어머니 강 투본의 뱀 신

치엠손 여사의 대관식 행렬. 사진: NHI-THANH

물의 신 숭배

7개의 머리를 가진 나가뱀은 우주를 창조하는 여정에서 원시적인 물의 신을 상징하며, 세계권을 9바퀴 돌고 10바퀴 돌면 배경을 형성합니다. 그것은 땅과 공기에 있는 모든 물의 신이며, 어머니 강, 즉 신성한 강으로 상징됩니다.

벼농사를 짓는 사람들의 물의 신 숭배는 뱀, 거북이, 물용을 중심으로 이루어지는데, 그 정점에는 김귀신이 있고, 그 다음은 여러 화신(자오, 꾸, 응에, 보라오...)을 가진 용이다. 남쪽에서 온 인도화의 영향을 받은 나가는 신화 속의 뱀신으로, 인간-뱀이나 인간-신의 이상한 형태가 많습니다.

티베트 불교의 나가족은 불교 경전을 인간이 접할 수 있도록 보호하는 데 도움을 줍니다. 7개의 머리를 가진 나가는 앙코르 톰 사원에서 흔히 볼 수 있습니다. 크메르족에게 나가는 무지개의 상징이며, 마법의 다리이자 신들의 땅으로 가는 입구입니다. 인도에서 뱀은 부처님이 열반에 들 때까지 항상 그를 보호해 주었고, 불교도들은 이를 통해 부처님께 경의를 표했습니다.

나가는 힌두교에서 자연의 영혼이자, 물의 수호신으로 여겨지며, 모든 것에 비를 가져다주고 홍수와 가뭄을 가져다줍니다.

탄트라에 따르면, 쿤달리니 뱀은 수면 상태의 차크라 위, 척추 바닥에서 몸을 휘감고 있으며, 입을 이용하여 음경 끝을 덮습니다. 깨어나면 뱀은 쉿쉿거리고 몸은 굳어지며 차크라를 하나하나 올라가고, 성적 에너지가 솟아오르고, 삶이 다시 태어납니다.

거시적 세계에서 쿤달리니는 세계 축의 바닥을 휘감은 뱀 아난타로 나타납니다. 비슈누와 시바와 관련된 아난타는 성장, 에너지의 순환적 소모를 나타내지만, 천사를 보호하고, 세상을 들어올리고 안정을 보장합니다.

집은 중심이므로, 인디언들은 집을 지을 때 지리학자가 정한 위치에 나가뱀의 머리에 말뚝을 박습니다. 세상을 옮기는 기능은 뱀에게 속하지만, 나중에는 코끼리, 황소, 거북이, 악어 등으로 대체되었습니다. 따라서 산스크리트어로 나가는 코끼리이자 뱀을 뜻합니다.

종종 뱀의 몸통 머리 부분에 있는 주둥이로 표현되거나, 뱀이 들어올리는 모습으로 표현되는데, 이는 필멸자의 측면을 나타내며, 공격성과 위대한 어둠의 신의 명백한 힘을 나타냅니다.

힌두 미술에 등장하는 나가 부부는 종종 꼬리가 꼬인 밧줄 모양으로 묘사되며, 불교 미술에서는 만자로 표현됩니다. 나가는 시바의 화신이자 부처의 수호자일 뿐만 아니라, 침입자와 침략자로부터 신성한 산인 메루 산을 보호하는 상징이기도 합니다.

영적 삶과 문화적 삶을 연결하다

홀수 개의 머리를 가진 뱀신 시스템에서 일곱 개의 머리를 가진 나가는 권력과 위대한 힘의 상징으로, 행복한 삶을 가져다주고 사람들을 물 재해로부터 보호합니다.

크메르 문화권에서 인기 있는 이미지는 부처님이 강가에 앉아 명상을 할 수 있도록 몸을 웅크리고 있는 왕좌 모양의 신상이며, 악마로부터 부처님을 보호하기 위해 높이 솟은 일곱 개의 머리가 특징입니다. 이 형태는 비슈누가 뱀신 나가의 몸 위에서 잠을 잤던 브라만 신화에서 유래되었을 가능성이 있습니다. 그 초자연적인 힘 덕분에 7개의 머리를 가진 나가는 석가모니 부처님의 강력한 수호자가 되었습니다.

세 명의 물 장군은 추아산-투본강-꾸라오참의 신성한 축을 연결하는 데 도움이 됩니다. 응우옌 왕조의 "대남녓통지(大南雅通支)"에 따르면, 투본강을 따라 바추아응옥산이 압도적으로 존재하여 안선산(案山)이 있었다고 합니다. 꾸라오참에는 푹바뜨엉꾸안, 뜨즈엉하우, 빅띠엔 사원이 있습니다. 또한, 카오칵다이브엉 사원, 푹바뜨엉관 사원, 보보다이브엉 사원이...라는 설도 있다.

물의 신을 숭배하는 신앙은 광남의 정신적, 문화적 삶을 연결하는 근원입니다. 투본 강을 따라 아이 응이아에서 타인하, 꾸라오참까지 이어지는 곳에는 삼수장군, 즉 3마리의 뱀신이 있는데, 이들은 매우 독특한 방식으로 신성하고 의인화되어 있습니다.

투본 지방의 뱀숭배 관습은 "광남성 잡록"에 있는 "투덕 왕조 시대의 삼수장군 이야기 선언"(1867년) 문서를 통해 베트남화되었습니다. Ai Nghia 코뮌의 Chau Lan 호수에 있는 Co Na 땅에는 신성한 사원이 있는데, 이 사원은 바다의 파도를 조절하는 기능을 가진 Three Water Generals를 숭배합니다. Phuc Ba는 뱀의 신이며, 반드시 Ma Vien 신을 숭배하는 것은 아닙니다.

물의 신 시스템에서 뱀 신은 사람들이 바다로 나가기 전에 안전을 유지하는 문제에 매우 중요한 역할을 하며, 이는 Phuc Ba의 메시지와 사명에 부합합니다. 7개의 머리를 가진 나가 뱀신은 참파 불교 사원의 뚜렷한 흔적이며, 이 사원은 바치엠손으로 베트남화되어 예배 장소, 의식 및 제물에서 많은 독특한 특징을 갖추고 있어 신성한 바치엠손 축제(두이 쑤옌)가 탄생했습니다. 중부 지역의 공동체 간 문화적 접촉과 교류 과정을 통해 우리 조상의 심오하고 실용적인 사고방식과 필요성이 강조된 독특한 문화 유산이 탄생했습니다.

출처: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html