최근 몇 년 동안 라오까이 성은 농촌 관광 및 지역 사회 관광과 관련된 문화 관광 상품 개발에 주력해 왔습니다. 그 과정에서 소수민족 여성들은 관광 개발과 관련된 문화적 유산 가치를 보존하고 증진하고, 일자리 창출과 지역 소득 증가에 기여하는 데 있어서 자신들의 역할을 분명히 보여주었습니다.
유산 보유자
우선, 여성이 출산, 자녀 양육, 가족 돌봄, 경제 활동 참여 등 가족 생활을 조직하는 데 중요한 역할을 한다는 점을 인식하는 것이 필요합니다. 문화유산은 일상생활 속에서 생산되며, 축적되어 대대로 전해집니다. 따라서 지역 사회에서 민요, 민속 무용, 요리, 자수, 브로케이드 직조, 약초 잎 수집 및 제작, 일부 수공예품 직조 등 문화 유산 가치에 직접 참여하고 이를 보존하고 전수하는 것은 여성입니다.
가족을 부양하기 위해 직접 요리를 하고 의식에 제물을 준비하는 사람도 소수 민족 여성입니다. 따라서 그들은 재료를 찾는 방법, 음식을 조리하고 전시하는 방법부터 음식과 관련된 문화적 관행과 음식에 대한 민족적 개념까지 다양한 민족 요리의 문화적 보물을 보유하고 있는 사람들입니다.
산악지대에 살고 환경이 고립된 과거 소수민족 여성들은 모두 브로케이드를 짜고, 패턴을 자수하고, 옷과 담요를 만드는 법을 알고 있었습니다. 이는 가족 생활에 필수적인 물품이었습니다. 응이아도의 타이족은 타이족 여성은 브로케이드 담요를 짜고 수놓는 법을 알아야 한다고 믿고, 짜는 법을 모르는 여성을 비난할 때 "게으른 여성은 배를 위한 곰팡이 낀 천을 만든다", "브로케이드 담요를 짜는 법을 모르는 여성은 짐만 나르는 법만 아는 암말을 키우는 것과 같다"와 같이 매우 가혹한 문장을 사용했습니다. 사파의 몽족은 "바느질하는 법을 모르는 예쁜 여자는 추하고, 바늘 잡는 법을 모르는 예쁜 여자는 나쁘다"고 믿습니다.
대부분의 민족 문화권에서, 직조와 자수는 아름다운 소녀의 기준입니다. 그러므로 모든 소수민족 여성들은 직조, 남색 염색, 자수의 비법을 알고 있습니다. 그들은 가족을 위해 직접 의상을 만든다. 오늘날 기성품이 매우 풍부하고 편리하지만, 소수 민족은 여전히 휴가와 뗏에 입을 의상을 만들기 위해 여가 시간이나 농사일 시간을 활용한다. 그들은 언제든지 자수할 수 있도록 항상 그것을 가지고 다닙니다.
또한 여성은 자기 민족의 민요와 춤을 계승하는 인물이기도 합니다. 몽족 여성들은 자장가, 러브송, 밭에서 일하면서 부르는 노래 등 보물 창고를 가지고 있습니다. 타이족 여성들에게는 약한 노래와 노래가 있습니다. 지아이 여성들은 스카프 댄스, 민속 노래를 부릅니다.
다오족 여성들은 다양한 약초에 익숙합니다. 그들은 농사일, 계단식 밭에서 벼농사, 직조, 자수 등의 일을 하는 것 외에도 숲으로 가서 약초잎을 채취해 가족을 위해 영양가 있는 요리를 만들고 친척과 지역 사회의 질병을 치료할 약을 만듭니다.
소수 민족 여성은 풍부한 문화 유산을 보유하고 있으며, 그 문화 유산의 주체인 동시에 지역 관광 개발을 촉진할 수 있는 자원과 잠재력을 보유하고 있다고 할 수 있습니다.
커뮤니티 관광의 핵심
지난 몇 년 동안 라오까이성은 마을과 거주 지역에 클럽과 예술단을 건설하는 데 주력해 왔으며, 대중 예술을 대중 수준에서 발전시키고 문화 유산을 보존하며 관광 개발을 연계하는 것을 목표로 삼았습니다. 지금까지 이 지방 전체에 약 1,000개의 예술 동아리와 팀이 있습니다. 특히, 소수민족 및 산악지역 사회경제개발 목표프로그램에 따른 관광개발과 연관된 문화유산의 가치를 보존하고 증진하는 6호 프로젝트의 틀 안에서, 약 20개의 민속예술단이 설립되었고, 약 40개의 예술팀이 지원되어 민족의 전통 민요와 춤을 보존하고, 지역 관광활동에 도움이 되는 여러 프로그램을 복원하고 개발했습니다.
클럽 회원은 대부분 여성입니다. 자매들은 자유시간이나 저녁 시간을 이용해 함께 연습합니다. 지아이족의 한 소녀인 꾸크는 타반지아이 마을의 여성들이 마을 활동을 위해 전통 지아이 예술 공연을 연습하고 창작하며, 필요 시 관광객을 위해 봉사한다고 흥분한 목소리로 말해주었습니다. 쿠크 씨는 자신의 민족의 전통 춤을 배우는 것을 매우 기쁘고 자랑스러워합니다. 한편, 응이아도(바오옌)의 여성들은 지역 여성연합 전 대표인 산(San) 여사의 지도 하에 4월 30일과 5월 1일에 열리는 축제를 위한 공연 프로그램을 준비하기 위해 열정적으로 연습했습니다. 각 공연 비용은 약 200만 VND이다.
홈스테이에서 관광객을 위한 요리 등 서비스를 제공하는 일의 주요 역할은 여성입니다. 이는 여행 중 관광객의 식사 요구를 충족하는 서비스 활동일 뿐만 아니라, 지역 문화를 체험하는 활동이기도 합니다. 응이아도의 관광지에 오면 방문객들은 타이족의 문화적 정체성이 깃든 맛있는 요리를 맛볼 수 있습니다. 또한 여성들은 관광객의 쇼핑 요구에 맞춰 칠색찹쌀, 찹쌀떡, 훈제육, 말린 물소고기 등 요리 상품도 솜씨 좋게 만들어냅니다.
타핀에 오면 흔히 볼 수 있는 이미지는 5~7명 단위로 모여서 이야기를 나누며 패턴을 자수하는 여성들의 모습입니다. 관광객이 있으면 마을을 방문하도록 안내해 주겠다고 제안합니다. 여행이 끝나면 그들이 만든 제품을 사라고 권합니다. 고객이 구매하지 않더라도 여전히 매우 열광적이고 행복합니다. 현재 다오족에는 브로케이드 협동조합을 개발하기 위한 많은 투자 프로젝트가 있습니다. 여성들은 협동조합에 참여하여 스카프, 셔츠 또는 기타 기념품을 만들어 기념품 가게에 공급하라는 명령을 수행합니다. 다오족 여성들은 목욕에 필요한 약초에 대한 지식 체계도 가지고 있습니다. 그들은 약초를 구해와 약용 목욕물을 만들어 마을을 방문하는 관광객들에게 제공하거나 자신이 쓸 약초를 사곤 합니다.
라오까이의 소수민족 여성들은 문화 유산을 보존함으로써 그 문화 유산을 홍보하여 관광 개발에 기여할 수 있는 방법을 알고 있다고 할 수 있다. 일부 여성들은 홈스테이 주인, 협동조합 주인, 심지어 사업주가 되기도 했습니다. 대표적인 예로는 나크엉(응이아도, 바오옌)의 홈스테이 주인인 산(San), 타반(사파)의 홈스테이 주인인 소이(Soi), 다오족의 전통 약초로 건강 관리 제품을 개발하는 레드다오 지역 협동조합의 책임자인 탄타마이(Tan Ta May), 타핀의 브로케이드 협동조합의 리마이참(Ly May Cham), 사파의 관광 부문 사회적 기업 CEO인 탄티수(Tan Thi Su) 등이 있으며, 이 지방의 모든 관광지와 지역에 있는 많은 여성들이 있습니다.
새로운 농촌 개발과 연계된 농촌 관광 및 지역 사회 관광을 개발하는 것은 라오까이 성의 산악 농촌 지역에 적합한 올바른 방향입니다. 이곳은 풍부하고 독특한 자연과 문화 자원을 보유하고 있습니다. 이러한 모델을 효과적으로 구현하기 위해서는 관광 활동에 참여하는 가계에 대한 투자 지원 정책 외에도 관광 개발을 위한 문화유산의 가치를 보존하고 증진하는 데 있어 여성의 역할에 주목할 필요가 있다.
원천
![[사진] 팜민친 총리, 지방자치단체와 경제성장에 관한 정부회의 주재](https://vstatic.vietnam.vn/vietnam/resource/IMAGE/2025/2/21/f34583484f2643a2a2b72168a0d64baa)
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