ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌របស់បុព្វបុរសយើង តែងតែមានជំនឿយ៉ាងមុតមាំលើជំនឿប្រជាប្រិយ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់តាមរយៈការបង្កើតវត្តអារាម ទីសក្ការៈ និងវត្តអារាមសម្រាប់គោរពបូជា ដើម្បីប្រគល់ជំនឿរបស់ពួកគេ ហើយយូរៗទៅ កន្លែងទាំងនេះបានសម្គាល់ និងបញ្ជាក់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ អធិបតេយ្យភាព របស់ប្រទេសយើងកាលពីដើមដំបូង នៅពេលដែលបុព្វបុរសរបស់យើងបានបើកទឹកដីភាគខាងត្បូង។
ចាប់ពីទីសក្ការៈបូជាដែលមានតាំងពីសម័យកាលត្រួសត្រាយផ្លូវ...
នៅចុងសតវត្សរ៍ទី 17 តំបន់ថយប៊ិញបានឃើញការមកដល់របស់ជនជាតិគីញមួយចំនួនមកពីក្រៅតំបន់ ដែលបានបដិសេធមិនព្រមចុះចូលនឹងម្ចាស់ដីដ៏ឃោរឃៅនៃរបបសក្តិភូមិ រួមជាមួយអ្នកដែលត្រូវបាននិរទេសដោយពួកម្ចាស់ង្វៀន។ នៅចុងសតវត្សរ៍ទី 19 និងដើមសតវត្សរ៍ទី 20 ជនជាតិចិន និងខ្មែរមួយចំនួនបានរួមកម្លាំងជាមួយជនជាតិគីញដើម្បីទាមទារដីធ្លី សាងសង់ភូមិ និងបង្កើតការតាំងទីលំនៅ ដោយបង្កើតបានជាភូមិថយប៊ិញ ដែលមានភូមិតូចៗចំនួនបួនគឺ កៀនអាន គួអាន តឹនថយ និងតឹនប៊ិញ។ ក្នុងអំឡុងសម័យអាណានិគមបារាំង ភូមិតូចៗទាំងបួននេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងភូមិថយប៊ិញ ដែលសព្វថ្ងៃជាភូមិថយប៊ិញ។
នៅក្នុងសម័យដើមនៃការទាមទារដីធ្លី និងការតាំងទីលំនៅថ្មី ភូមិថយប៊ិញ គឺជាកន្លែងមួយដែលមានព្រៃឈើក្រាស់ និងទឹកដ៏គ្រោះថ្នាក់ ដែលពោរពេញទៅដោយសត្វព្រៃ។ បុព្វបុរសរបស់យើងបានប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់រាប់មិនអស់។ ដោយសារតែការគោរពបូជាធម្មជាតិរបស់ពួកគេ និងជាពិសេសជំនឿប្រជាប្រិយរបស់ពួកគេក្នុងការគោរពបូជាព្រះជាច្រើនសម្រាប់ការការពារ និងការណែនាំ ពួកគេបានសាងសង់ទីសក្ការៈតូចៗសម្រាប់ការគោរពបូជាជានិមិត្តរូប និងជានិមិត្តរូប ដូចជាទីសក្ការៈសម្រាប់ព្រះផែនដី ព្រះទឹក ព្រះមនុស្ស ឬសត្វដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ ដូចជា Ông Ba Mươi (ព្រះខ្លា)...។ ជាលទ្ធផល តំបន់ថយប៊ិញសព្វថ្ងៃនេះមានទីសក្ការៈជាច្រើនដែលមានតាំងពីសម័យបុរាណ ដូចជាទីសក្ការៈបាជូហ្ស៊ួ ក្នុងភូមិង្វៀន ហឿ ឃុំតាន់បាង; ទីសក្ការៈបាជូហ្ស៊ួ ក្នុងភូមិកៃខូ ឃុំហូធីគី; និងទីសក្ការៈធៀនហូវ របស់សហគមន៍ចិននៅក្នុងទីក្រុងថយប៊ិញ...។ បាជូហ្ស៊ួ គឺជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងនៃជំនឿយូរអង្វែងរបស់ជនជាតិវៀតណាមក្នុងការគោរពបូជាព្រះមាតា។ ក្នុងនាមជាតំណាងនៃទេពធីតាមាតា ដែលតំណាងឱ្យបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់សម្រាប់ការការពារ និងសន្តិសុខ ទីសក្ការៈបូជាជាច្រើនដែលឧទ្ទិសដល់នាងត្រូវបានប្រជាជនសាងសង់ឡើងនៅច្រកចូលភូមិ និងចំណុចប្រសព្វទន្លេក្នុងស្រុកថើយប៊ិញ។
តំបន់ Thoi Binh សព្វថ្ងៃនេះមានវត្តបុរាណជាច្រើនដូចជាវត្ត Ba Chua Xu ក្នុងភូមិ Cay Kho ឃុំ Ho Thi Ky។
...ទៅទស្សនាវត្តអារាម និងវត្តអារាម ដែលជាវត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ដោយអនុលោមតាមប្រពៃណីវៀតណាម ដែលតែងតែចងចាំ និងបង្ហាញការដឹងគុណចំពោះអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវដែលបានតាំងទីលំនៅថ្មី ប្រមូលផ្តុំប្រជាជនដើម្បីបង្កើតភូមិ និងភូមិតូចៗ និងពង្រីកតំបន់នេះ ក៏ដូចជាមនុស្សជំនាន់ក្រោយៗដែលបានដាំដុះដី និងសាងសង់កន្លែងសុខុមាលភាពដើម្បីជួយប្រជាជនទាមទារ និងដាំដុះវាលស្រែឡើងវិញ។ ជំនាន់នៃជនអន្តោប្រវេសន៍ទៅកាន់ភូមិថយប៊ិញ សុទ្ធតែបានបង្ហាញការដឹងគុណចំពោះបុព្វបុរសទាំងនេះ... ដូច្នេះហើយ មានផ្ទះសហគមន៍ជាច្រើននៅទីនេះ ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះអាទិទេពនៃភូមិ ដែលត្រួតពិនិត្យកិច្ចការរបស់ភូមិ និងក៏ជាកន្លែងជួបជុំសម្រាប់អ្នកភូមិពិភាក្សាអំពីបញ្ហានានា។
ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សង្វៀន សាលាឃុំនៅភូមិថើយប៊ិញទាំងអស់សុទ្ធតែមានព្រះរាជក្រឹត្យប្រទានងារជាអាទិទេពរបស់ពួកគេ ដោយសារពួកគេភាគច្រើនបានបម្រើប្រទេសជាតិយ៉ាងល្អប្រសើរ។ ឧទាហរណ៍ សាលាឃុំថើយប៊ិញត្រូវបានព្រះចៅអធិរាជទូឌឹកប្រទានព្រះរាជក្រឹត្យនៅថ្ងៃទី 29 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1851 (ឆ្នាំតាន់ហយ)។ នៅថ្ងៃទី 29 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1852 (ឆ្នាំញ៉ាមទី) ព្រះចៅអធិរាជទូឌឹកបានប្រទានព្រះរាជក្រឹត្យដល់សាលាឃុំតាន់បាង និងតាន់មី (តាន់ឡុក)... សាលាឃុំទាំងនេះ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់បរទេស បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសកម្មភាពបដិវត្តន៍ ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាវត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។
សាលាប្រជុំ Thoi Binh ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងឆ្នាំ 1846-1847 ហើយត្រូវបានអធិរាជ Tu Duc ប្រទានងារជាទេវតានៅថ្ងៃទី 29 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1851 (ឆ្នាំ Tan Hoi)។
ជាពិសេស ប្រពៃណីគោរពបូជាស្តេចហ៊ុងបង្ហាញពីកម្លាំងនៃឯកភាពជាតិ។ ជាង ១៦០ ឆ្នាំមុន នៅក្នុងភូមិថយប៊ិញ មាន «ទីសក្ការៈបូជាស្តេច» (ឥឡូវជាវិហារស្តេចហ៊ុង ដែលមានទីតាំងនៅតាមបណ្តោយផ្លូវជាតិលេខ ៦៣ ក្នុងភូមិយ៉ាវខៅ ឃុំតាន់ភូ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌កម្រិតខេត្តក្នុងឆ្នាំ ២០១១)។ ដំបូងឡើយ វិហារស្តេចហ៊ុងត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងសាមញ្ញដោយប្រើឈើ និងស្លឹកឈើ។ បន្ទាប់ពីការជួសជុល និងជួសជុលជាច្រើនលើក បរិវេណវិហារនេះត្រូវបានវិនិយោគ និងសាងសង់ឡើងក្នុងរចនាបថដ៏អស្ចារ្យ ដើម្បីឱ្យប្រជាជនថយប៊ិញ និងមនុស្សជំនាន់ក្រោយ នៃខេត្តកាម៉ៅ អាចចងចាំប្រភពដើមជាតិរបស់ពួកគេ។
រួមជាមួយនឹងទីសក្ការៈបូជា និងសាលាប្រជុំដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងដើមដំបូងនៃការបង្កើតភូមិ និងភូមិតូចៗ វត្តអារាមបានបម្រើជាមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់សកម្មភាព និងការផ្សព្វផ្សាយព្រះពុទ្ធសាសនា ក៏ដូចជាកន្លែងសម្រាប់ព្រះសង្ឃ និងដូនជីអនុវត្ត និងផ្សព្វផ្សាយគោលលទ្ធិព្រះពុទ្ធសាសនា។ នៅក្នុងស្រុកថើយប៊ិញ វត្តអារាមក៏បានផ្តល់ជម្រកដល់កម្មាភិបាលបដិវត្តន៍ផងដែរ ឧទាហរណ៍ដ៏សំខាន់មួយគឺវត្តកៅដានក្នុងឃុំតាន់ឡុក ដែលជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិ។ វត្តកៅដានត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1922 គឺជាមូលដ្ឋានសម្ងាត់នៃបដិវត្តន៍ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមតស៊ូពីរលើកប្រឆាំងនឹងបារាំង និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ពុទ្ធសាសនិកជន និងព្រះសង្ឃជាច្រើនអង្គបានចូលរួមក្នុងការតស៊ូនៅទីនេះ ជាពិសេសព្រះតេជគុណហ៊ូវញ៉ឹម (អតីតព្រះចៅអធិការវត្ត) ដែលជាអ្នកតស៊ូបដិវត្តន៍ដ៏រឹងមាំម្នាក់ ដែលបានបម្រើការជាអនុប្រធានរណសិរ្សរំដោះជាតិនៃតំបន់និរតី។
វត្តរ៉ាច់យ៉ុង (ភូមិឌឿងដាវ ឃុំហូធីគី) ដែលជាទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រកម្រិតខេត្ត ត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅឆ្នាំ១៧៨៨ ដែលធ្វើឱ្យវាមានអាយុ ២៣៥ ឆ្នាំ ហើយជាវត្តមួយក្នុងចំណោមវត្តដំបូងបំផុតដែលត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងតំបន់ថយប៊ិញ។ ពេញមួយការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍរបស់វា វត្តនេះបានបំពេញកាតព្វកិច្ចសាសនារបស់ខ្លួន ខណៈពេលដែលក៏បម្រើជាមូលដ្ឋានបដិវត្តន៍ ជាការគាំទ្រដ៏រឹងមាំ និងជាកន្លែងសម្រាប់ផ្សព្វផ្សាយគោលនយោបាយ និងគោលការណ៍ណែនាំរបស់បក្សដល់ជនជាតិភាគតិច និងអ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ វាក៏បានបម្រើជាមជ្ឈមណ្ឌលផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌សម្រាប់ក្រុមជនជាតិភាគតិចចាប់តាំងពីដើមដំបូងនៃការឈូសឆាយដីរហោស្ថានដើម្បីសាងសង់ភូមិ និងភូមិតូចៗ។
វត្តរ៉ាច់យ៉ុង (ភូមិឌឿងដាវ ឃុំហូធីគី) ត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅឆ្នាំ១៧៨៨ ដែលធ្វើឱ្យវាមានអាយុ២៣៥ឆ្នាំ ហើយជាវត្តដំបូងបំផុតដែលសាងសង់នៅតំបន់ថយប៊ិញ។ វត្តនេះត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ និងទទួលស្គាល់ជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រខេត្តនៅឆ្នាំ២០២២។
វត្តអារាម និងទីសក្ការៈបូជា គឺជានិមិត្តរូបវប្បធម៌ ស្មារតី និងសាសនាដ៏សំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជនថើយប៊ិញអស់ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ ដែលជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងដំណើរការនៃការកសាងប្រទេសជាតិ និងការពារជាតិ ព្រមទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យកាលបដិវត្តន៍ និងការតស៊ូរបស់ប្រជាជនថើយប៊ិញនិយាយដោយឡែក និងកាម៉ៅនិយាយជាទូទៅ។ ដូច្នេះ ការអភិរក្សតម្លៃនៃវប្បធម៌សាសនាប្រជាប្រិយក៏និយាយអំពីការទទួលមរតក និងលើកកម្ពស់លំហូរនៃវប្បធម៌ជាតិផងដែរ។
ហ៊ុយញ ឡាំ
[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
តំណភ្ជាប់ប្រភព
Kommentar (0)