 조상이라는 것을 증명했습니다.

K. 테일러는 또한 다음과 같이 발전시켰습니다. 락 귀족의 시대는 베트남 사람들의 심오한 전통을 형성한 시대였으며, 이 전통은 결코 사라지지 않았고 아시아 방식을 따르는 독특한 촌락-농촌 사회의 기초를 형성했습니다. 일본인 사쿠라이 박사의 논문에서는 헝 왕조 시대부터 시작된 제방, 도랑, 연못 등의 체계를 갖춘 니강 삼각주의 독특한 개발 과정에 대해 언급하고 있습니다.

저는 베트남 역사에 대해 헌신적이고 진정한 관점을 가지고 있는 진정한 외국 과학자들에게 진심으로 감사드립니다. 저는 K. Taylor 박사가 "락 귀족의 시대는 베트남 사람들의 심오한 전통을 형성한 시대였으며, 결코 사라지지 않을 것"이라는 것을 증명해 준 데 대해 감사드리고 싶습니다. 이런 생각을 곰곰이 생각하던 중, 나는 갑자기 시인 토 후의 시구가 떠올랐다. "4천 년이 지나도 나는 여전히 나다." 베트남은 역사적으로 많은 고난을 겪었습니다. 수천 년간의 중국 지배, 수백 년간의 서양 지배가 있었지만 우리는 멸망하지 않았으며 여전히 영원한 진실로 존재합니다. 베트남 사람들과 국가는 역사 속에서 자신을 발견했고 계속해서 발견해 왔습니다.

헝킹 시대 - 역사와 전설이 뒤섞이고, 꿈이지만 현실이고, 현실이지만 꿈이다. 그것이 바로 기원을 찾는 순례의 아름다움이자 선함입니다. 새는 둥지를 찾고, 사람은 조상을 찾습니다. 음력 3월 10일만이라도 전 세계의 모든 베트남 사람들이 조상의 땅에 모여 공동체 축제를 기념할 수 있다면. 우리는 상부 사원, 중간 사원, 하부 사원, 지엥 사원을 방문했고, 웅장한 바흐 학 산과 ​​내륙의 그릇 모양의 언덕을 감상했습니다. 우리는 꿈속에서 현실을 찾아간다. 우리는 우리 영혼이 신비롭고 전설적인 향연에 섞일 수 있도록 우리 조상의 땅이라는 기초 위에 발을 디뎠습니다. 우리는 우리의 뿌리로 돌아가 우리 안에 있는 모든 사람을 보고, 우리 주변에는 동포들이 있습니다.

사람들에 따르면