다우탑 두 선사의 '전신 유물' 보존 방안 모색

다우 사원의 독특한 역사적, 문화적, 종교적 가치, 특히 두 선사인 부칵민과 부칵쯔엉의 "전신 유물" 현상의 신비는 북부 델타 지역의 전형적인 불교 중심지 역할을 확인하기 위해 연구되고 설명될 필요가 있습니다.

이는 4월 19일 하노이, 투옹틴 현, 응우옌 짜이 사구, 자푹 마을의 다우 사원(탄다오투)에서 개최된 과학 워크숍 "다우 사원(탄다오투)과 국가 문화사 흐름 속의 부 가문 두 선사의 발자취"에 대한 전문가와 학자들의 일반적인 의견이다.

손남 타운의 유명한 고대 사원

베트남 국립 하노이 대학 인문사회과학대학의 딘득티엔 박사는 개회사에서 다우 사원은 손남 타운(탕롱 남쪽, 레 왕조 초기부터 응우옌 왕조까지를 일컫는 옛 지명)에 있는 오랜 역사를 지닌 유명한 고대 사원이라고 말했습니다.

다우 사원은 하노이, 투옹틴 현, 응우옌 짜이 코뮌, 지아푹 마을에 위치하고 있으며, 봉건 왕조의 고대 건축물과 오랜 역사와 문화로 유명합니다. (사진: 민투/베트남+)

쩐, 레, 막, 특히 레쭝훙으로 이어지는 역사적 시기를 거치며 다우 사원은 수도 탕롱에 있는 찐 군주의 궁전과 함께 레 왕족과 관련된 사원이 되었습니다.

이 사원은 전통적인 베트남 건축과 시각 예술을 보유하고 있을 뿐만 아니라, 부(Vu) 성을 가진 두 선승, 카크 민(Dao Chan)과 카크 쯔엉(Dao Tam)의 수행 장소이기도 합니다. 그들은 세상을 떠난 후 "육신" 또는 "전신 유물"을 남겼는데, 이는 그들의 영적 수행에서 특히 중요한 표식이며, 2016년에 국가로부터 국보로 지정되었습니다.

지금까지 다우탑의 역사, 건축, 조각에 대한 많은 연구가 이루어졌습니다. 두 선사의 시신을 보존하는 관행과 기술에 관한 것입니다.

그러나 기존의 연구는 주로 신체의 구조와 보존 기법을 결정하는 기술적인 문제에 초점을 맞추었고, 부(副) 성을 가진 두 선사의 행적, 방법, 수행을 언급한 전문서적은 많지 않았습니다.

베트남 불교 승단 집행위원회 부회장인 티치 바오 응이엠(Thich Bao Nghiem) 박사는 이 워크숍을 통해 특히 불교의 역사 및 문화적 흐름과 베트남 국민 전체의 역사 및 문화적 흐름 속에서 다우 사원의 역사 및 문화적 가치가 명확히 되었다고 말했습니다. 또한 이는 학계, 불교도, 일반인이 다우탑 유산의 위대한 가치를 되돌아보고, 지속 가능한 문화와 관광 개발을 촉진하는 시기에 적절한 보존 및 홍보 솔루션을 제안할 수 있는 기회이기도 합니다.

“이 학술 대회는 모든 사람이 부처님의 사리와 틱꽝득 보살의 심유(心遺)에 경의를 표할 수 있는 2025년 유엔 석가탄신일을 고대하는 맥락에서 매우 의미가 있습니다. 두 선사의 '전신 사리'가 모셔진 다우 사원에서 우리는 베트남 사람들의 문화적 흐름 속에서 불교가 어떻게 전승되었는지 확인할 수 있습니다.”라고 틱 바오 응이엠 스님은 말했습니다.

'전신 유물'을 장기간 보존하는 방법 찾기

두 선사의 육신 조각상을 연구, 보존, 복원하는 데 직접 참여한 사람인 응우옌 란 꾸엉 준교수 박사는 이 두 "전신 유물"에는 과학이 아직 완전히 설명하지 못한 요소가 포함되어 있다고 말한 적이 있습니다. 그러므로 과학자들은 더 정확한 견해를 얻기 위해 계속해서 연구하고 모니터링해야 합니다. 그러한 기반 위에 이 두 국보를 보존하는 방법은 점점 더 개선될 것입니다.

베트남 불교 승단 중앙문화위원회 위원장이신 티크 토 락 스님은 다우 사원의 두 선사와 다른 여러 승려의 육신상을 베트남 불교 문화의 귀중한 유산으로 지정하고 이를 보존하기 위한 계획이 필요하다고 말씀하셨습니다.

Dau Pagoda에 있는 선사인 Vu Khac Minh과 Vu Khac Truong의 동상 두 개. 전설에 따르면, 17세기에 두 명의 선사가 수행을 했으며 다우 사원의 주지가 되었다고 합니다. 부 카크 민 씨와 부 카크 트롱 씨는 삼촌과 조카이며, 교사와 학생이기도 합니다. 두 사람 모두 특별한 인연이 있었는데, 둘 다 일찍 세속의 삶을 떠나 승려가 되었고, 다르마 이름인 투 다오 찬(Tu Dao Chan)-투 다오 담(Tu Dao Tam)을 받았습니다. (사진: PV/Vietnam+)

티치 토 락 스님은 또한 사원(불교 활동이 수행되는 곳)과 국가 관리 기관 사이에 몇 가지 단점이 있다는 사실을 지적했습니다. 불교 유산을 보존, 복원, 미화하는 작업에서 종교적 신념의 필요성과 유산법의 실질적 이행 간의 관계. 많은 경우, 자금 부족과 불교 유물과 유산에 대한 이해 부족으로 인해 유산이 훼손되고, 손상되고, 심지어 파괴되거나 소실되기도 합니다.

"따라서 사원과 관리 수준에서 불교 유산 가치를 보존하고 증진하기 위한 기준을 확립하는 것은 시급한 과제입니다."라고 틱 토 락 스님은 말했습니다.

구체적으로, 베트남 불교 승단의 중앙문화위원회 위원장은 예배를 더욱 엄숙하게 하기 위해 두 선사의 몸에 추가 옷을 입힐 것을 건의했습니다. 제단에 있는 두 조각상의 배치 역시 불교의 질서와 역사에 맞게 재고될 필요가 있다.

다우 사원 유산의 관리와 홍보에는 새로운 형태의 기술이 필요합니다. (사진: 민투/베트남+)

워크숍에 참여한 베트남 국립 하노이 대학 인문사회과학대학의 응우옌 응옥 민 박사는 다우 사원 유산의 관리 및 홍보에는 새로운 형태의 기술을 더 많이 적용해야 한다고 말했습니다.

가장 먼저 해야 할 일은 다우탑에 대한 문서의 전체 시스템을 디지털화하여 보관 및 연구를 용이하게 하는 것입니다. 사원에서는 기술 적용에 더 많은 주의를 기울여야 하며, 일반적으로 QR 코드를 통한 자동 설명을 구현하고(현재 사원은 2D 안내판에서만 멈춤) 3D 매핑과 같은 보다 현대적인 기술을 적용하는 쪽으로 옮겨가야 합니다. 탑의 유물과 보물 체계, 특히 부처상, 청동책, 두 선사의 육신상을 스캔하여 3D 모델을 제작할 수 있습니다.