បណ្ឌិត Tran Huu Son៖ “ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung គឺជានិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ដែលនឹងស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត”

(Dan Tri) - “ទោះបីជាពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung បានផ្លាស់ប្តូររួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍និងភាពចាស់ទុំរបស់ប្រទេសក៏ដោយ ក៏វានឹងនៅតែមានជារៀងរហូត សូម្បីតែកាន់តែរីកចម្រើនខ្លាំង”។

ពិធីបុណ្យរំលឹកខួបរបស់ស្តេច Hung - ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung និងសប្តាហ៍វប្បធម៌ - ទេសចរណ៍នៃទឹកដីដូនតាក្នុងឆ្នាំ Giap Thin - 2024 នឹងប្រព្រឹត្តទៅចាប់ពីថ្ងៃទី 9 ខែមេសាដល់ថ្ងៃទី 18 ខែមេសា (ពោលគឺចាប់ពីថ្ងៃទី 1 ដល់ថ្ងៃទី 10 នៃប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ) នៅទីក្រុង Viet Tri ទីក្រុង និងទីប្រជុំជនប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រាសាទ Hung ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​បង្កើត​និង​ការ​អភិវឌ្ឍ តើ​ទិវា​រំលឹក​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ស្ដេច Hung - ពិធីបុណ្យ​ប្រាសាទ Hung បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ណា? តើអ្វីជាផលប៉ះពាល់វិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ? ភាពរឹងមាំ និងតម្លៃសាសនានៃពិធីបុណ្យគម្រប់ខួបការសោយទិវង្គតរបស់ស្តេច Hung - ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung?... អ្នកយកព័ត៌មាន Dan Tri បានសន្ទនាជាមួយបណ្ឌិត Tran Huu Son អ្នកជំនាញនៅវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវអនុវត្តវប្បធម៌ និងទេសចរណ៍អំពីបញ្ហានេះ។

បណ្ឌិត Tran Huu Son - អ្នកជំនាញនៅវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវអនុវត្តវប្បធម៌ទេសចរណ៍ (រូបថត៖ ផ្តល់ដោយតួអក្សរ)។

ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung និងកង្វល់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ

លោកម្ចាស់ ក្នុងដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេស តើទិវារំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់ស្តេច Hung - ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងដូចម្តេចនៅថ្ងៃនេះ? - ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung តាំងពីរូបរាងរហូតដល់មុនឆ្នាំ 1917 បានធ្វើឡើងនៅខែទី 8 តាមច័ន្ទគតិ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1917 ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅខែទី 3 តាមច័ន្ទគតិ (និទាឃរដូវ) ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ នៅពេលនេះ ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung ប្រព្រឹត្តទៅក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងថ្ងៃបុណ្យសំខាន់របស់ភូមិ Co Tich បុរាណ។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ថ្វីត្បិតតែពិធីសំខាន់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃទី 10 ខែមីនាក៏ដោយ ពិធីបុណ្យព្រះវិហារ Hung បានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើន។ ទន្ទឹមនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិស័យទេសចរណ៍ បន្ទាប់ពីបុណ្យតេត ប្រជាពលរដ្ឋទូទាំងប្រទេសសម្រុកមកទីនេះ លែងរង់ចាំដល់ខែមីនា ដូចកាលពីមុនទៀតហើយ។ លំហនៃពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung ក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ ទាំងនៅក្នុងលំហពិសិដ្ឋ និងលំហភូមិសាស្ត្រ។ ជំនួសឱ្យការកំណត់ត្រឹមតំបន់ប្រាសាទ Hung (Viet Tri, Phu Tho) ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung បានពង្រីកបន្តិចម្តងៗទៅកន្លែងពិធីបុណ្យនៅក្នុងភូមិបុរាណនៅជើងភ្នំ Hung ។ បច្ចុប្បន្ននេះ នៅភាគខាងត្បូងខេត្តមួយចំនួនដូចជាទីក្រុងហូជីមិញ និងទីក្រុង Can Tho បានសាងសង់ប្រាសាទដើម្បីថ្វាយបង្គំស្តេច Hung ដើម្បីឱ្យប្រជាជនមកពីខេត្តជិតខាងបានមកទស្សនាដោយងាយស្រួល និងងាយស្រួល។ គេ​អាច​មើល​ឃើញ​ថា ពី​ពិធីបុណ្យ​ភូមិ​មួយ ពិធីបុណ្យ​ប្រាសាទ Hung នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជា​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ។ ក្នុងសម័យរាជវង្ស Le ជាពិសេសសក្តិភូមិសក្តិភូមិនៃរាជវង្ស Nguyen ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានក្លាយជាពិធីបុណ្យប្រចាំតំបន់ បន្ទាប់មកក៏ក្លាយជាពិធីបុណ្យខួបមរណភាពរបស់បុព្វបុរសជាតិ។

“សមុទ្រ​ប្រជាជន” បាន​សម្រុក​ទៅ​កាន់​តំបន់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ប្រាសាទ Hung នា​ថ្ងៃ​ទី ១៤ ខែ​មេសា (រូបថត៖ Phu Tho TV)។

តាមគំនិតរបស់អ្នក តើឥទ្ធិពលវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានអ្វីខ្លះ ដែលការផ្លាស់ប្តូរនៃពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung បាននាំឱ្យមាន? តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ? - នៅលើផ្នែកវិជ្ជមាននេះគឺជាពិធីបុណ្យពិសេសមួយដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​មាន​ប្រទេស​តិច​ណាស់​ដែល​មាន​ខួប​មរណភាព​ដ៏​ធំ​បែប​នេះ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះជាថ្មីម្តងទៀតគោរពប្រពៃណីនៃសាមគ្គីភាព និងឯកភាពជាតិរបស់ប្រជាជនវៀតណាម ដែលជាកម្លាំងជួយយើងកម្ចាត់សត្រូវដ៏ខ្លាំងក្លាផងដែរ។ ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung មានអត្ថន័យនយោបាយ និងសង្គមដ៏អស្ចារ្យ និងសំខាន់។ និន្នាការនៃការផ្លាស់ប្តូរពីពិធីបុណ្យភូមិ (ពិធីបុណ្យភូមិ He) ទៅជាពិធីបុណ្យជាតិ (ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung) ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ទៅជាពិធីបុណ្យជាតិ (ខួបមរណភាពរបស់ស្តេច Hung - ពិធីបុណ្យ Hung Temple) បានចូលរួមចំណែកក្នុងការប្រមូលផ្តុំកម្លាំងនៃឯកភាពជាតិ ផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈនូវអធិបតេយ្យភាពនៃរដ្ឋរបស់យើងតាមរយៈសម័យកាលពីសង្គមសក្តិភូមិរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ និន្នាការផ្លាស់ប្តូរពិធីបុណ្យព្រះវិហារ Hung និងជំនឿថ្វាយបង្គំស្តេច Hung ក៏បង្កើតលក្ខខណ្ឌ និងឱកាសដើម្បីអប់រំសហគមន៍ជនជាតិវៀតណាមពីជំនាន់មួយឆ្ពោះទៅរកឫសគល់ ស្នេហាជាតិ ស្រឡាញ់ជាតិ និងដឹងគុណចំពោះបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ស្វែងយល់បន្ថែមអំពីគុណសម្បត្តិរបស់ស្តេច Hung ហើយត្រូវដឹងអំពីការទទួលខុសត្រូវរបស់អ្នកចំពោះបុព្វហេតុកសាង និងការពារមាតុភូមិ។ ក្នុងវិស័យវប្បធម៌ ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung បានបង្កើតឡើងសម្រាប់តំបន់វប្បធម៌ភាគឦសាន និងតំបន់វប្បធម៌ Phu Tho ជាកន្លែងវប្បធម៌ដ៏ធំរបស់សហគមន៍ជនជាតិវៀតណាម ប្រមូលផ្តុំនូវតម្លៃវប្បធម៌ពិសេសបំផុតរបស់ប្រទេសទាំងមូល បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់វប្បធម៌នៃទឹកដីដូនតា និងវប្បធម៌ភូមិភាគឦសានដើម្បីស្រូបយក និងពង្រីកអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌នៃមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ និន្នាការផ្លាស់ប្តូរនៃពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung បានបង្កើតប្រភពសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់សម្រាប់ខេត្ត Phu Tho ជាពិសេស និងរដ្ឋជាទូទៅតាមរយៈចំណូលដ៏ច្រើនពីសកម្មភាពទេសចរណ៍ និងសេវាកម្ម។ ដោយសារឥទ្ធិពលវិជ្ជមានខាងលើ ខ្ញុំចាត់ទុកព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺជាជោគជ័យដ៏ធំធេងបំផុតក្នុងការថែរក្សាបេតិកភណ្ឌខេត្តភូថូ ហើយក៏ជាសមិទ្ធិផលរបស់ប្រទេសជាតិទាំងមូលផងដែរ។

នារសៀលថ្ងៃទី ១៧ មេសា ហ្វូងភ្ញៀវទេសចរណ៍មកពីគ្រប់ទិសទីបានសម្រុកទៅរមណីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រប្រាសាទ Hung ដើម្បីអុជធូប និងទស្សនា (រូបថត៖ Thanh Dong)។

ចំពោះផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាន ខ្ញុំមើលឃើញថា លេចធ្លោជាងគេគឺវប្បធម៌សហគមន៍ភូមិ និងសហគមន៍ដីដូនតាក្នុងពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung មិនត្រូវបានអភិរក្ស និងអភិវឌ្ឍន៍។ តើតួនាទីសហគមន៍ភូមិមានន័យដូចម្តេច? នោះហើយជាពេលដែលលក្ខណៈវប្បធម៌ក្នុងស្រុក រួមទាំងវត្តមានរបស់មេភូមិ ត្រូវតែត្រូវបានរំលេច ដោយបង្កើតនូវចំណុចពិសេសនៅក្នុងពិធីបុណ្យ។ ការគ្រប់គ្រងពិធីបុណ្យក៏ជារឿងសំខាន់ដែរ ខ្ញុំយល់ឃើញថា ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ដំណើរការបានល្អណាស់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានសំណើ ខ្ញុំចង់ភ្ជាប់ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung ជាមួយកន្លែងផ្សេងទៀត ដូចជាឧទ្យានជាតិ Xuan Son និងតំបន់ទេសចរណ៍ជិតខាង ដើម្បីជៀសវាងការផ្ទុកលើសទម្ងន់ និងលើសចំណុះនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយ។ ម៉្យាងវិញទៀត និន្នាការពង្រីកលំហសហគមន៍ និងវប្បធម៌ជនជាតិភាគតិចមានឱកាសផ្សព្វផ្សាយ ប៉ុន្តែតម្លៃវប្បធម៌នៃទឹកដីដូនតានឹងត្រូវគ្របដណ្ដប់ លាយឡំ និងបំភ្លៃ និងប្រឈមនឹងការបាត់បង់។ ល្បែងប្រជាប្រិយ ការសម្តែង ជាពិសេសពិធីសាសនា ទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿកសិកម្ម ប្រឈមនឹងហានិភ័យនៃការបំភ្លៃ។ ដូច្នេះ​បញ្ហា​រក្សា​លំហ​នៃ​«​លំហ​វប្បធម៌​នៃ​ទឹកដី​ដូនតា​» ត្រូវតែ​យកចិត្តទុកដាក់​ជាពិសេស​។ ម្យ៉ាងទៀត ពេលនេះខ្ញុំឃើញថា ការដែលខេត្ត-ក្រុងជាច្រើនបានសាងសង់ប្រាសាទដើម្បីថ្វាយបង្គំស្តេច Hung ក៏ចោទជាសំណួរអំពីការថែរក្សាកន្លែងពិសិដ្ឋផងដែរ។ បើ​ចន្លោះ​ពិសិដ្ឋ​ក្លែងក្លាយ​ហើយ​ធំ​ពេក​រាលដាល តើ​បុណ្យ​មានន័យ​ដូចម្តេច​? តើអ្នកវាយតម្លៃភាពរឹងមាំ និងតម្លៃសាសនានៃពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung យ៉ាងដូចម្ដេច បើទោះបីជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីនេះបានផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលាក៏ដោយ? - យោងទៅតាមរឿងព្រេង Lac Long Quan និង Au Co ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសវៀតណាម ដែលជាឪពុកម្តាយរបស់ស្តេច Hung ។ ទិវារំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធស្តេច Hung - ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung គឺជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងបំផុតនៃការថ្វាយបង្គំស្តេច Hung បង្ហាញពីសាមគ្គីភាពរបស់សហគមន៍ ដោយបញ្ជាក់ថា ប្រជាជនវៀតណាមមានដើមកំណើតរួម ហើយប្រទេសទាំងមូលគោរពបូជាព្រះមហាក្សត្រតែមួយ។ "មិនថាអ្នកទៅទីណាទេ / ចងចាំខួបនៃបុព្វបុរសនៅថ្ងៃទីដប់នៃខែទី 3 តាមច័ន្ទគតិ / គ្រប់ទីកន្លែងដែលបទចម្រៀងត្រូវបានឆ្លងកាត់ / ប្រទេសនៅតែជាប្រទេសរបស់បុព្វបុរសរបស់យើងអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ" ។ ចម្រៀងប្រជាប្រិយនោះបានដក់ជាប់ក្នុងដួងចិត្តប្រជាជនវៀតណាមជាច្រើនជំនាន់ រំលឹកយើងឱ្យដឹងគុណចំពោះការលះបង់របស់ជនជំនាន់មុន រួមដៃគ្នាការពារ និងអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសជាតិ។ ដោយមានអត្ថន័យបែបនេះ ខ្ញុំជឿជាក់ថា ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្ដូរ រួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ និងភាពចាស់ទុំរបស់ប្រទេស ដែលផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាយុយឺនយូររបស់ប្រទេសជាតិគ្រប់សម័យកាលក៏ដោយ ក៏នឹងនៅតែមានជារៀងរហូត សូម្បីតែកាន់តែរឹងមាំ។ ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung គឺជានិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ដ៏មានតម្លៃរបស់ប្រជាជនវៀតណាមជារៀងរហូត។ តាំង​ពី​បុរាណ​រហូត​មក​ដល់​បច្ចុប្បន្ន ប្រជាជន​វៀតណាម​ទាំង​អស់​មាន​ស្នេហា​ជាតិ ងាក​មក​មើល​ដើម​កំណើត និង​ឫសគល់។

ភ្ញៀវទេសចរណ៍ទទួលបានបទពិសោធន៍នៃដំណើរកម្សាន្តពេលរាត្រីនៅប្រាសាទ Hung ដ៏មានមន្តអាគម និងដ៏ឧឡារិកនាថ្ងៃទី ១៣ មេសា (រូបថត៖ Thanh Thuy)។

ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung ផ្លាស់ប្តូរប៉ុន្តែមិនខូចទ្រង់ទ្រាយទេ។

បញ្ហាមួយទៀតគឺធ្វើយ៉ាងណាឲ្យទេសចរណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងទេសចរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្របែបប្រពៃណីដូចនៅប្រាសាទ Hung ដែរ? - ទេសចរណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងទេសចរណ៍ប្រពៃណីតែងតែមានទំនាក់ទំនង និងលាយបញ្ចូលគ្នា។ ជន​ជាតិ​វៀត​ណាម​ធ្វើ​ធម្ម​យាត្រា​ទៅ​ប្រាសាទ Hung ដើម្បី​គោរព​បូជា​ដូនតា​របស់​ខ្លួន ដែល​ជា​សកម្មភាព​ខាង​វិញ្ញាណ។ ពេលចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung ពួកគេទទួលបានបទពិសោធន៍ ត្រឡប់ទៅរកឫសគល់របស់ពួកគេ និងស្វែងយល់បន្ថែមអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជាតិ ដែលជាធាតុផ្សំប្រពៃណី។ ដោយ​ហេតុ​នោះ​ហើយ​ទើប​ខ្ញុំ​គិត​ថា​រឿង​ទាំង​ពីរ​នេះ​មិន​ដាច់​ពី​គ្នា​ទេ។ - តើអ្នកវាយតម្លៃសកម្មភាពបច្ចុប្បន្ននៃការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់តម្លៃសាសនា និងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌យ៉ាងដូចម្តេច? - ជាបឋម ត្រូវតែបញ្ជាក់ថា ការថែរក្សា ផ្សព្វផ្សាយ និងទាញយកតម្លៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ មិនមែនជាការងាររបស់ភ្នាក់ងារ ឬអង្គការណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវអនុវត្តដោយប្រព័ន្ធនយោបាយ និងប្រជាជនទាំងមូល។ បើធ្វើបានល្អ បេតិកភណ្ឌវប្បធម៍ គឺជា “កំណប់” និង “ដំបងនេសាទ” និងយូរអង្វែង ក៏ដូចជាធនធានសេដ្ឋកិច្ចភ្លាមៗសម្រាប់ប្រជាជន អាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន និងជាតិ។ ជាក់ស្តែង ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ សកម្មភាពប្រែក្លាយបេតិកភណ្ឌទៅជាផ្នែកនៃផលិតផលវប្បធម៌ក្នុងវិស័យដូចជា ម៉ូដ ការរចនា សិប្បកម្ម ការបោះពុម្ពផ្សាយ តន្ត្រី ភាពយន្ត ស្ថាបត្យកម្ម ... ​​បាននិងកំពុងប្រព្រឹត្តទៅយ៉ាងខ្លាំងក្លា និងបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងឧស្សាហកម្មវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រៅពីសមិទ្ធិផល ជាទូទៅ ការងារអភិរក្ស លើកស្ទួយ និងទាញយកតម្លៃបេតិកភណ្ឌ មិនទាន់ទទួលបានលទ្ធផលដែលចង់បាននោះទេ។ ខ្ញុំមើលឃើញថា ដំណើរការថែរក្សា និងលើកតម្កើងតម្លៃសាសនា តាមរយៈពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung មានទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានជាច្រើន និងត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី បើនិយាយពីការអភិរក្សវិញ នៅមានចំណុចខ្វះខាត និងកម្រិតជាច្រើន។ ការថែរក្សាបូជនីយដ្ឋាន ក៏ដូចជាការអភិរក្សបេតិកភណ្ឌ ទាមទារនូវវិធីសាស្រ្តមួយ ដែលយើងត្រូវស្វែងយល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃបេតិកភណ្ឌជាមុនសិន។ នៅទីនោះ ស្នូលសារីរិកធាតុគឺសំខាន់បំផុត ដែលកំណត់តួនាទីរបស់សារីរិកធាតុ និងមរតកក្នុងជីវិតសង្គម។ ក្នុងពិធីបុណ្យប្រាសាទ Hung ខ្ញុំជឿថាស្នូលនៃសារីរិកធាតុគឺសាមគ្គីភាពជាតិ ដែលជាតម្លៃដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ទីពីរ​គឺ​ជំនឿ​ដែល​អនុវត្ត​នូវ​តម្លៃ​ទាំងនោះ ដូចជា​ពិធី​ថ្វាយ​ព្រះភ្លើង​ប្រចាំឆ្នាំ ធាតុ​អក្សរសាស្ត្រ និង​សិល្បៈ ម្ហូប​អាហារ និង​ល្បែង​បម្រើ​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ។ តម្លៃនៃប្រាសាទ Hung គឺមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងយូរអង្វែង ខណៈពេលដែលការអភិរក្សគឺជាការអភិរក្សធាតុរបស់វា។ តាមរយៈការថែរក្សាធាតុទាំងនេះ យើងនឹងការពារបេតិកភណ្ឌរបស់យើង។ ឧទាហរណ៍​សាមញ្ញ​មួយ​គឺ​ការ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ជាតិ​ពេល​ប្រារព្ធ​ខួប​មរណភាព​របស់​ស្ដេច Hung។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​នៅ​ខ្វះ​ខាត ហើយ​ត្រូវ​ពិចារណា។ ក្រៅ​ពី​នេះ ដូច​បាន​លើក​ឡើង​មក ការ​រួម​ចំណែក​របស់​មេ​ភូមិ និង​មេ​ភូមិ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​នៅ​មាន​ភាព​មិន​ច្បាស់​លាស់។ ម៉្យាងវិញទៀត តាមរយៈមហោស្រពប្រាសាទ Hung យើងអាចផ្សព្វផ្សាយផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ សិល្បៈ វិជ្ជាធ្វើម្ហូប និងល្បែងផ្សេងៗ ប៉ុន្តែមិនថាពួកគេត្រូវបានប្រែក្លាយយ៉ាងណានោះទេ ពួកគេត្រូវតែបម្រើតម្លៃស្នូល និងមិនបំភ្លៃបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬបំផ្លាញតម្លៃវប្បធម៌ស្នូល។ ដូច្នេះ​បើ​ការ​អភិរក្ស​មិន​ផ្តល់​តម្លៃ​ទេ វា​មិន​អាច​រក្សា​បាន​នោះ​ទេ។

នាពេលខាងមុខ តើយើងគួរធ្វើអ្វីដើម្បីលើកទឹកចិត្តបុគ្គលកាន់តែច្រើន ឱ្យចូលរួមក្នុងការកេងប្រវ័ញ្ច និងលើកកម្ពស់តម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណី? - យើងត្រូវបំពេញប្រព័ន្ធឯកសារគតិយុត្ត ក៏ដូចជាគោលនយោបាយស្តីពីការការពារ និងលើកកម្ពស់តម្លៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ រួមទាំងបទប្បញ្ញត្តិលម្អិត និងច្បាស់លាស់លើមុខវិជ្ជា ពេលវេលា វិធានការ... ត្រូវរៀបចំគោលនយោបាយ និងដំណោះស្រាយដែលអាចធ្វើទៅបានលើការគ្រប់គ្រងបេតិកភណ្ឌ ទាំងលើកកំពស់តម្លៃបេតិកភណ្ឌ និងអភិរក្សបេតិកភណ្ឌប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ លើសពីនេះ យើងក៏ត្រូវពង្រឹងទំនាក់ទំនង និងការអប់រំ ដើម្បីលើកកម្ពស់ការយល់ដឹង ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់ក្នុងការទាញយកតម្លៃបេតិកភណ្ឌ តាមរយៈការបើកវគ្គបណ្តុះបណ្តាលបេតិកភណ្ឌបន្ថែមទៀត។ ទាក់ទង​នឹង​របប​ព្យាបាល​បច្ចុប្បន្ន​យើង​មាន​គោលការណ៍​ព្យាបាល​សិប្បករ​ប្រជាប្រិយ។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវពង្រីកមុខវិជ្ជាព្យាបាល យកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះអ្នកដែលចូលរួមផ្ទាល់ក្នុងការការពារ ថែរក្សា និងលើកតម្កើងតម្លៃបេតិកភណ្ឌ ជាពិសេស ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ មេភូមិ ប្រជាពលរដ្ឋមានកិត្យានុភាពនៅក្នុងភូមិឃុំ... សម្រាប់យុវជនជំនាន់ក្រោយ ត្រូវបង្កើតមូលនិធិឧបត្ថម្ភ និងអំពាវនាវឱ្យមានទុនសង្គម ដើម្បីឲ្យពួកគេមានលក្ខខណ្ឌបន្ថែមទៀត ដើម្បីលើកស្ទួយយុវជន និងប្រើប្រាស់ធនធានប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ អរគុណសម្រាប់ការចែករំលែក!

Dantri.com.vn