호치민의 사상을 깊이 이해하는 것도 정치적, 이념적 타락을 막는 한 가지 방법이다.

호치민 주석은 "살아있는 동안 전설이 된" 역사적 사례이며, 시간이 흐를수록 그의 생명력과 사상적 가치가 더욱 빛나고 있습니다.

호치민 사상의 불멸의 생명력에 대한 해석은 우리가 당의 사상적 토대를 더 잘 이해하고 더 큰 확신을 갖는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 그의 사상 속에 담긴 위대한 가치들 자체가 호치민에 대한 정치적 기회주의자들의 왜곡된 의견을 효과적으로 부정합니다. 반면, 호치민 사상의 영원한 가치를 긍정하는 것은 간부와 당원들이 사상적, 정치적 타락과 호치민 사상, 도덕, 스타일을 공부하는 데 대한 게으름과 무시의 표현을 예방하고 퇴치하는 데 도움이 되는 방법이기도 합니다.

격동의 20세기는 호치민을 포함한 많은 위대한 인물들의 공헌으로 마무리되었습니다. 호치민의 사상을 강력하고 생동감 있게 만드는 것은 그의 사상에서 나오는 전형적인 특성입니다.

< a>_ title="인민군신문 | 군사 및 방위 뉴스 | 조국을 보호하라">

호치민 대통령이 하노이 마이딕 문화지구의 중앙극예술학교 학생들과 대화를 나누고 있다. 사진 아카이브

1. 호치민 사상의 핵심 내용은 시대의 발전 법칙에 따른 사회주의와 결부된 민족 독립입니다.

자유에 대한 욕망은 인간의 특성이기 때문에, 식민지 시대가 수많은 나라를 노예로 만들었을 때, 민족적 독립을 위한 투쟁은 시대의 피할 수 없는 흐름이 되었습니다. 나라를 구할 길을 찾아 떠난 호치민은 억압받는 사람들의 대표가 되어 인간으로서의 권리, 평등하고 자유롭게 살 권리를 위해 싸웠습니다.

호치민은 마르크스-레닌주의의 과학적 방법론과 실천적 경험을 갖추고 베트남 인민의 구원의 길과 국가 건설 방향에 대한 시대적 발견을 이루었습니다. "나라를 구하고 민족을 해방하려면 프롤레타리아 혁명의 길 외에는 다른 길이 없습니다." 그리고 "오직 사회주의와 공산주의만이 전 세계의 억압받는 인민과 근로자들을 노예 상태에서 해방시킬 수 있습니다."

호치민은 해방 방법에 대한 매우 창조적인 견해 체계를 가지고 있었습니다. 즉, 식민지 혁명은 모국에서 혁명이 일어날 때까지 수동적으로 기다리는 것이 아니라, 주도적이고 창조적으로 수행되어야 하며, 모국에서 혁명이 일어나기 전에 성공해야 한다는 것입니다. 그의 이념을 실현함으로써 베트남 인민은 독립과 자유를 쟁취했을 뿐만 아니라, 베트남 인민의 승리는 전 세계적으로 식민지 체제의 붕괴에도 기여했습니다. 따라서 호치민은 역사의 바퀴를 진보적인 방향으로 밀었던 사람으로 알려져 있습니다. 영국의 학자 베르트랑 루소는 이렇게 썼습니다. "호찌민 주석은 반세기 이상 베트남의 독립과 통일을 위해 사심없이 헌신한 삶을 살았고, 그 덕분에 그는 베트남 국민의 지도자일 뿐만 아니라 식민주의에서 벗어난 세계의 유명한 건축가가 되었습니다."

2. 호치민의 사상은 평화, 민족 독립, 사회 진보라는 인류의 영원한 가치를 결정지었습니다.

호치민은 문화적 평화주의자로 세계로부터 존경을 받는 인물입니다. 그는 항상 문화적 대화를 통해 다른 나라와의 갈등을 해결하려고 노력했습니다. 그는 자신을 방어해야 할 때 베트남에서 전쟁이 일어날 수 있는 공간을 적극적으로 제한하여 지역과 세계 평화를 지켰습니다. 호치민은 평화를 매우 사랑했지만, 그것은 진정한 평화, 즉 독립과 자유 속에서의 평화여야 했습니다. 그가 선언했듯이 "세계의 모든 사람은 평등하게 태어났으며, 모든 사람은 살 권리, 행복할 권리, 자유로울 권리가 있습니다."

호치민에게 독립과 자유는 정치적 목표일 뿐만 아니라 도덕적 가치이기도 했습니다. 애국심이 강한 사람, 자부심이 강한 국가라면 노예생활을 용납하지 않을 것입니다. 세상이 아직 불의로 가득 차 있었을 때, 호치민의 사상 "독립과 자유보다 더 소중한 것은 없다"는 것이 그 시대의 위대한 진실이 되었습니다.

3. 호치민의 이념은 국가 간의 연대와 우호적인 협력에 대한 열망을 표현합니다.

응우옌 아이 꾸옥-호찌민은 "안남 혁명은 세계 혁명의 일부입니다. 세계 혁명을 일으키는 사람은 누구나 안남 인민의 동지입니다."라고 단언한 최초의 베트남인이었습니다. 이는 그의 국제적 연대 전략의 시작으로 볼 수 있다. 강조해야 할 점은 이러한 전략이 정치적 목적뿐만 아니라 인간의 감정에서 비롯되었다는 것입니다. "산과 강을 따라 우리는 한 가족입니다./ 사해 가운데 우리는 모두 형제입니다." 공산주의자 응우옌 아이 꾸옥의 그런 감정은 너무나 깊어서, 1923년 소련 시인 오십 만델스탐은 "응우옌 아이 꾸옥의 고귀한 품위와 따뜻한 목소리를 통해 우리는 내일의 모습을 듣고, 세계 우정의 엄청난 침묵을 보는 듯하다"고 느꼈습니다.

베트남 민주 공화국이 탄생했을 때, 호치민 주석은 다음과 같이 선언했습니다. 베트남은 "모든 민주 국가와 친구가 되고, 어느 누구와도 적을 만들지 않을 것"입니다. 그는 사람들에게 우정과 "친구를 돕는 것은 자신을 돕는 것"이라는 도덕성에 대해 끊임없이 교육했습니다. "냉전"은 국가들을 "대립"으로 몰아갔지만, 호치민은 여전히 "다른 사회 체제와 다른 의식 형태를 가진 나라들은 모두 평화롭게 함께 살 수 있다"고 주장했습니다. 호치민은 배제하기보다는 항상 통합을 추구했고, 차이를 '심화'시키기보다는 항상 '공통 분모'를 찾으려 했던 사람이었습니다. 호치민은 "다양성 속의 통일을 추구한다"는 정신으로, 현대적인 국제적 사고와 문화적 관용을 갖춘 인물일 뿐만 아니라, 전 세계에 베트남을 알린 대사이기도 했습니다.

4. 호치민의 사상은 혁신과 통합의 정신을 반영하는데, 이는 오늘날 시대의 위대한 추세입니다.

호치민은 특히 새로운 것에 민감한 사람이었습니다. 그는 또한 이러한 관점에서 혁명을 정의했습니다. "혁명은 낡은 것을 파괴하여 새로운 것을 만들고, 나쁜 것을 파괴하여 좋은 것을 만드는 것입니다." 마르크스주의에 충실했던 그는 여전히 다음과 같은 질문을 던졌습니다. "마르크스는 특정 역사 철학에 기반하여 자신의 교리를 세웠지만, 그렇다면 역사란 무엇인가? 유럽 역사인가? 그리고 유럽이란 무엇인가? 인류 전체가 아닌가?" 그러한 인식으로부터 호치민은 베트남 혁명에 적합한 일련의 새로운 주장을 내세워 마르크스-레닌주의를 적용했을 뿐만 아니라 창조적으로 발전시켰습니다. 그는 사회주의 건설을 주도하면서 간부들에게 절대 교조주의적이거나 보수적이지 말라고 권고했습니다. 그는 자신의 유언에서 "혁신"이라는 개념을 직접 언급하지는 않았지만, 혁신 전략을 대략적으로 설명하면서 "이것은 낡고 부패한 것에 맞서 싸우고 새롭고 신선한 것을 창조하는 것입니다."라고 조언했습니다. 제6차 당대회에서 시작된 혁신 사업은 그 정신으로 돌아왔고 혁신을 통해 가져온 성과는 실로 위대합니다. 이는 호치민의 전략적 예측 능력에 대한 증거입니다. 오늘날 세계가 전례 없는 속도로 발전함에 따라 호치민의 혁신적인 사고는 더욱 더 의미가 깊어졌습니다.

호치민은 또한 베트남의 개방 정책과 국제 통합의 기초를 마련한 사람이기도 합니다. 혁명 국가가 탄생하고 어느 나라로부터도 인정받지 못하자, 그는 "유엔에 호소문"(1946년 12월)을 통해 개방 정책과 투자 유치를 공표했습니다. 국제 무역에 대해 호치민은 "베트남은 베트남과 정직하게 무역을 하고자 하는 전 세계 모든 국가와 무역을 할 것"이라고 선언했습니다. 오늘날 포괄적인 국제 통합은 피할 수 없는 추세가 되었지만, 1940년대에 호치민이 내세운 서로 다른 이념과 정치 체제를 가진 나라들과의 경제 협력 정책은 참으로 매우 새롭고 진보적인 사고방식이었습니다.

5. 호치민의 문화적, 윤리적 사상은 국가 간의 상호 이해를 증진시킬 뿐만 아니라 인류 문화의 모범을 남겼습니다.

호치민에게 문화는 지나치게 숭고한 것이 아니라 "삶의 문화"가 되어야 합니다. 즉, 문화는 뒤떨어짐, 무지, 허영심, 관습의 사치를 없애고 사람들의 지식을 향상시켜 각 사람이 자신의 "인간적 능력"을 완전히 해방할 수 있도록 해야 합니다.

호치민은 인간 문화를 흡수하는 것과 국가 문화를 장려하는 것이 병행되어야 한다는 의견을 매우 심오하게 밝혔습니다. 왜냐하면 이는 이익의 문제 외에도 "다른 사람의 좋은 것을 즐겼으니, 다른 사람에게도 좋은 것을 주어야 한다"는 정신에 따른 헌신이기 때문입니다. 따라서 유네스코는 호치민의 이념이 매우 심오한 관점을 담고 있다고 평가하며, "문화적 정체성을 확인하고 국가 간 상호 이해를 증진하고자 하는 국가들의 열망을 구체화한 것"이라고 밝혔습니다.

호치민은 윤리에 특히 관심이 많은 사상가이기도 했습니다. 호치민은 윤리의 중요성에 대해 말하면서 윤리가 인간의 뿌리이며, 혁명가와 혁명당의 힘이며, 사람들이 재능을 발휘할 수 있는 조건이며, 혁명 교리를 매력적으로 만드는 요소라고 항상 주장했습니다. 호치민에 따르면, 가장 높은 도덕성은 국가의 독립과 인민과 인류의 행복을 위해 노력하고 희생하는 것입니다.

호치민의 도덕적 사상은 과학적이고 인본주의적인 특성 때문만은 아니라, "빛처럼 순수한" 그의 삶과 국민과 국가에 대한 완전한 헌신 때문에도 설득력이 있습니다. 베트남 국민뿐만 아니라 당대의 위대한 지식인들도 "평생 국민에게 깊은 애정을 남긴 인물을 말한다면 호치민 외에는 다른 사람이 없다"고 인정했습니다. 호치민의 윤리 사상과 호치민의 윤리는 순수함과 고귀함의 전형적인 모델이며, 항상 서로 융합되어 오늘날의 역설적인 세계에 큰 시사점을 줍니다.

세상은 점점 더 부유해지고 현대화되고 있지만, 개인주의가 지나치게 발달하고 빈부격차가 심화되고 계층과 민족 간의 불평등이 심화되면서 많은 사람들이 삶과 신앙의 위기에 빠졌습니다. 이로 인해 일부 계층에서는 폭력이 증가하고 비정상적인 생활 방식이 나타납니다. 어떤 사람들은 현대 세계를 이야기할 때 "문명화된 야만성"이라는 표현을 사용하기도 합니다. 인도의 네루 총리는 생전에 다음과 같은 옳은 결론을 내렸습니다. "오늘날 세계는 위기를 겪고 있습니다… 지금 필요한 것은 평화, 우정, 그리고 우호의 접근입니다. 호찌민은 그러한 접근의 상징입니다." 호치민의 인본주의적이고 윤리적인 사상과 "정의로움과 민중과의 친밀함"이라는 인생 철학은 각 사람 안에 있는 "선한" 부분을 깨우고, 그들이 올바른 삶의 방식과 올바른 행동 방식을 찾아 진정한 행복을 이루도록 도울 것입니다.

세월이 흘렀지만 호찌민은 "과거의 기억에 불과하지 않습니다. 그는 모든 시대에 걸쳐 훌륭한 인물입니다." 이것이 인류가 우리 호 삼촌에게 내린 정확한 평가입니다.

호치민 사상학부, 저널리즘 및 커뮤니케이션 아카데미, TRAN THI MINH TUYET 박사 부교수

출처: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

원천