라손푸투 응우옌티엡과 타이손 왕조의 교육 경력과 현재 교육 발전에 대한 그의 가치

응우옌 티엡(1723-1804)은 덕광현(현재 하띤성 깐록시 ) 라선군 라이탁주 응우엣아오읍 맛톤마을의 학구적인 가문에서 태어났습니다. 그는 학자들이 국가 역사상 철학자로 꼽은 네 인물 중 한 명이다.

라손푸투 응우옌티엡과 타이손 왕조 시대의 교육 경력, 그리고 현대 교육 발전에 대한 그의 가치

응우옌 티엡은 어린 시절부터 지성, 폭넓은 지식, 깊은 이해력, 그리고 인간사에 대한 조기 인식 능력을 보여주었습니다. 그는 삼촌 응우옌 한(응우옌 한은 1733년에 박사 시험에 합격)에게서 수학하고 타이 응우옌 에서 감찰관으로 일했기 때문에 곧 관료들의 생활을 이해하게 되었습니다.

1743년에 그는 흐엉 과거에 응시하여 합격하고, 감독으로 임명된 후 탄 쭈엉( Nghe An )의 군수로 승진했습니다. "사악한 군주, 비겁한 왕"과 끊임없는 전쟁이 펼쳐지는 격동의 시대에 관리가 된 응우옌 티엡은 시대에 대한 걱정과 관료제에 대한 증오심을 점점 더 드러냈습니다.

1786년, 응우옌 티엡은 직위에서 물러나 티엔 난 산에 진을 치고 라 손 푸 투라는 칭호로 은둔 생활을 시작했습니다. 그는 홍산과 램강 일대를 여행하며 가르쳤습니다. 응우옌 티엡은 10년 이상 대중에게 가르침을 베풀면서 그의 명성이 전국에 퍼졌습니다. 그는 높은 도덕성과 학식으로 유명합니다. 온 나라가 그를 거장으로 존경했습니다. 그는 또한 고귀한 사람이었으며, 은둔 생활을 했습니다. 찐 경은 그에게 여러 번 관리가 되어 줄 것을 권했지만 그는 거절했습니다. 광중왕이 세 번이나 인내심을 가지고 도움을 요청했을 때에야 그는 도와주겠다고 동의했습니다.

라손푸투 응우옌티엡과 타이손 왕조 시대의 교육 경력, 그리고 현대 교육 발전에 대한 그의 가치

응우옌 티엡은 응우옌 후에의 초대를 세 번이나 거절했습니다. 1788년 6월, 응우옌 후에가 두 번째로 군대를 이끌고 북쪽으로 이동하여 응에안에 도착했을 때, 그는 칸틴 후작 응우옌 꽝 다이를 보내 응우옌 티엡을 회의에 초대하는 편지를 가져왔습니다. 이번에 Nguyen Thiep은 Quang Trung 왕을 돕기로 동의했습니다. 인터넷 일러스트레이션.

1791년 청나라 군대에 대승을 거둔 후, 광중왕은 중요한 국가적 문제를 논의하기 위해 응우옌 티엡을 푸쑤언으로 초대했습니다. 그는 '사복' 왕의 진심에 감동하여 왕을 도와 나라를 구하기로 했습니다. 그는 조정의 수석 고문으로서 타이썬 왕조에 큰 공헌을 했으며, 광중왕의 신임을 받았습니다.

응우옌 티엡은 봉건 정권 하에서 태어나고 자랐지만, 봉건 이념에 얽매이지 않고 왕에게 맹목적으로 충성했습니다. 레찌에우통이 청나라 군대를 불러 나라를 짓밟으라고 했을 때, 응우옌티엡은 레 왕조와 결별하고 국민당 편에 굳건히 섰으며, 응우옌후에 왕이 적과 싸워 나라를 구하도록 온 마음을 다해 도왔습니다. 제국 의사 부이 휘 비치(1744-1818)는 다음과 같이 칭찬했습니다.

"... 멀리 보이는 산 속 암자를 바라보며

높은 산, 깊은 숲, 푸른 하늘과 구름

방문하여 상황을 물어보고 싶습니다

당신은 인간을 얕보는 것 같아요.

그리고:

"...유일한 차이점은 그가

인장이 반환되면 국가는 만족합니다.

사람들은 루크 니엔 시를 가리켰다.

남선 산 중턱에 노인의 은둔처처럼 숨어 있습니다.

광중이 청나라 침략군을 물리친 후, 응우옌 티엡은 왕이 가장 신뢰하는 학자 중 한 명이 되었습니다. 왕은 그가 정치에 참여하는 것을 좋아하지 않는다는 것을 알고 있었기 때문에 그에게 학업 문제를 처리하도록 요청했고, 특히 새로운 교육 시스템을 조직하는 임무를 맡겼습니다. 광중 왕조의 첫 번째 지방 시험(1789년 응에안에서 개최)에서 응우옌 티엡이 수석 시험관과 수석 시험관으로 임명되었습니다.

그는 왕에게 청나라와 평화조약을 맺어 나라를 번영하는 나라로 건설하는 데 주력하라고 조언했습니다. 광중왕은 응우옌 티엡의 학식과 인품을 높이 평가하여 그에게 라손푸투라는 칭호를 내리고, 그의 이름을 사용하지 않고 "씨"라고 불렀습니다. 왕은 또한 그에게 타이썬 왕조와 협력하기 위해 온 사람들의 미덕과 재능을 평가하는 임무를 맡겼습니다. 더욱 구체적으로, 왕은 그에게 중꾸옛산, 빈시, 응에안성 사이의 지역에 타이썬 왕조의 새로운 수도를 건설할 장소를 선택하는 중요한 책임을 맡겼습니다. 새로운 수도는 봉황중앙수도(1)로 명명되었다.

라손푸투 응우옌티엡과 타이손 왕조 시대의 교육 경력, 그리고 현대 교육 발전에 대한 그의 가치

Dung Quyet 산에 있는 King Quang Trung 사원. 사진: 인터넷.

1791년, 라손푸뚜 응우옌티엡은 왕에게 왕이 되는 방법에 관한 세 가지 사항을 보고했습니다. 그 중 하나는 덕이 있는 왕이 되기 위해 왕이 어떻게 행동해야 하는가입니다. 둘째, 왕은 국민의 신뢰를 얻기 위해 뭔가를 해야 합니다. 셋째, 효과적인 교육을 위해서는 어떻게 조직해야 할까?

1788년 황제로 즉위한 후, 광중은 응오티남이 초안한 문서인 교육 설립에 관한 칙령을 발표했습니다. 이 칙령은 학습의 중요성과 시급성을 다음과 같이 강조합니다. “나라를 세우고, 학습을 최우선으로 하며, 평화롭게 통치하는 길을 찾고, 인재를 발탁하는 것이 시급합니다. 이전에는 사방에서 많은 변화가 일어났지만, 교육 제도는 개선되지 않았고, 과거 제도는 점차 쇠퇴했으며, 인재는 점점 부족해졌습니다. 세상은 평화와 혼란의 시대를 거치며 순환합니다. 그러나 혼란 후에는 더욱 부흥하고 바로잡아 교육을 확립하고 과거를 시행해야 합니다. 이것이 혼란에서 평화로의 대전환입니다.”

따라서 광중은 국가 재건이란 새로운 통치 기구를 만드는 것과 같은 의미라고 보았지만, 이를 위해 필요한 인적 자원이 극히 부족했습니다. 그러므로 통치 체제를 위한 인적 자원의 원천으로서의 교육은 국가 재건에 필수적이다. 간단히 말해서, 치에우랍호크는 공부하는 것이 관료가 되는 길이라고 계속 믿었습니다.

응우옌 티엡은 광중왕 기념비에서 나라를 다스리는 데 필요한 세 가지를 조언하며 "학습 방법"을 언급하면서 학습을 더 높은 차원으로 끌어올렸습니다. 학습은 사회적 지위를 얻기 위한 것만이 아니라 무엇보다도 도덕적인 사람이 되기 위한 것입니다. 그는 이렇게 썼습니다. "갈지 않은 옥은 물건이 될 수 없고, 배우지 않은 사람은 도를 알지 못합니다. 도는 사람이 되기 위해 따라야 할 상식입니다. 배우는 사람은 그것을 배워야 합니다. 우리나라 베트남에서는 건국 이래로 학문의 본질 자체가 이미 오래전에 사라졌습니다. 사람들은 명예와 이익을 위해 학문의 길을 배우려고만 경쟁하며, 삼계와 오계의 가르침을 잊고 있습니다."

라손푸투 응우옌티엡과 타이손 왕조 시대의 교육 경력, 그리고 현대 교육 발전에 대한 그의 가치

라장푸투, 람홍디년, 라손푸투는 사람들이 응우옌티엡에 대해 이야기할 때 자주 사용하는 수많은 별명 중 3가지입니다. 그 중에서도 라손푸투는 가장 흔하게 쓰이고 친숙한 별명으로, 광중왕이 그를 부를 때 사용한 이름이다. 인터넷에서 가져온 그림

"세 가지 금기"(인륜, 정의, 성실)와 "오행"(인륜, 정의, 예의, 지혜, 신뢰)은 사회와 일상생활에서 좋은 행동과 올바른 처신에 관련된 기본적인 도덕 원칙입니다. 이러한 자질을 갖춘 각 개인은 사회에서 안정적이고 법을 준수하며 조화로운 상태를 만드는 데 기여할 수 있으며, 이는 결국 국가의 번영과 지속 가능한 발전에 긍정적인 영향을 미칠 것입니다.

응우옌 티엡은 윤리와 학습 사이에 양방향 상호 작용이 있다는 것을 이해했기 때문에 학습에서 윤리의 중요성을 강조했습니다. 한편, 윤리는 학습이 더욱 가치 있고 의미 있게 되도록 촉진하는 반면, 학습은 윤리에 스며들어 윤리를 드러냅니다. 반면, 윤리는 학습자에게 학습이란 단지 자기 자신을 위해 지식을 축적하는 것이 아니라, 주변 사람들과 지식을 공유하고 전달하는 것이며, 이를 통해 학습이 확산되는 효과가 있다는 것을 이해하게 합니다. 간단히 말해, 학습과 도덕은 서로를 지지하고 증진시켜, 지역 사회와 사회의 응집력을 가져오고, 이를 통해 단결되고 번영하는 사회를 만드는 데 기여합니다. 이런 방식으로 질문을 제기함으로써 응우옌 티엡은 지역 사회에서 긍정적인 변화를 창출하는 데 있어 학습의 중요성을 정의하고, 이를 통해 푸투의 사회적 비전을 보여줍니다.

응우옌 티엡의 교육적 관점은 따이썬 왕조의 교육 개혁에 도움이 되었습니다. "좋은 교육은 많은 좋은 사람을 낳고, 많은 좋은 사람은 좋은 왕조와 번영하는 세상을 낳는다." 응우옌 티엡에 따르면 학습은 실용적이어야 합니다. "공부하지 않는 사람은 길을 모른다"고 그는 말했습니다. 사람들이 학교에 가는 것은 오로지 그것을 배우기 위해서일 뿐이라고요. 그는 또한 레찐 시대의 학문이 위의 기본 원칙을 더 이상 유지하지 못했으며, "백성이 오직 문학을 배우기 위해 경쟁하고, 명예와 부를 겨냥하며, 삼계와 오계에 대한 공부를 완전히 잊었다"고 믿는다. 그 결과 "왕은 평범하고, 신하들은 아첨하고, 나라는 망하고, 가문은 멸망했다". 모든 사회악은 비실용적인 교육적 접근 방식에서 비롯됩니다. Nguyen Thiep은 또한 문학과 무술을 모두 포함하도록 교육 분야를 확장할 것을 제안했습니다(2).

교수법에 있어서 그는 소학교를 기초로 삼아 사서(四書), 오경(五經), 역사서 등을 가르쳤습니다. “넓게 배우고, 간결하게 요약하여 실천해야 한다. 그래야만 인재를 길러낼 수 있고, 나라가 안정될 것이다. 좋은 교육은 좋은 사람을 많이 낳을 것이고, 좋은 사람이 많으면 왕조가 바르게 되고, 천하가 평안해질 것이다.”(3) 이것으로 볼 때, 응우옌 티엡은 언제나 가르칠 때 도덕 교육을 강조했습니다.

당시 광중왕은 라손푸투를 푸쑤언에 초대하여 자신을 가르치게 하여 나라의 교육을 되살리려 했지만, 응우옌티엡은 옛 학교로 돌아가 왕의 제안에 따라 일련의 교육 개혁을 계속했습니다.

왕은 응우옌 티엡의 법률론에 있는 말씀을 들었습니다. 1791년 8월 20일, 왕은 "숭친 도서관"을 설립하라는 칙령을 내리고 그를 관장으로 임명했습니다. 그 후 왕은 학교 설립에 관한 칙령을 발표하여 지방 자치 단체에서 학교를 열도록 장려했습니다. 이전 시험에 합격한 사람은 다시 시험을 치러야 했고, 돈으로 학위를 산 사람의 학위는 취소되었습니다.

응우옌 티엡은 "숭친 도서관"을 설립한 후 구체적이고 과학적인 문화 및 교육 개혁을 제안했습니다. 응우옌 티엡은 중국어 서적을 놈어로 번역하여 가르치고, 대중에게 보급하고, 교육 개혁을 실시하고, 재능 있는 인재를 양성하는 데 헌신했습니다. 한편, 그는 광중왕이 커리큘럼과 시험에 놈 문자를 포함하는 새로운 학습 및 시험 규정을 결정하기 위한 문서를 준비하는 데 도움을 주었습니다. 한편, 새로운 교육 규정을 이행하기 위해 베트남어 교과서를 준비합니다.

숭정학원의 활동은 타이선나라 교육 개혁의 기초를 마련하는 데 큰 의의를 가졌다. 응우옌 티엡의 가장 큰 업적은 광중 왕의 놈 문자를 장려하는 정책을 수행하여 놈 문자를 우리나라의 공식 문자로 만든 것입니다. 그는 《초등교과서》, 《사서(四書)》(32권), 《시경(詩經)》, 《사경(史經)》, 《역경(易經)》 등 많은 중요한 한문을 놈어로 번역하여 타이썬 왕조의 학습과 시험에 관한 새로운 규정을 마련했습니다.

1792년 9월, 광중왕이 갑자기 세상을 떠나자 라손푸투의 교육에 대한 모든 관심은 중단되었습니다. 그의 모든 노력은 허사로 돌아갔다. 응우옌 아인은 떠이썬 왕조를 멸망시킨 뒤 떠이썬의 추종자들을 극도로 잔혹하게 대했습니다. 그러나 응웬 아인은 여전히 응웬 티엡에 대한 존경심을 품고 있었고 그를 조정에 초대하고 싶어했지만 그는 거절했습니다. 응우옌 티엡은 티엔년으로 돌아와 세상일에 관심 없이 예전처럼 은둔 생활을 계속했습니다. 2년 후인 1804년 12월 25일, 그는 고향에서 세상을 떠났으며, 학자들과 학도들은 깊은 슬픔에 잠겼습니다.

라손푸뚜 응우옌티엡은 광중왕에게 다음과 같은 면에서 많은 공헌을 했습니다. 첫째, 그는 광중왕과 청나라 군대와 싸울 기회에 동의했습니다(광중왕은 "번개 속도" 전략을 제안했습니다. 그는 또한 광중왕이 승리할 것이라고 미리 확신했습니다). 둘째, 그는 충친 연구소의 원장으로 취임하여 중국어 서적을 놈어로 번역하는 일을 지휘하여 그 당시 놈어를 우리나라의 주요 언어로 만드는 데 기여했습니다. 셋째, 광중 국왕에게 정치적 학습을 강조하고, 학교에서 윤리를 가르치고, 교육 개혁을 실시하여 국가에 인재를 유치하는 데 기여하는 진보적인 교육 정책을 제안합니다. 그는 깊은 이해와 심오한 지식으로 봉건시대의 가장 뛰어난 교사 중 한 명으로 존경을 받았습니다.

라손푸투 응우옌티엡과 타이손 왕조 시대의 교육 경력, 그리고 현대 교육 발전에 대한 그의 가치

응우옌 티엡이 쓴 '맛톤 응우옌 가문의 족보'는 후에 그의 후손들에 의해 계승되었는데, 이는 황쑤언 한 교수가 '라손푸투'라는 책을 쓰는 데 귀중한 자료가 되었습니다. 사진: 인터넷

그 당시 응우옌 티엡은 사람들로부터 푸 투라는 이름으로 큰 명예를 얻었습니다. 그는 과거에 높은 관직을 얻지는 못했지만, 다만 가르치는 일만 하고 은거하였지만, 여전히 전국에 명성을 떨치고 백성들의 존경을 받았다. 그의 명성은 그의 고귀한 자질, 그의 양육, 그리고 문화와 교육에 대한 그의 공헌 덕분입니다. 그가 그의 저서 "학습의 법칙"에서 구체적으로 언급한 교육적 사상은 오늘날에도 여전히 가치를 지니고 있습니다. 왜냐하면 그것은 많은 베트남 사람들의 공통된 관심사를 대표하는 진심 어린 말이기 때문입니다.

응우옌 티엡은 기념비 서두에 "갈지 않는 먹은 빛날 수 없고, 배우지 않는 사람은 도를 알 수 없다"고 적었습니다. 이는 그가 일찍부터 학습의 목적을 언급했다는 것을 보여줍니다. 길을 이해하기 위해 공부하면, 사람들은 주변 사람들을 친절하게 대하는 방법을 알게 됩니다. 그들은 명예와 이익을 위해 공부하지 않기로 결심해야 합니다. 이는 단지 자기 자신을 위한 것이 아니라, "덕을 세우고", "공덕을 세우고", 임금을 섬기고 나라를 돕기 위한 것입니다. 거기서부터 조국과 국가에 대한 책임을 맡게 됩니다. 더욱 중요한 점은, 교육이 윤리에 초점을 맞춰서, 공동의 이익을 위해 일하고 지역 사회와 국가에 유용한 일을 할 줄 아는 미덕과 지식을 갖춘 사람을 양성한다는 것입니다.

그는 자신의 명예와 이익을 위해 공부하는 관행을 비판했습니다. 이것이 바로 형식적인 학습, 암기, 앵무새 학습, 문제의 본질을 이해하지 못한 채 학습하는 것, 지식을 삶에 적용하는 방법을 모른 채 학습하는 것, 학습의 효과를 실천과 삶에서 어떻게 증진시킬지 모르는 학습의 방식입니다. 그런 학습은 실체가 없는 이름일 뿐입니다. 명예, 학위, 계급, 존경, 관리가 되기 위해, 여유롭게 지내기 위해, 자신과 친척을 위해 많은 혜택, 영광, 부를 얻기 위해 공부하는 것... 그리고 그런 공부 방식은 "아첨"이라는 결과를 낳았고, 정직하고 바른 사람, 재능 있는 사람을 미워했습니다. 사회 윤리와 도덕이 깨지고, 사회의 기둥이 흔들리고 있습니다. 이것이 바로 오늘날 우리가 극복하기 위해 고군분투하고 있는 문제입니다. 그에 따르면, 효과적으로 공부하려면 방법이 있어야 합니다. 즉, 체계적으로 학습해야 합니다. 많이 배우고 많이 아는 것이 중요하지만, 핵심을 파악하는 법을 알아야 합니다. 학습은 연습과 병행되어야 합니다. "넓게 배우고, 간결하게 요약한 다음, 배운 내용을 그대로 따르세요." 응우옌 티엡은 도덕 교육과 노동에 모두 집중했습니다. Nguyen Thiep은 "Son Cu Tac"이라는 시에서 다음과 같이 썼습니다.

독서와 경작이 이 세상의 다른 어떤 것보다 낫습니다.

홍수가 나면 우리는 쉬고, 마르면 행동합니다.

실천으로 배우지 마세요. 넓게 생각하세요.

책은 많을 필요는 없고, 좋은 책이면 됩니다. (4)

응우옌 티엡의 이념은 학습과 실천을 연결하여 오늘날 우리보다 수백 년 앞선 시대에도 학습을 삶에 적용하도록 했습니다. 이는 유교의 틀을 뛰어넘는 진보적이고 독특한 견해입니다. 그의 도덕적 가르침은 주로 사람들이 순수하고 진보적인 삶을 살 수 있도록 스스로를 향상시키는 데 도움이 됩니다. 그는 그렇게 가르쳤고, 그렇게 살았습니다. 그의 견해 중 많은 부분이 오늘날 우리 당의 교육에 대한 견해와 비슷합니다. 이는 사회주의 시장경제와 국제적 통합 조건에서 산업화와 현대화의 요구에 부응하는 교육과 훈련을 근본적이고 전면적으로 혁신하는 것에 관한 당 중앙위원회의 2013년 11월 4일자 결의 제29-NQ/TW호에서 명확히 드러났습니다. 즉, 교육과 훈련을 발전시키는 것은 사람들의 지식을 향상시키고, 인력을 양성하고, 재능을 키우는 것입니다. 교육 과정을 주로 지식을 갖추는 것에서 학습자의 능력과 자질을 종합적으로 개발하는 것으로 전환합니다. 학습은 연습과 함께 진행됩니다. 이론과 실제가 연결되었습니다.

라손푸투 응우옌티엡과 타이손 왕조 시대의 교육 경력, 그리고 현대 교육 발전에 대한 그의 가치

La Son Phu Tu 시 사원 - Kim Song Truong 코뮌(Can Loc)의 Nguyen Thiep. Thien Vy의 사진

라손푸투 - 응우옌 티엡은 300년 전에 세상을 떠났지만, 푸투의 명성은 영원히 존경받을 것입니다. 그는 언제나 유교 학자, 즉 교사의 고귀한 정신을 간직하고 있었기 때문입니다. 그의 사상은 시대에 맞을 뿐만 아니라 세상에도 부합하며, 언제나 나라와 국민의 이익을 지향합니다. 스승님은 또한 학구적인 자세의 본보기였습니다. 끊임없이 배우고 끊임없이 가르쳤습니다.

그는 부이퐁-티엔년산에서 은둔 생활을 하는 동안 많은 우수한 학생을 가르쳤고, 교육을 전파했으며, 타이썬 시대 전체에 걸쳐 교육을 변화시키고자 했습니다. 학교에서의 도덕 교육에 중점을 두고, 실천과 결합된 학습, 학습의 올바른 목적을 결정하는 것과 같은 푸투의 견해와 아이디어는 현재 상황에서도 국가 교육의 발전을 위해 여전히 특정한 가치를 지니고 있습니다. 그의 열정과 생각은 미래 세대가 배우고 따라야 할 좋은 가치입니다.

교육 분야에서 자신의 가치와 사상을 지속적으로 홍보하고, 지방 전체의 발전 속에서 하띤 교육의 발전에 기여하기 위해서는 다음이 필요합니다.

첫째 , 라손푸뚜 응우옌티엡의 삶, 경력, 그리고 베트남 역사, 문화, 교육 전반에 대한 중요한 공헌에 대한 선전을 홍보합니다. 그는 특히 자신의 고향과 하띤 사람들을 위해 응우옌 티엡의 역할과 교육 경력에 대한 진보적인 견해를 강조했습니다. 현재 시대에 맞는 긍정적인 가치를 지속적으로 홍보합니다.

둘째 , 라손푸뚜 응우옌티엡의 교육에 대한 진보적인 교육적 관점과 사상을 효과적으로 계승하고 창의적으로 적용하여 현재 시기의 하띤의 교육 발전에 기여한다. 예를 들어 학습 방법, 학습 목표 설정, 학교의 도덕 교육 강화 등이 있다.

셋째 , 사회주의 시장경제와 국제적 통합 조건에서 산업화와 현대화의 요구에 부응하여 교육훈련의 근본적이고 전면적 혁신에 대한 관점을 일관되게 관철한다는 것은 당 중앙위원회가 2013년 11월 4일에 발표한 제29-NQ/TW 결의에서 명확히 제시되어 있습니다.

응우옌 티엡은 베트남에서 여러 세대에 걸쳐 지식과 도덕성을 빛낸 모범입니다. 그는 왕, 특히 광중 황제와 사람들로부터 "푸 투"라는 이름으로 존경을 받은 유일한 인물이었습니다. 응우옌티엡은 또한 우리나라 역사상 모든 당대 군주, 즉 찐삼 경, 응우옌 후에 광중 황제, 칸틴 응우옌 광 또안 황제, 응우옌 아인 경으로부터 존경을 받고 나라를 다스리는 데 도움을 요청받은 유일한 사례입니다. 특히 응우옌 후에(Nguyen Hue)는 그에게 7번이나 서신과 칙령을 보냈고, 4번이나 만났다. 응우옌 티엡은 전쟁과 평화 모두에서 꽝중 황제의 최고 자문위원으로서, 진정한 국민적 스승이었습니다. 응우옌 티엡은 바로 이러한 지위에서 베트남 국가와 국민을 위해 여러 분야, 특히 교육 분야에서 위대하고 뛰어난 공헌을 했습니다.

라손푸뚜 응우옌티엡의 교육에 대한 진보적 견해를 계승하고 홍보하면서, 하띤성 당위원회와 주민들은 현재 시기에 성 전체의 사회 경제적 발전을 촉진하고 국가 방위와 안보를 보장하는 데 지속적으로 노력하고 있습니다.

(1) 베트남 역사적 인물 사전에 따르면.

(2) 기사: 응우옌 티엡 - 교육 개혁을 결심한 교사, 저자 두옹 탐, vnexpress.net에 게재, 2018년 11월 19일.

(3) 저자 Duy Tuong: https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/; 2017년 1월 30일에 게시됨.

(4) Son Cu Tac 시, La Son Phu Tu - Hoang Xuan Han, 1952년, 59페이지에서 발췌.

응우옌 쑤언 하이

도당위원회 선전부 부장

원천