Assoc.Prof. TS Dinh Hong Hai និងរឿងអំពីអត្តសញ្ញាណវៀតណាមក្នុងសម័យសមាហរណកម្ម

នៅដើមឆ្នាំថ្មី កាសែត TG&VN មានការសន្ទនាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយជាមួយសាស្រ្តាចារ្យរង។ បណ្ឌិត Dinh Hong Hai - ប្រធាននាយកដ្ឋាននរវិទ្យាវប្បធម៌ មហាវិទ្យាល័យនរវិទ្យា (សកលវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ) អំពីរឿងរ៉ាវនៃអត្តសញ្ញាណវៀតណាមក្នុងសម័យសមាហរណកម្ម។

Dân công dùng xe đạp thồ phục vụ chiến dịch Điện Biên Phủ. (Nguồn: TTXVN)

កម្មករបានប្រើកង់ដើម្បីបម្រើយុទ្ធនាការ Dien Bien Phu ។ (ប្រភព៖ VNA)

ជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវជាច្រើនឆ្នាំលើផ្នែកនរវិទ្យាវប្បធម៌ សាស្ត្រាចារ្យរង។ លោកបណ្ឌិត Dinh Hong Hai ជឿជាក់ថា នៅពេលស្រូបយកវប្បធម៌លោកខាងលិច និងធាតុវប្បធម៌ជាច្រើនទៀតក្នុងសម័យសមាហរណកម្ម ប្រជាជនវៀតណាមត្រូវតែដឹងថាយើងជានរណា យើងគួរមានលក្ខណៈបែបណា តើយើងគួរ "ញែកអាក្រក់ពីល្អ" ... នោះហើយជាមធ្យោបាយស្វែងរកអត្តសញ្ញាណវៀតណាម។

“អ្វីជាអត្តសញ្ញាណវៀតណាម” មិនមែនជាសំណួរថ្មីទេ វាត្រូវបានពិភាក្សាម្តងហើយម្តងទៀតនៅកន្លែងជាច្រើន ក្នុងវេទិកាជាច្រើន។ តើអ្នកគិតយ៉ាងណាដែរ?

តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ យើងលើកយកអត្តសញ្ញាណវៀតណាមជាបញ្ហាស្នូលនៃវប្បធម៌វៀតណាម។ វប្បធម៌នៅទីនេះមានធាតុពីរ៖ ជនជាតិដើមភាគតិច (ប្រពៃណី) និងរួមបញ្ចូលគ្នា។ ដូច្នេះដើម្បីឆ្លើយនឹងសំណួរ «អ្វីជាអត្តសញ្ញាណវៀតណាម» ត្រូវស្វែងយល់ពីកត្តាវប្បធម៌ទាំងពីរខាងលើ។

នៅពេលនិយាយអំពីវប្បធម៌វៀតណាម (ដែលតាមពិតមានទំនៀមទំលាប់រាប់ពាន់ឆ្នាំ) ប៉ុន្តែការបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលប្រពៃណីនោះមិនងាយស្រួលដូចពេលដែលយើងក្រឡេកមើលស្មារតីប៊ូស៊ីដូក្នុងវប្បធម៌ជប៉ុន ឬធាតុសាសនានៅក្នុងវប្បធម៌ឥណ្ឌា...

ជាមួយនឹងវប្បធម៌វៀតណាម ខ្ញុំគិតថាការពន្យល់សមស្របបំផុតគឺទស្សនៈរបស់សាស្រ្តាចារ្យ។ លោក Tran Quoc Vuong ពេលគាត់និយាយថា វប្បធម៌វៀតណាមគឺ “វប្បធម៌នៅផ្លូវបំបែក”។ វាជាវប្បធម៌ដែលបានរួមបញ្ចូលគ្នាដោយទទួលយកទាំងវប្បធម៌បូព៌ា និងលោកខាងលិច។ ធាតុទាំងអស់នេះត្រូវបានប្រជាជនវៀតណាមទទួលយក។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតរបស់ជនជាតិវៀតណាមនៅពេលទទួលធាតុវប្បធម៌ពីខាងក្រៅគឺស្ទើរតែគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានកែប្រែឱ្យសមស្របនឹងវប្បធម៌វៀតណាម។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅទីនេះបង្កើតបានជាជនជាតិវៀតណាមសុទ្ធ ទោះបីជាវាមានវប្បធម៌ចិន ឥណ្ឌា និងបស្ចិមប្រទេសក៏ដោយ ប៉ុន្តែផលិតផលចុងក្រោយនៅតែជាវប្បធម៌វៀតណាមដដែល។

ខ្ញុំយករូបភាពនៃសត្វចង្រៃក្នុងវប្បធម៌វៀតណាមជាឧទាហរណ៍។ អ្នកខ្លះហៅវាថាជាសត្វតោ ខ្លះហៅវាថាឆ្កែ ប៉ុន្តែតាមពិតវាជាសត្វប្រឌិត។ ដូចសត្វនាគ សត្វឯកក្នុងវប្បធម៌ចិន ពេលណែនាំដល់ប្រទេសវៀតណាម វារួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុជាច្រើនដើម្បីបង្កើតជា mascot ពិសេសរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។

Assoc.Prof. បណ្ឌិត ឌិញ ហុងហៃ។

ដូច្នេះហើយ សត្វតោមានចរិតលក្ខណៈវៀតណាមទាំងស្រុង ខុសពីតោរបស់ចិន ឬឥណ្ឌា។ ជាពិសេសនៅពេលវៀតណាម សត្វនេះមានលក្ខណៈសិល្បៈវៀតណាម។ ដូច្នេះហើយ វាជាសិល្បៈប្រជាប្រិយរបស់វៀតណាម ដែលបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតនៃ chimera ។

ឧទាហរណ៍មួយទៀត នៅពេលដែលយើងទៅទស្សនាសារមន្ទីរបដិវត្តន៍វៀតណាម យើងអាចឃើញវត្ថុបុរាណមួយ ដែលជាកង់របស់ Dien Bien ។ ជាការពិត កង់គឺមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងណាស់នៅក្នុងវប្បធម៌កសិកម្មរបស់វៀតណាម។ មនុស្សម្នាក់អាចផ្ទុកទំនិញរាប់តោននៅលើកង់បែបនេះ ប៉ុន្តែជនជាតិលោកខាងលិចមិនជឿរឿងនេះទេ។ ជាពិសេស ក្នុងអំឡុងយុទ្ធនាការ Dien Bien Phu ទាហាន និងកងជីវពលក៏បានដឹកជញ្ជូនទំនិញឆ្លងកាត់ផ្លូវលំបាក និងគ្រោះថ្នាក់ផងដែរ។

នេះជារបៀបដែលផលិតផលវប្បធម៌លោកខាងលិចក្លាយជានិមិត្តរូបនៃវប្បធម៌វៀតណាម។ កង់ធម្មតានោះត្រូវបានវៀតណាមប្ដូរទៅជាកង់ដែលមានតែក្នុងប្រទេសវៀតណាមប៉ុណ្ណោះ។

ក្នុងសម័យសមាហរណកម្ម យើងតែងរំលឹកគ្នាទៅវិញទៅមកថា «សមាហរណកម្មតែមិនរលាយ»។ បើតាមអ្នក តើហេតុអ្វីបានជាយើងមិនត្រូវបាត់បង់អត្តសញ្ញាណ?

នៅក្នុងវិស័យរបស់យើងយើងមានពាក្យ "ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌" ។ នេះជាច្បាប់មួយដែលយើងមិនអាចជៀសបាន ព្រោះកាលណាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រែប្រួល វប្បធម៌ក៏ប្រែប្រួល ហើយប្រាកដណាស់វប្បធម៌សម័យនីមួយៗក៏ប្រែប្រួលទៅតាមនោះដែរ។

ជាមួយនឹងច្បាប់បែបនេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់អំពីរបៀបដែលមនុស្សនឹងសម្របខ្លួន។ «ការរួមបញ្ចូលគ្នាដោយគ្មានការរួមបញ្ចូលគ្នា» មានន័យថា ការរក្សាលក្ខណៈវប្បធម៌ ឬការរក្សាវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ខ្លួន ។ ជាតិណាក៏ត្រូវរក្សានេះដែរ ដូចសាស្ត្រាចារ្យនិយាយ។ Hoang Tuy បាននិយាយថា "បាត់បង់វប្បធម៌គឺបាត់បង់អ្វីៗទាំងអស់" ។

ធាតុផ្សំនៃ "ច្រោះភក់ដើម្បីបញ្ចេញភាពច្បាស់លាស់" នៅក្នុងវប្បធម៌គឺស្រូបយកថ្មី គោរពចាស់ ហើយបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើតអ្វីដែលប្លែក។

វាអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងរបៀបដែលមនុស្សផ្សេងទៀតកំពុងសម្របខ្លួន។ ជាឧទាហរណ៍ ស្មារតីជប៉ុនរបស់ប៊ូស៊ីដូ ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងផលិតផលបច្ចេកវិទ្យា។ តម្លាភាព និងគុណភាពខ្ពស់នៃទំនិញជប៉ុនគឺជាចម្លើយចំពោះស្មារតីនេះ ដែលមានន័យថាពួកគេបានបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌ថ្មីនៅក្នុងបរិបទថ្មីមួយ។

ដូច្នេះ ដើម្បីរក្សាអត្តសញ្ញាណ និងបង្កើតតម្លៃថ្មី តើជនជាតិវៀតណាម ជាពិសេសយុវជនជំនាន់ក្រោយត្រូវផ្តោតលើអ្វីខ្លះ?

អ្វីដែលសំខាន់បំផុតដូចដែល Phan Chu Trinh បាននិយាយកាលពីជាង 100 ឆ្នាំមុនក្នុងការងារខ្លីរបស់លោក Chi bang hoc។

នៅពេលនោះ Phan Chu Trinh មើលឃើញថា ភាពទន់ខ្សោយរបស់ជាតិយើង គឺកង្វះការអប់រំ។

ដូច្នេះហើយ បើយុវជនសម័យនេះចង់រីកចម្រើន ត្រូវរៀនអ្វីដែលថ្មី និងល្អ មិនត្រឹមតែផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវប្បធម៌នៃប្រទេសផ្សេងៗទៀតផង។

នេះជារបៀបដែលជនជាតិជប៉ុន និងកូរ៉េបានក្លាយជានាគ និងខ្លារបស់អាស៊ី។ វៀតណាមចង់អភិវឌ្ឍតែតាមរបៀបរបស់ Phan Chu Trinh ប៉ុណ្ណោះ៖ សិក្សាឲ្យបានល្អប្រសើរ។ ប្រការដែលលោកបានលើកឡើងដូចជា «ការបំភ្លឺប្រជាពលរដ្ឋ - ពង្រឹងស្មារតីប្រជាពលរដ្ឋ - លើកកម្ពស់ជីវភាពប្រជាពលរដ្ឋ» ក៏ត្រូវផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាជាកត្តាទីមួយដែរ។

Hoạt động quảng bá văn hóa Việt Nam tại Pháp. (Ảnh: Hoàng Trang)

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌វៀតណាមនៅបារាំង។ (រូបថត៖ Hoang Trang)

តាមអ្នកដឹងថា តើអ្វីជាចំណុចខ្លាំងរបស់ប្រជាជនវៀតណាមក្នុងសម័យសមាហរណកម្ម?

ខ្ញុំឃើញមានអ្នកខ្លះថាជនជាតិវៀតណាមឆ្លាត ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកមិនទទួលស្គាល់នេះដែរ។

ចំណុចគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយគឺថា ក្នុងកាលៈទេសៈមួយចំនួន ប្រជាជនវៀតណាមមានស្មារតីខ្ពស់ក្នុងការពុះពារការលំបាក។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងគ្រាមានសង្គ្រាម ឬគ្រាលំបាក ប្រជាជនវៀតណាមបានយកឈ្នះពួកគេដោយសារស្មារតីនោះ។

វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការស្វែងរកពាក្យត្រឹមត្រូវសម្រាប់គុណភាពនោះ ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថានេះគឺជាកម្លាំងរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។

ដូច្នេះតើអ្វីទៅជាចំណុចខ្សោយរបស់ជនជាតិវៀតណាម?

ជនជាតិវៀតណាមមានចំណុចខ្សោយដែលនៅពេលដែលពួកគេទទួលបានជោគជ័យ ពួកគេមានទំនោរ "សម្រាកលើពួកឡូរ៉ល" ហើយការខ្វះសាមគ្គីភាពក៏ជាលក្ខណៈជាក់ស្តែងផងដែរ។

បុគ្គលវៀតណាមម្នាក់ៗត្រូវដឹងពីចំណុចខ្លាំង និងចំណុចខ្សោយរបស់ពួកគេ ដើម្បីអភិវឌ្ឍសក្តានុពល និងគ្រប់គ្រងដែនកំណត់របស់ពួកគេ។

ធ្លាប់រស់នៅអាមេរិកមួយរយៈ តើអ្នកអាចចែករំលែកបទពិសោធន៍ពីរបៀបចិញ្ចឹមកូនដើម្បីរក្សាអត្តសញ្ញាណវៀតណាមបានទេ?

មានរឿងតូចមួយដូចនេះ។ នៅពេលកូនរបស់ខ្ញុំរៀននៅមតេយ្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ថ្នាក់រៀនមានភាពចម្រុះជាមួយសិស្សមកពីច្រើនជាតិ។ កូនរបស់ខ្ញុំគឺជិតស្និទ្ធនឹងកូនជនជាតិយូដា។

ក្នុងការសន្ទនាជាមួយមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់ យើងបានសួរគាត់ថាគាត់និយាយភាសាអ្វីនៅផ្ទះ ហើយគាត់បាននិយាយថា គាត់និយាយភាសាហេព្រើរនៅផ្ទះ ខណៈពេលដែលភាសាអង់គ្លេសនិយាយក្នុងថ្នាក់ ហើយគាត់ក៏បានរៀនភាសាអេស្ប៉ាញដែរ។

នេះនិយាយអំពីអ្វីដែលជនជាតិយូដារក្សាជាអត្តសញ្ញាណ ភាសា វប្បធម៌ និងសាសនារបស់ពួកគេ។ នេះជាបទពិសោធន៍សម្រាប់ឪពុកម្ដាយវៀតណាមដែលរស់នៅបរទេស!

ប្រភព