쩐 왕조의 선(禪) 스승들의 시는 도덕성과 일상적 이미지가 혼합된 작품입니다. 은둔 생활을 하는 것이 아니라, 세속의 세상에 존재하는 것입니다. 세상을 피하지 않고, 시장에서도, 왕실에서도, 백성과 나라에서도 바른길을 실천합니다.
이는 시를 사랑하고 민족의 문화와 역사를 사랑하는 많은 독자들이 참여한 가운데 4월 20일 하노이에서 열린 토론 및 교류 "인생의 한가운데서 부처님의 말씀을 듣다: 쩐타이통과 쩐년통의 시"에서 연구자 낫찌에우가 쩐 왕조의 작품에 대해 밝힌 의견입니다.
연구자 낫찌에우는 쩐타이통과 쩐년통 두 왕의 시를 읽고 논평을 하여 독자들이 쭉람 선종이 현대 중국 선종과 다른 독특한 국가적 선종으로 자리 잡은 이유를 이해하도록 도왔습니다.
"쭉람 선종은 단순한 선종이 아니라 베트남 문화의 영혼입니다. 고귀하면서도 실용적이고, 해방적이면서도 인간의 삶과 밀접하게 연결되어 있습니다."라고 낫찌에우 씨는 말했습니다.
따라서 쩐타이통 왕은 저서 '코아후룩' 에서 수필을 썼을 뿐만 아니라, 시를 통해 자신의 직접적인 이해를 표현하기도 했습니다. 가장 유명한 것 중 하나는 다음과 같습니다.
옳고 그름, 얻음과 잃음, 흐르는 물/ 번영과 쇠퇴, 명예와 재물, 하늘 끝에 떠도는 구름/ 늦은 봄의 꿈에서 깨어나 슬픔으로 가득 차/ 잠시의 침묵, 진실함으로 빛나다.
간단한 말이지만 의미는 깊습니다. 인생은 꿈이고, 명예와 재산은 비이고, 깨어남은 현실입니다.
쩐 난 통은 그의 걸작인 '꾸 쩐 락 다오 푸' 에서 베트남 불교에 큰 변화를 가져왔습니다. 그는 이렇게 썼습니다:
"인생에서 다르마를 즐기고 운명을 따르라/ 배고프면 먹고, 피곤하면 자라. 보물은 집에 있으니 찾지 마라. 어려움에 직면해도 무관심하고 선(禪)에 대해 묻지 마라."
"이 네 구절은 선(禪)에 대한 간결한 설명을 담고 있을 뿐만 아니라, 쭉람 선(Truc Lam Zen)이 전파하고자 하는 삶의 방식과 도덕성을 반영합니다. 삶에서 도피하지 않고, 세상을 거부하지 않고, 고요한 마음으로 온전히 그 안에서 살아가는 것입니다. 선은 매 순간 자신에게 충실하게 사는 것입니다."라고 연구자 낫 치우(Nhat Chieu)는 말했습니다.
낫 치우 연구원은 "800년이 흘렀지만 두 작품이 남긴 가치, 즉 종교와 삶의 실천은 여전히 유효합니다. 우리는 이러한 가치를 널리 알려서 대중, 특히 젊은이들이 민족 문화에 대해 더 잘 이해하고 오늘날처럼 긴장과 갈등에 직면한 시대에 이를 실천할 수 있도록 하고 싶습니다."라고 말했습니다.
쩐년통 연구소 소장이자 박사과정인 응우옌 티엔 빈(Nguyen Tien Vinh) 조교수에 따르면, 쩐 왕조 시대의 불교는 이전 시대보다 더 깊고 두드러지게 우리 삶에 들어왔습니다. 그 당시 세속적 참여 정신은 매우 강했으며, 특히 쩐타이통, 쩐탄통, 쩐년통 세 왕은 불교를 새로운 의식으로 되살렸고, 국가와 국민을 위한 현명한 왕으로서, 그리고 동시에 개인적 깊이를 표현하여 동아의 영웅적 정신을 창조했습니다.
연구가, 교사, 번역가인 나트 치에우(본명 판 누트 치에우)는 1951년 호치민시에서 태어났습니다. 그는 호치민시 작가 협회 번역 비평 이론 위원회의 전 회원(7기)이었습니다.
나트 치에우의 전문적인 명성은 "일본 문학"(연구), "삼천 가지 향기로운 세계"(연구), "세계 문학의 걸작"(공저), "바쇼와 하이쿠 시"(연구), "거울 속의 일본"(연구), "동양 문화 개요"(공저) 등의 일련의 귀중한 작품을 통해서도 확인되었습니다.
또한 그는 작가로서 "이슬방울의 예언"(베트남어-영어 단편 소설을 모은 이중 언어 모음), "나는 다른 사람입니다", "좋아지는 사람" 등의 작품으로 알려져 있습니다.
출처: https://www.vietnamplus.vn/lang-nghe-but-buoc-giua-doi-thong-qua-tho-phu-cua-hai-vi-vua-nha-tran-post1033924.vnp
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