누쉬안 땅에 관해 이야기할 때, 우리는 이곳의 토족이 여러 세대에 걸쳐 보존하고 발전시켜 온 뛰어난 전통적, 무형적 문화적 특징을 언급하지 않을 수 없습니다. 이것들은 자장가, 느린 보트 공연, 징 노래, 개구리 잡기 춤과 같은 게임... 매년 음력 3월 중순에 열리는 딘티 축제와 관련이 있습니다.
딘티 축제의 풍경. (사진제공=)
영어: Yen Le 코뮌, Trung Thanh 마을의 Thi 공동 주택(현재는 Yen Cat 타운의 Trung Thanh 지구)은 1995년 12월 14일자 결정 98/QD-VHTT에 따라 지방 역사문화 유물로 인정되었습니다. 2011년에 지방 인민위원회는 지방 역사문화 유물 등급 인증서를 수여했습니다.
공동체 회관은 지역 중심지에서 약 5km 떨어져 있으며, 토 공동체의 가장 중요한 유물로, 15세기에 명나라의 침략에 맞서 람손 봉기를 일으킨 행운의 신 레푹탄을 숭배합니다.
공동주택은 산에 기대어 서 있고 정면은 들판(동셋이라고도 함)을 향해 있어 웅장하고 인상적인 모습을 자랑합니다. 남쪽에는 문투옹 산이 있습니다(지역 주민들은 찹논 산이라고 부릅니다). 북쪽에는 동코산이 있습니다. 뒤에는 란밭과 그 아래에 있는 마을이 있습니다. 딘티의 메인 홀은 전통적인 건축 양식으로 지어졌으며, 주요 자재는 나무이고, 앞홀과 뒷홀을 포함하여 세 개의 방으로 구성되어 있습니다. 호 삼촌의 교회 구역과 같은 다른 항목도 있습니다...
2007년부터 탄호아 성과 누쑤언 현은 원래의 딘티 축제를 복원했습니다. 그 이후로 이 축제는 타인호아 지역의 토 지역 사회의 독특한 문화 수도를 복원, 보존하고 홍보하는 목적으로 개최되었습니다.
딘티 사원, 2024년 축제 준비
티 사원은 무엇보다도 마을의 수호신인 레푹탄을 숭배하는 장소입니다. 남은 문서에 따르면, 레푹탄은 성이 깜(Cam)인 토족 사람이었으며, 그의 조상은 원래 누아산맥 지역(현재의 농콩-찌에우선) 출신이었습니다. 레러이가 봉기를 일으켰다는 소식을 듣고 그는 초창기(1416-1417)부터 람선군에 입대하여 장군이 되었고, 수많은 전투에 참전하여 많은 공적을 달성했습니다. 봉기는 성공적이었고, 왕은 그에게 국성을 내리고(나중에 레로 변경) 셋 마을(지금의 중탄 동네)로 파견하여 땅을 되찾고, 마을을 세우고, 사람들을 조직하여 생계를 이루도록 했습니다.
당시 셋 마을에는 주로 토족이 살고 있었으며, 산악 지형과 논이 섞여 있었습니다. 언덕은 많은 귀중한 목재를 재배하는 데 적합하고, 논은 벼농사에 적합합니다. 이곳이 풍요롭고 비옥한 땅이라는 것을 깨달은 레푹탄은 주민들과 함께 셋 마을을 평화롭고 번영하는 곳으로 만들기 위해 노력했고, 울창한 숲과 야생 언덕을 번영하는 마을로 바꾸었습니다.
그가 죽은 후, 마을 사람들과 그 후손들은 사원을 짓고 그를 마을의 수호신으로 추대했습니다.
역사 기록에 따르면, 티 사원은 아마도 16세기에 지어졌으며, 지역 주민들에 의해 관리되고 보존되고 있습니다. 여러 차례의 우여곡절 끝에 딘티는 1949년에 철거되었습니다. 그 후 사람들과 지방 자치 단체는 남아 있는 기초를 바탕으로 망치 손잡이 형태의 공동 주택을 복원하고 건설했는데, 여기에는 뒷궁전과 3칸으로 된 앞홀, 열리고 닫히는 12패널 문틀 3개, 앞홀 칸 3개, 지붕을 지탱하는 기둥이 있는 넓은 현관이 포함되었으며, 주요 건축 자재는 철목재였습니다.
딘티 축제는 토족의 문화 생활과 관련이 있습니다.
딘티에서는 두 가지 신을 숭배합니다. '백의궁의 최고신'과 도시의 신 레푹탄입니다. 공동의 집에는 왕좌와 제단이 있으며, 모든 예배용 물건은 금으로 장식되어 있습니다. 레푹탄의 제단 외에도 그의 아들들을 위한 제단이 네 개 있습니다. 딘티와 관련된 유물에는 레(Le) 왕조 말기와 응우옌(Nguyen) 왕조 초의 미술 양식으로 장식된 실크 커튼 4개가 포함되어 있습니다. 이 외에 카이딘 왕과 바오다이 왕의 통치 기간 동안에 발표된 두 개의 왕령이 있습니다.
딘티 축제는 관습에 따라 거행되며, 5년마다 웅장한 의식을 거행하는데, 이 의식에서 가장 특별한 의식인 물소 제사가 진행됩니다. 장로들의 말에 따르면, 이 의식을 준비하기 위해 르 가문의 수장은 지역 사람들에게 어린 수컷 물소 한 마리를 고르게 한 다음, 미혼의 젊은 남자에게 주어 조심스럽게 모으게 한다고 합니다. 매일 들소는 목욕을 하고 깨끗이 닦입니다. 여성과 어린이는 버팔로 근처에 접근할 수 없습니다. 의식 전날, 버팔로는 공동 주택으로 인도됩니다. 사원 주인은 마을 신에게 버팔로가 신에게 바치는 제물에 대해 알립니다. 축하자는 향 3개와 와인 한 잔을 들고 신에게 버팔로 희생 의식을 거행할 수 있도록 허락해 달라고 기도합니다. 그런 다음 그는 버팔로를 9번 돌고 버팔로의 머리에 와인과 향을 붓는데, 이를 각성 의식이라고 합니다.
의식의 주요 날(음력 3월 16일 0시)에는 희생된 물소의 다리를 묶고, 때리지는 않고 목만 찢습니다. 들소의 피는 대나무 통에 보관하고, 들소 고기를 접시에 담아 마을 수호신에게 바칩니다. 마을 수호신에게 바치는 제물에는 물소 머리, 피, 내장, 간, 꼬리가 포함되며 찹쌀밥, 닭고기, 반트로이, 반잇, 반청 등의 제물이 담긴 쟁반도 있습니다. 셋 마을의 제물 외에도 페오 마을, 티 마을, 투옹 마을, 투옹꼭 마을도 신에게 바치는 각자의 제물을 가지고 있습니다.
제사를 지낸 후에는 제물과 음식 접시를 마을 주민들에게 나누어 함께 먹고 즐깁니다. 10일부터 16일까지는 마을마다 차례대로 의식이 거행됩니다. 희생 의식은 엄숙하고 존중심을 가지고 거행되며, 수호신에 대한 신앙을 표현하고 좋은 날씨, 풍작, 번영을 기도합니다.
행사와 함께 태국, 토, 므엉족의 오랜 전통 문화 활동이 진행됩니다. 이 활동에는 모래 춤, 대나무 딸랑이, 카프 노래, 대나무 장대 점프, 콘 던지기, 줄다리기 등이 있습니다. 노래, 자장가, 러브송, 막대기 밀기, 공 던지기, 북과 징 춤, 죽마 걷기... 등이 모두 생동감 있고 매력적으로 공연됩니다.
요즘에는 희생의식 외에도 제물, 게임, 공연 등이 복원되었지만 예전보다 단순해졌습니다. 이 축제는 음력 3월 15일과 16일 이틀로 단축되고, 행렬은 공동주택에서 수호신의 무덤까지만 이뤄지고, 그 반대도 마찬가지입니다. 축제와 관련해서 문화 마을 캠프, 대규모 예술 공연, 토족 의상을 입고 하는 미인 대회, 현대 스포츠 및 체육 활동 등 몇 가지 새로운 활동이 추가되었습니다.
딘티 축제의 성공적인 복원으로, 누쑤언 지구는 경제 발전, 정치적 안정, 강력한 정체성을 지닌 문화 건설을 결합하는 데 있어 올바른 행보를 보여주고 있습니다.
2024년 딘티 축제는 2024년 4월 23일부터 4월 24일(음력 3월 15일~16일)까지 누쑤언 구의 모든 민족과 특히 토족을 대상으로 구 단위에서 개최되어 장군에 대한 공로를 기리고 기억하며 "물을 마실 때는 근원을 기억하라"는 도덕성을 보여줍니다.
동시에, 당 위원회와 누쑤언 현 정부는 유관 당국과 적극적으로 협력하여 딘티 축제를 국가 무형문화유산으로 등재하는 데 관한 과학적 자료를 작성하고, 토족의 문화적 정체성을 보존하고 베트남 민족 사회 전반, 특히 타인호아의 문화적 뉘앙스를 보존하는 데 기여하고 있습니다.
민 히에우
원천
댓글 (0)