서방으로의 진출 - 호치민의 대담하고 새로운, 그리고 정확하고 시기적절한 결정

오늘날의 기반과 잠재력, 지위, 그리고 국제적 명성을 가질 수 있었던 것은 전적으로 수백만 베트남 인민의 단결 덕분이며, 호치민 주석이 이끈 당의 올바른 지도 덕분입니다. 그는 민족의 독립과 인민의 행복이라는 유일한 목표를 위해 평생을 헌신하고, 올바른 출발과 올바른 종착점을 향해 노력하고 희생했습니다. 여기서 "올바른 시작"은 국가를 해방하고 사람들에게 번영된 삶, 자유와 행복을 가져다 줄 방법을 찾기 위해 서방 국가로 가는 결정입니다.

1911년 6월 5일, 라투슈 트레빌 제독호는 젊은 애국자 응우옌 탓 탄을 태우고 나라를 구할 방법을 찾기 위해 나롱 항구에 정박했습니다.

대담하고 신선하다

우리는 20세기 초 프랑스 식민주의의 지배 하에서 우리 민족의 독립이 침해당하고, 대다수 국민의 생명과 자유에 대한 권리가 짓밟혔음을 알고 있습니다. 당시 베트남 사회의 두 가지 모순은 베트남 전체 민족과 침략하는 프랑스 식민주의자들 사이의 모순, 그리고 주로 농민인 노동자 계층과 지주 및 봉건 계급 사이의 모순이었으며, 이러한 모순은 점점 더 심화되었습니다. 이러한 맥락에서 일련의 의문이 제기되었는데, 모든 베트남 애국자들이 안고 있는 가장 큰 의문은 국가와 국민을 노예의 고통으로부터 어떻게 해방시킬 것인가 하는 것이었습니다.

많은 사람들이 "황색 형님"에 대한 존경심을 품고 동양을 바라보았는데, 그 이유는 당시 아시아의 새로운 제국인 일본이 1905년에 차르 러시아를 물리쳤기 때문이며, 이는 아시아인이 유럽인에 대한 승리를 보여주는 전형적인 사례이자 생생한 사례였기 때문입니다. 또는 1911년 중국 신해 부르주아 혁명과 유명한 삼민주의로 유명한 쑨원의 존경을 받던 응우옌 탓 탄은 서쪽, 프랑스로 향했습니다. 이곳은 그가 10대 시절에 그 말을 가슴에 새겼던 "자유-평등-박애"라는 아름다운 말이 탄생한 곳입니다.

그는 학자들의 애국심을 존경했지만, 젊은이 응우옌 탓 탄은 곧 자신의 선배들이 열어 놓은 길이 나라를 해방시키지 못할 것이라는 사실을 깨달았습니다. 우리가 일본에 의지한다면, 그것은 "호랑이를 정문 밖으로 내쫓고 표범을 뒷문으로 맞이하는 것과 같다"; 이는 당시 모든 베트남인이 깨닫지 못했던 사실이었습니다. 혹은 쑨원의 삼민주의에 대해서도 응우옌 탓 탄은 부르주아지의 한계를 극복할 수 없다는 것을 깨달았고, 여전히 부르주아지의 이념을 고수했기 때문에 구호와 형식에만 그쳤을 뿐이다.

선대들의 실패를 반복하지 않는 것도 어렵지만, 역사 발전의 법칙에 부합하고 국가에 독립과 자유를 가져다주는 새로운 길을 찾는 것은 몇 배나 더 어렵습니다. 서방으로 가기로 한 결정은 이전 세대의 국가 구원의 길과는 정반대되는 완전히 새로운 결정이었습니다. 이전 세대의 국가 구원의 길은 일본과 중국에 도움을 구하는 것이었습니다. 이는 우리 민족에게 여전히 매우 새로운 세계에 대한 헌신이었습니다. 그 세계의 문화와 학문은 베트남의 전통적 가치와 완전히 다르고, 반대라고 할 수도 있으며, 아무런 교류도 없었습니다. 응우옌 탓 탄이 점차 세상을 시야에 넣고 미래의 혁명, 즉 프롤레타리아 혁명에 대한 인식을 점차 풍부하게 할 수 있었던 것은 바로 이러한 대담함과 용기 덕분이라고 할 수 있다.

정확하고 시기적절하다

서쪽으로의 올바른 방향을 선택한 덕분에 호치민은 많은 새로운 문화와 새로운 사상에 노출될 수 있었습니다. 그는 자주적이고 자율적인 사고로 합리적인 요소를 걸러내고 흡수하여 자신의 문화 자본을 풍부하게 하여 인류 문화의 정점에 도달하였고, 동양적 특성이 스며들면서도 서양 문화에 매우 개방적이고 조화를 이루는 문화인이 되었습니다. 특히 호치민은 서방으로의 진출을 선택함으로써 마르크스-레닌주의를 접하고 연구하고 흡수할 기회를 얻었으며, 이를 통해 과학적이고 혁명적인 세계관과 방법론을 습득하게 되었고, 이는 베트남의 민족 해방 운동을 철저히 해결하는 데 도움이 되었습니다.

게다가 응우옌 아이 꾸옥은 서구에서 살고 일하고 활동하며 그 시대의 많은 주요 발전을 목격하면서 정치, 경제, 과학, 기술 등 모든 측면에서 인류의 진보를 촉진하는 서구 혁명의 업적 외에도 자본주의 사회의 중심부에서 권리와 향유에 대한 격차와 불의가 존재한다면 필연적으로 자본주의 국가에서도 위기가 초래될 것이라는 것을 깨달았습니다. 이것이 바로 빈부격차, 식민지의 억압자와 피억압자, 자본주의 국가의 노동자와 식민지 개척자, 즉 부유한 사람들 사이의 차이입니다. 그는 심오한 통찰을 내놓았습니다. "피부색이 달라도 이 세상에는 착취자와 피착취자, 두 인종만 존재합니다. 그리고 진정한 우정은 오직 하나, 프롤레타리아의 우정뿐입니다." (호치민 전집, 국립정치출판사, 하노이, 1996, 1권, 266쪽)

응우옌 아이 꾸옥은 전 세계 여러 대륙과 나라를 여행하면서 V.I. 쑨원의 민족 및 식민지 문제에 관한 논문 초안을 읽고 이를 검토하고 비교했습니다. 레닌(1920년 7월)은 중요한 결정을 내렸습니다. 즉, 마르크스-레닌주의로, 프롤레타리아 혁명의 길로, 러시아 10월 혁명으로, 그리고 레닌이 창립한 제3인터내셔널로 나아갔습니다. 응우옌 아이 꾸옥은 마르크스-레닌주의를 공부하여 시대의 법칙에 따라 나라를 구하고 국민을 구하는 길을 찾았을 뿐만 아니라, 후진적이고 미개발된 베트남이 5대륙의 대국들과 어깨를 나란히 할 수 있는 발전의 길을 형성하는 새로운 인생 철학을 갖추었습니다.

서구로의 진출은 호치민이 인간 문명의 정수와 지식을 모아 나중에 베트남의 특정 상황에 맞게 창조하고 독립적으로 적용하면서 시험하고, 적응하고, 뛰어넘는 과정이었습니다. 그는 서구 사회에서 실질적 기초를 얻은 교리를 베트남과 같은 식민지, 반봉건적, 미개발 국가의 실천에 적용하는 데 성공했을 뿐만 아니라, 마르크스-레닌주의 교리를 세계의 다른 나라들, 즉 아직 자본주의 발전 단계를 거치지 않은 국가들과 일치하도록 새로운 차원으로 발전시켰습니다. 베트남이 그 전형적인 예입니다.

그래서 서방으로 가기로 결심하고, 30년 동안 해외에서 일하고 공부하고 혁명 활동에 참여한 응우옌 아이 꾸옥은 "자유, 평등, 박애"라는 슬로건의 본질, 법치주의, 민주주의, 부르주아 국가 조직 모델을 이해하기 위해 탐구하고 성찰할 시간을 갖게 되었습니다. 인권, 법치주의, 민주주의, 소련식 국가 조직 모델, 레닌 정신에 따른 민족 해방 투쟁의 길. 그리고 호치민이 동서양 문명의 정수, 자본주의, 사회주의를 "추출"한 후 내린 올바른 선택은 그의 야망, 즉 민족을 해방하고, "전 세계의 억압받는 인민과 노동자들을 노예 상태에서 해방"하고, 인류를 완전히 해방하는 것을 실현하는 데 도움이 되었습니다.

그리하여 100여 년 전 애국 청년 응우옌 탓 탄의 위대한 야망에서 출발하여, 올바른 출발과 의지, 결단력, 그리고 자신이 선택한 길에 대한 끊임없는 노력으로, 과거 사이공 항구에서 출발한 호치민은 그 길을 찾아 베트남 인민을 독립과 통일, 자유와 행복으로 이끌었고, 날로 발전하고 지속 가능하게 했습니다. 오늘날 우리가 가진 것을 바탕으로 우리는 자랑스럽게 단언할 만한 모든 권리가 있습니다. 호치민 주석과 그가 베트남 혁명을 위해 개척한 프롤레타리아 혁명의 길이 없었다면 베트남 인민은 오늘날 우리가 누리고 있는 기반, 잠재력, 지위, 그리고 국제적 명성을 가질 수 없었을 것입니다.

소스 링크: https://thanhnien.vn/sang-phuong-tay-mot-quyet-dinh-tao-bao-moi-me-nhung-dung-dan-hop-thoi-dai-cua-ho-chi-minh-185230531220202358.htm