라오족은 디엔비엔 지방에 사는 19개 민족 공동체 중 하나로, 물축제를 포함하여 많은 독특한 문화적 특징을 가지고 있습니다. 라오스어에서 "Bun"은 축제나 새해를 의미하며, 행복을 의미하고, "huot"은 굴린다는 뜻이며, "nam"은 물을 의미합니다. "분 후옷 남"은 물뿌리기 축제 또는 물뿌리기 축제로 이해됩니다.
물뿌리기 축제(분 후옷 남), 디엔비엔 군 2024년.
분 후옷 남은 디엔비엔 성, 디엔비엔 구, 누아 응암 코뮌, 나 상 이 마을에 있는 라오족 공동체의 전통적인 새해 의식입니다. 이것은 라오족 사회의 문화적, 정신적 삶에 있어서 중요한 사건인데, 사람들은 이것이 좋은 날씨, 풍작, 그리고 모든 것의 성장과 발전을 기도하는 기회라고 믿기 때문입니다.
분 후옷 남(Bun huot Nam)은 또한 묵은 해의 나쁜 일을 씻어내고 구성원, 가족, 지역 사회에 행운이 가득한 새해를 맞이하는 행사입니다.
분 후옷 남 축제는 라오스 사람들의 독특한 민속 게임과 전통 춤을 통해 사람들이 창의성을 표현할 수 있는 기회이기도 합니다.
2015년부터 반 나 상 이 지역 사회는 분 후옷 남을 복원해 4월 14일부터 4월 16일(양력)까지 라오스의 전통적인 새해를 기념하고 있으며, 라오스 사람들의 전통 문화적 요소를 재창조하는 데 기여하고 있으며, 이곳 사람들의 삶의 방식이자 관습이 되었습니다.
분 후옷 남(Bun huot Nam)은 묵은 해의 불운을 씻어낸다는 의미입니다. 물을 맞는 사람이 새해에 행운과 재물을 얻게 되기를 바랍니다. 이러한 의미 외에도 물축제는 새해에 우기가 잘 되기를 바라는 의미도 있으며, 비가 내려 들판을 시원하게 하고 흙을 부드럽게 해서 사람들이 씨앗을 뿌릴 수 있기를 기원합니다.
분 후옷 남은 의식과 축제의 두 부분으로 이루어져 있습니다. 의식은 보통 마을과 조상을 제사하는 의례로 시작됩니다. 이것은 라오스 사람들의 심오한 영적 의식으로, 좋은 날씨와 풍작, 건강과 행운을 주신 신과 조상들에게 감사를 표하는 것입니다.
행사가 끝나면 마을 사람들은 거북이가 알을 품고, 호랑이가 돼지를 공격하고, 뱀이 새싹을 잡고, 발잡기 춤, 익은 멜론 따기, 판비엥, 람봉 춤 등 라오스 사람들의 독특한 민속 놀이를 하며 축제에 들어갑니다.
이것들은 라오스 사람들의 정착과 마을 건설 과정을 재현한 민속 게임으로, 모두 일하고 생산하며, 자연을 정복하고, 자연재해와 적과 싸우고, 농작물을 보호하고, 지역 사회의 삶을 보호하는 삶에서 시작되었습니다.
신을 예배하는 의식이 끝나면, 주례사는 모든 사람을 남누아 강둑으로 인도하여 기우제 의식(남파폰)을 거행합니다.
기우제 의식이 끝나면 사람들은 개울로 가서 서로에게 물을 뿌려 건강을 기원하고, 시원한 개울물에 몸을 담가 몸을 정화합니다. 사람들은 사람들에게 물을 뿌린 후, 집으로 돌아와 집이나 숭배 대상, 애완동물, 생산 도구에 물을 뿌립니다. 그들은 물이 나쁜 것과 질병을 씻어내고 길고 깨끗하고 건강한 새해를 기원한다고 믿기 때문입니다.
최근 몇 년 동안 디엔비엔 성의 라오족 물축제는 이 지역 내 라오족 공동체의 존재와 발전을 확인하고, 국가적 문화 정체성을 형성하는 데 기여했습니다.
올해 워터스플래싱 페스티벌에는 많은 지역 주민과 관광객이 참여합니다.
관광객이 너무 많아서 현지 교통경찰이 교통을 규제하는 데 애를 먹었습니다.
물축제 기간에 나상 마을을 방문하면 방문객들은 게임의 민속적 색채가 깃든 문화 공간에서 전통 의식을 체험하고 푹 빠질 수 있습니다.
라오스 물축제는 디엔비엔 현과 디엔비엔 성의 관광 개발에 잠재력을 가지고 있습니다.
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