"광씨"가 자기 일을 잘할 때
"광 선생"의 이야기는 광남 학자 응우옌 반 쑤언에 의해 아주 일찍 언급되었지만, 처음에는 단지 단어로만 언급되었습니다. 1969년 연구 "듀이탄 운동"에서 그는 "교육의 부상 이후, 광남은 8륜구동차와 검은 손의 교사들 외에도 교사들을 '수출'하기 시작했습니다..."라고 썼습니다.
꽝 씨, 박 씨, 응에 씨가 빈딘에 왔을 때, 그들은 종종 멈추었고 그때부터 그들은 꽝 씨에게 길을 내주어 단어의 시장을 자유롭게 조작했습니다.
이로써 ‘선생님 광’의 이미지는 더 이상 ‘문학시장’에만 국한되지 않게 되었다. 2001년 "광남 - 독특한 문화적 가치" 컨퍼런스에서 "광씨"의 스케치는 기술을 갖고 직업을 전수하는 방법을 아는 이야기를 포함하도록 확장되었습니다.
“과거에는 광남성의 많은 사람들이 남중부 및 남부 지역 전체에서 존경스럽게 광스승님으로 불렸습니다. "선생님 광"이라는 단어는 선생님 박과 선생님 응헤와 다르게 불립니다. 왜냐하면 선생님 박과 선생님 응헤는 단지 글자만 가르치기 때문입니다. (…) 위에서 언급한 '선생님 광'이라는 말은 오래전부터 전해 내려오는 말로, 문자뿐만 아니라 모든 분야와 직업을 가르칩니다.
1860년대 이후 코친차이나 식민지에서는 한자를 더 이상 사용하지 않았기 때문에 광족의 교사들은 더 이상 남쪽으로 배를 따라가는 학위가 있고 고학력자가 아니라, 중간 학력과 숙련된 노동자만을 가진 사람들이었습니다..."(응우옌 반 쑤언, 남부 직업의 발전과 광남 사람들).
응우옌 반 쑤언 학자는 광남성에서의 공부와 직업에 관해 이야기할 때 항상 관심이 많습니다. 그는 선배가 직업을 배우고자 하는 열정에 감탄했습니다. "그는 직업이 국민을 강하게 하고 나라를 강하게 만드는 데 필수적이라는 절대적인 믿음을 가지고 있었기 때문에 Phan Chau Trinh은 가는 곳마다 직업을 배웠고 나중에는 파리에서 사진작가로 생계를 꾸렸습니다.
베트남의 유교 학자 후인 투크 캉은 기자로 지명되었을 때 "전문 지식 없이는 아무것도 할 수 없다"고 선언했습니다. 1926년에 베트남 유교 학자들이 "전문"이라는 단어에 대해 이야기하는 것은 아직도 나를 놀라게 합니다. 아마도 그는 그 단어를 처음 말한 사람이었을 겁니다!” (혁신 운동, 발췌문)
남쪽으로 이주하는 사람들의 흐름에 따라 광족은 많은 차이점을 가지게 되었습니다. 예를 들어, 건설 산업에서 다른 지방에서 온 이주 노동자들이 단지 '일꾼'(그들이 만나는 모든 일을 하는 사람)에 불과하다면, 광남 노동자 그룹은 더 신뢰할 수 있습니다. 왜냐하면 그들은 규칙이 있고, 서로의 기술을 전수하는 방법을 알고 있으며, 보이지 않는 실로 묶여 있기 때문입니다.
남쪽으로 몰려드는 실크 무역 사절단은 또한 광남성에서 프놈펜까지 이어지는 "특별한 실크로드"를 만들었습니다. 광의 전문가와 직공들이 바이히엔 교차로에 멈추자, 남부 지방에 새로운 공예 마을이 즉시 형성되었습니다.
19세기 70년대부터 응우옌 타인이는 박람회에 참가하기 위해 광남 실크를 프랑스로 가져갔는데, 이는 이미 이상한 이야기였다. 1940년대에 이르러 Duy Xuyen에 있는 Mr. Vo Dien(Cuu Dien)의 폭이 넓은 개량된 직기는 섬유 산업이 현대화로 바로 진입하는 데 도움이 되었습니다. 사이공에서 여러 직기를 동시에 작동시키기 위해 모터를 설치하는 것은 더욱 이상했습니다.
오래된 직업이 새로운 땅으로 널리 퍼졌습니다.
가서 멈춰라
남부 삼각주의 광활한 들판에는 광족의 초기 발자국이 남아 있었습니다. 레탄코이 교수는 "20세기 중반까지의 베트남 역사"에서 17세기 상반기에 빈곤으로 인해 쫓겨난 투안꽝의 유랑민들이 동나이에 정착했다고 언급했습니다. 응우옌 왕조는 이러한 정착민 이동을 장려하여 투안꽝의 부유한 지주들이 평민 중에서 사람들을 모집할 수 있도록 세금 혜택을 제공했습니다.
레 탄 코이 교수는 "일부 전문 마을에서 제작하여 판매하는 폐쇄형 칸막이가 있는 배 유형"에 대해 언급했는데, 이는 쌀, 가축, 아레카 열매, 소금, 생선 소스, 임산물, 직물 등을 Gia Dinh 지역과 Thuan Quang 지역 간에 운송하는 데 사용되었습니다. 1792~1793년에 당쫑을 방문한 영국 여행가 존 배로도 이 마을의 조선 기술을 칭찬했습니다.
그렇다면 당트롱 지방에서 수세기 동안 조선 기술 분야에서 뛰어난 성과를 거둔 공예 마을은 어디일까요?
역사적 문서나 다른 기록에는 특정한 글자가 쓰여진 기록이 나오지 않습니다. 하지만 오래된 책의 페이지를 통해 우리는 꽝남성(지금은 다낭시 손트라현) 디엔반현 디엔푸옥구 안루하사(安露河社) 안하이(安海) 마을의 아들인 토아이 응옥 하우(Thoai Ngoc Hau) - 응우옌 반 토아이(Nguyen Van Thoai)의 모습을 볼 수 있습니다. 17세에 그는 남쪽으로 가서 응우옌 아인(후에 자롱 왕)의 군대에 입대하여 영광스러운 업적을 쌓았고, 조선업에 몇 가지 '흔적'을 남겼습니다.
유명한 토아이 응옥 하우의 후손인 응웬 카크 쿠옹 씨는 가문의 전통에 따르면 토아이 응옥 하우는 시암에서 왕족 호위로 복무하는 동안 군함 건조와 버마와의 싸움에 많은 공헌을 했다고 말했습니다. 응우옌 반 하우 교수는 1971년에 쓴 책 "토아이 응옥 하우와 하우장의 탐험"에서 이 이야기를 인용했습니다.
정크선을 타고 여행하고, "폐쇄형 칸막이가 있는 배"로 상품을 운송하고, "군함 건조"라는 직업을 가진 "광족의 거장"에는 토아이 응옥 하우(Thoai Ngoc Hau)라는 인물이 있습니다. 이러한 해상 여행은 작가 손남(Son Nam)의 "남부 개척사"를 통해 더욱 확인되었습니다. 당시 사이공의 벤응에 지역은 중부 이주민들을 "억류"할 시간이 있었습니다.
“토지가 좋고 해안을 따라 위치해 있어 이주민들은 중부 지역에서 강어귀까지 배를 타고 정착할 수 있었고, 농사에서 얻는 수익 외에도 물고기와 새우에서 얻는 수익도 있었습니다. 바다에서 낚시하는 것은 베트남 사람들의 장점입니다. (…) 바다로 통하는 길이 있어 중부지방 본토와의 교통이 편리하다”고 손남 작가는 설명했다.
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출처: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html
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