많은 심오한 가치를 담고 홍강 삼각주 주민들의 전형적인 특징을 지닌 봉디엔, 탄랍(Vu Thu) 사의 전통 축제는 국가 무형문화유산으로 인정받았습니다. 특히, 경전을 기도하고, 물을 긷고, 가마를 짊어지는 풍습은 축제 특유의 특징을 지니고 있으며, 축제의 하이라이트입니다.
봉디엔 축제에서 모신의 가마 행렬.
전설에 따르면 훙왕 때, 틴보롱하우왕과 탑보투이탄왕은 재능 있고 용감한 두 장군이었는데, 두 사람의 나이 20세가 조금 넘었을 때 홍강에서 전투에서 죽었다고 합니다. 두 젊은 장군의 정신에 감탄한 봉디엔의 마을 사람들은 그들을 마을의 수호신으로 섬기고 사원을 지어 숭배했습니다. 봉디엔 사원은 이제 그 두 신을 숭배하는 장소입니다.
전설에 따르면, 1세기 초, 지금은 탄랍(Tan Lap) 사찰인 옛 봉디엔짱(Bong Dien Trang)에 도훙(Do Hung)과 레티(Le Thi)라는 부부가 살았는데, 그녀 사이에 퀘호아(Que Hoa)라는 딸이 태어났는데, 그녀는 매우 재능이 뛰어나고 정신력이 비상했습니다. 당시, 교치현의 탐욕스럽고 잔인한 태수였던 토딘은 수많은 무고한 사람들을 약탈하고 죽였습니다. 그는 케호아의 아름다움에 대해 듣고 케호아에게 복종하기 위해 도훙 선생을 체포하여 살해했지만 실패했습니다. 적을 미워한 케호아는 수천 명의 의인을 모집하여 하이바중과 바트난 장군을 따르게 하여 봉기의 깃발을 올리고 북쪽의 침략자들을 몰아냈습니다. 람타오 현에서 격렬한 전투가 벌어지던 중 적에게 궁지에 몰리자, 케 호아는 적의 손에 넘어가지 않기를 결심하고 홍강에 몸을 던져 자살했습니다. 그녀의 시체는 강을 따라 흐엉디엔 마을(현재는 비엣훙 사(부투))로 흘러가 해안에 밀려왔다. 마을 사람들은 케 호아의 시신을 알아보고 그녀를 묻었고, 강둑 바로 옆에 영묘를 짓고 그녀의 고향인 봉디엔에 그녀를 숭배하는 사찰을 세웠습니다.
봉디엔 마을 사람들은 공동 주택과 사찰을 짓는 것 외에도 옛날부터 매년 음력 3월 13~15일에 여성 장군 케 호아와 적과 싸우고 고향을 보호한 마을의 수호신들의 공로를 기리는 축제를 엽니다. 전통 축제에는 다음과 같은 많은 고유한 전통 의식이 있습니다. 물 행렬 의식; 강 위에서 거행되는 강신 숭배 의식; 분향 의식; 모신 가마 행렬... 경전을 기도하고, 물을 긷고, 모신 가마를 짊어지는 관습은 중요한 영적 의례로, 많은 사람이 참여한다.
경전을 기도하고 물을 나르는 의식은 축제의 시작일에 거행됩니다. 공동체의 집과 봉디엔 사원에서는 수석 사제와 열렬한 예배자가 금지된 궁전에서 향그릇을 가져와 가마에 올려놓습니다. 정확히 티 시간이 되면 물의 행렬이 봉디엔 사원과 공동체의 유적지에서 출발하여 북과 깃발을 두드리며 홍강 부두로 이동합니다. 행렬을 이끄는 것은 신성한 깃발, 북, 징, 팔악기, 팔보, 창, 불교 가마, 해먹, 남성과 여성의 의례용 ... 홍강에 도착하면 예전에는 대나무 배가 있었지만, 지금은 선사와 행렬 대표들을 태운 배와 페리가 홍강 합류 지점 중앙으로 이동합니다. 그곳은 물이 맑고 깨끗해서 경전을 외우고 부처님을 초대하고 물의 신인 성모에게 경의를 표하고 비와 바람, 좋은 식물을 기원하며 두 개의 큰 항아리에 성수를 담아 공동 주택과 사원으로 가져오는 의식을 거행합니다. 정오가 되면 행렬은 방향을 돌려 홍강에 정박한 후 신성한 물을 공동체의 회관과 사원으로 옮깁니다. 이 신성한 물은 봉디엔 공동체의 회관과 사원에서 숭배됩니다. 일년 내내 명절이나 보름달, 초승달 때마다 씨족의 지도자와 마을 사람들은 종종 공동 주택이나 사찰에 가서 분향을 피우고 성수를 달라고 부탁해 씨족과 가족에게 행운과 재물을 가져다준다고 합니다.
행렬은 홍강 합류 지점까지 가서 경전을 기도하고 공동체의 집과 사찰로 물을 나르는 의식을 거행합니다.
봉디엔 축제에는 물 행렬 외에도 마우 가마(여성 장군 케 호아의 가마)를 사원에서 비엣 훙 코뮌, 흐엉 디엔 마을에 있는 그녀의 무덤까지 옮기는 의식도 있습니다. 주요 축제일에 모신 행렬은 화려한 깃발, 울려 퍼지는 북과 징, 장엄한 8가지 보물로 가득 차는데, 마치 여성 장군 케 호아의 고대 군사 원정을 재현하는 듯합니다.
봉디엔 축제에서 강력한 여성 예배자이자 어머니의 가마를 이끄는 역할을 맡았던 탄랍(Tan Lap) 사찰의 탄데(Tan De) 마을에 사는 당티후옌(Dang Thi Huyen) 여사는 다음과 같이 말했습니다. 가마 행렬에는 덕망 있는 가문에서 선발된 수백 명의 강하고 건강한 남자들이 참여했습니다. 행렬 경로는 약 5km 길이이므로 행렬 중에 마우 가마는 마을에 있는 사찰이나 탑에 정차합니다. 이곳에서는 가마꾼과 가마꾼이 마을 사람들로부터 잔치를 받아 그들의 업적을 축하했습니다. 행렬은 무덤까지 여행을 계속하는데, 그곳에서 모신의 가마가 자주 회전하는데, 이는 신들의 기쁨을 상징합니다. 영묘에서의 감사예배가 끝난 후, 행렬은 봉디엔 사원과 공동체의 유적지로 돌아갑니다. 모신의 가마 행렬은 힘들고 고되지만, 마을 사람들은 여전히 모신의 축복과 행운, 올해의 행운을 바라는 마음으로 열정적으로 참여합니다.
역사와 시간의 흥망성쇠를 거치면서도 오늘날의 전통적인 봉디엔 축제는 여전히 홍강 삼각주 주민의 정체성이 깃든 훌륭한 문화적 가치와 고대의 독특한 관습과 의식을 그대로 유지하고 있습니다.
 Tran Van Tam 씨, Tan Lap Commune People's Committee 위원장 (Vu Thu) 전통적인 봉디엔 축제가 국가 무형문화유산으로 지정된 것은 큰 영광이지만, 축제의 전통적 문화적 가치를 보존하고 유지하는 데 있어서 당 위원회, 정부 및 탄랍 주민의 더 큰 책임이 요구됩니다. 지방자치단체에서는 축제의 가치에 대한 교육 및 대중 인식 제고와 함께 관리를 강화하고, 축제 조직을 조상의 전통 문화 활동, 관습 및 의례를 복원, 보존 및 홍보하는 방향으로 이끌 것입니다.  유물 관리 위원회 대리, 봉디엔 전통 축제 조직 위원회 대리, 응웬 송 토안 씨 매년 열리는 봉디엔 전통 축제에는 전통 의식과 제례에 참여하기 위해 약 400~500명의 사람들이 동원됩니다. 그래서 축제가 시작되기 몇 달 전에 우리는 회의를 열고 회원들에게 업무를 배정하고, 각 마을과 촌락에 병력을 배치했습니다. 탄랍 마을의 아름다운 문화적 특징은 과거부터 지금까지 공동체 내 모든 마을의 사람들이 열정적으로 참여하고 지원해 왔다는 것입니다. 일부는 노동력을 제공하고, 일부는 돈을 기부하며, 단결하고, 서로를 격려하여 축제를 준비하고 조직하고 제공하여 엄숙함과 흥분을 유지했습니다. 국가 무형문화유산으로 인정받게 되어 우리는 고향 축제의 독특한 문화적 가치를 보존하고 보호하려는 의지와 자부심을 더욱 느끼게 되었습니다.  Nguyen Van Han 씨, Bong Dien Nam 마을, Tan Lap 코뮌 저는 올해 86세입니다. 저는 불과 13살이었을 때 행렬의 가마꾼으로 선택되었습니다. 저는 봉건 정부와 침략자들의 방해와 금지에도 불구하고 고대 봉디엔 축제가 여전히 정기적으로 거행되는 것을 직접 목격했습니다. 저를 포함한 모든 탄랩 주민에게 고향 축제는 나라를 지키기 위해 싸운 조상들에게 깊은 감사를 표하는 행사일 뿐만 아니라, 매우 특별한 영적인 의미와 가치를 지닙니다. 저는 제 고향 축제가 영원히 보존되고 유지되기를 바랍니다. |
퀸 루
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