수업 1: “유산 공간”을 통해 유산에 접근하다

VHO - 최근, 학교와 학부모가 주최한 견학 중에 학생과 어린이들이 베트남 군사 박물관에 전시된 많은 유물의 이미지를 만지면서 여론이 강하게 반발했습니다.

유물 훼손 행위에 대한 명확한 규정과 이러한 상황이 발생했을 때 부모의 주의를 환기해야 한다는 의견 외에도, 유물 보존 산업이 다른 접근 방식을 취해야 방문객이 문화재에 더 가까이 다가갈 수 있을 것이라는 의견도 있습니다.

광남성 유적 및 경관 관리 센터 전문 부서의 전임 책임자이자 보존 활동, 골동품 박물관, 유물 연구에 참여하고 있는 사람 중 한 명인 화가 응우옌 투옹 히(Nguyen Thuong Hy)는 유산 보존의 현재 상태와 문제점에 대해 알아보기 위해 여러 번 국내외 연구 및 고고학 대표단에 참여했다고 말했습니다.

그는 이러한 경험을 통해 관광 관리 및 연구 기관이 유적지와 유물에 접근하는 방식이 관점을 바꿔야 한다고 믿습니다. 예술가 응우옌 투옹 히(Nguyen Thuong Hy)는 "유산을 더욱 생생하고 의미 있게 만들기 위해서는 유산 공간을 통해 유산에 접근해야 합니다."라고 말했습니다.

작가는 그가 개인적으로 경험한 두 가지 이야기를 공유합니다. 하이 씨는 1999년에 베트남과 광남에 있는 인도 대사의 대표단으로 관광객 그룹을 이끌고 미선 유적지(광남 주이쑤옌)를 방문하는 임무를 맡았다고 말했습니다. 계획대로 대표단은 고대 짬파 사원 단지를 방문했습니다. 도착하자마자, 단순한 흰색 옷을 입은 인도 대사의 부인이 일행보다 앞서 걸어 사원으로 들어갔다.

가이드인 화가 하이가 먼저 재빨리 들어갔고, 뒤돌아보니 대사 부인과 다른 사람들이 모두 신발을 벗고 들어가고 있었습니다. 솔직히 말해서, 당시에는 그런 의식이 필요하다고 생각하지 않았습니다. 왜냐하면 사찰이 오랫동안 제대로 청소되지 않았고 방문객들이 들어갈 때 대개 신발을 신었기 때문입니다.

나는 즉시 돌아서서, 그룹에 있는 모든 사람에게 사과하기 위해 고개를 숙이고 신발을 벗었습니다. 하지만 전체 그룹의 반응은 매우 자연스러웠습니다. 그들은 내 행동에 전혀 신경 쓰지 않는 듯했지만, 그들 자신의 의식 행위에만 엄숙히 신경을 쓰고 있었습니다.

대사 부인과 다른 모든 사람들은 마치 자기 교회로 돌아가는 것처럼 경건하고 자연스러운 마음으로 성전에 들어갔습니다.

화가 응우옌 투옹 히(Nguyen Thuong Hy)는 "모든 발걸음, 모든 고개 숙임, 모든 어깨 기울임은 신과 조상을 마주하는 것처럼 존경심과 온화한 태도를 보여줍니다."라고 공유했습니다.

그에 따르면, 그것은 외부 외교 사절단이 그가 문제를 이해하도록 도와준 처음이자 마지막이었다.

즉, 문화 유산은 전시물이나 장소, 목적지에만 있는 것이 아니라, 그 유산을 접하고 소중히 여기는 각 개인의 종교적 의식과 신념과도 관련이 있습니다.

사찰이나 영묘에는 언제나 강력한 영적 신념이 담겨 있습니다. 사원에 들어갈 때 사람들은 모든 신성한 물건과 예배 공간이 여전히 살아있고 생동감 넘치게 살아있는 것처럼 존경심을 가져야 합니다.

그 후 제가 권고한 것은 방문객이 항상 청결을 유지하고 문화유산 공간, 전시장, 예배 장소에 들어갈 때 신발을 벗도록 하는 것이었습니다. 많은 사람들이 이에 동의했고, 우리는 문화유산이 건조하고 조용한 공간이 아니라, 여전히 생명의 리듬과 숨결이 있는 영원한 삶의 공간으로 존중받아야 한다고 항상 결심했습니다.

두 번째 이야기를 계속해서 공유하면서, 예술가 응우옌 투옹 히(Nguyen Thuong Hy)는 최근 베트남 문화 유산의 날(11월 23일)을 준비하면서 동료 몇 명과 함께 캐나다 관광객 두 명을 미선 유적지로 데려갔다고 말했습니다. 20년 전과 마찬가지로 그는 샴파 사원 단지에 예배를 드리러 들어가는 인도인 관광객 그룹을 만났습니다.

인도 관광객들이 광남의 미선탑에서 아비셰캄 의식을 수행하고 있다

"경험을 통해 저는 관광객들과 함께 미선 사원의 주 사원인 B1 타워 안에 숨어 있었고, 아무런 설명도 없었습니다.

인도인 관광객 그룹이 들어왔고, 두 지도자는 조용히 자연스럽게 노출된 돌로 된 링가-요니 유물로 걸어갔다.

노인은 오른손에 깨끗한 물병을 조용히 쥐고 천천히 링가의 머리에 물을 부었고, 물이 천천히 요니를 ​​적시게 했습니다. 그 옆에 있던 여자는 남자의 손을 잡고 기도를 읊기 시작했습니다.

다른 사람들은 모여서 이 의식을 엄숙하게 지켜보았습니다. 이 의식은 아비셰캄(Abhishekam), 즉 링가에 물을 붓는 의식이라고 불렸습니다.

이 시점에서 예술가는 "괄호를 열었다"고 말했고, 일부 사람들은 관광객이 그런 문화 유산에 직접 접근하면 해를 끼치거나 충격을 줄 수 있는지, 그리고 이런 의식을 금지해야 하는지 궁금해했습니다.

"저는 현재의 문화유산과 유물에 대한 안전 및 보안 규정 외에도 또 다른 행동 강령이 필요할지도 모른다는 생각이 들었습니다.

즉, 관광객이 예배, 학습, 특정 종교 의식을 수행하기 위해 방문하는 특정 문화 유산 공간, 특히 자연 유산과 문화 생활에 있는 유물과 자연 유산에 대해, 우리는 그들이 상호 작용할 수 있는 조건을 조성해야 할까요?

그렇게 되면 문화유산 공간이 바뀌고, 문화유산에 진정한 생명이 불어넣어지며, 문화유산이 다시 살아나게 될 것입니다.

아마도 사진을 찍고 호기심에 둘러보는 관광객 무리에 그치지 않고, 실제 문화 유산 공간을 더 많이 건설하고 보호하고 꾸며서 관광객이 엄숙한 신앙과 믿음의 실천을 통해 우리의 문화 유산을 더 잘 이해할 수 있는 기회를 경험하고 즐길 수 있도록 해야 할 것입니다.

화가 응우옌 투옹 히(Nguyen Thuong Hy)는 이렇게 분석했고, 그에 따르면 이러한 관점에서 문화유산 보존 이야기는 더 이상 단순히 보호팀을 구성하고 원칙이 담긴 지침을 제공하는 것에 그치지 않습니다. 문화유산 공간을 통해 문화유산에 접근하는 것은 새로운 아이디어는 아니지만, 매우 필요한 일입니다!

출처: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html