ផ្ទះមេភូមិជនជាតិមឿង

នគរូបនីយកម្មកំពុងរំលោភលើភូមិរបស់ជនជាតិមឿងក្នុងស្រុកតឹនសឺន ដោយរុញច្រានផ្ទះឈើប្រពៃណីចូលទៅក្នុងអតីតកាល និងការចងចាំរបស់មនុស្សចាស់។ យុវជនជំនាន់ក្រោយដឹងតែអំពីផ្ទះរបស់មេភូមិ និងទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីដែលមានតាំងពីសម័យមេភូមិតាមរយៈរឿងព្រេងនិទានដែលរៀបរាប់ដោយព្រឹទ្ធាចារ្យ និងថ្នាក់ដឹកនាំភូមិ។ ប្រវត្តិនៃផ្ទះមេភូមិទាំងនេះ ដែលជានិមិត្តរូបនៃអំណាចរបស់ជនជាតិមឿងកាលពីអតីតកាល និងរឿងរ៉ាវជុំវិញពួកវាត្រូវបានបន្តឡើងវិញតាមរយៈកូនចៅនៃត្រកូលមេភូមិមឿង។

លោក ហា ថាញ់ ហ៊ុយ (ខាងឆ្វេង) ណែនាំដាវបុរាណដែលនៅសេសសល់ពីសម័យក្រូចឃ្វិច ហា ថាញ់ ភុក។

កាលពីអតីតកាល ផ្ទះមេភូមិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលអំណាចនៅក្នុងតំបន់មឿង។ មេភូមិគឺជាអ្នកដឹកនាំតំបន់ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអំណាចតំណពូជ ដោយឪពុកបានបន្តតំណែងទៅកូនប្រុសរបស់ពួកគេ គ្រប់គ្រងតំបន់មឿងអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ នៅក្នុងខែកក្កដា យើងត្រូវបានដឹកនាំដោយមន្ត្រីវប្បធម៌មកពីឃុំគៀតសឺនទៅកាន់ផ្ទះឈើមួយក្នុងចំណោមផ្ទះឈើមួយចំនួនដែលនៅសេសសល់នៅក្នុងតំបន់។ ម្ចាស់ផ្ទះគឺលោកហាថាញ់ហ៊ុយ ដែលជាកូនចៅជំនាន់ទីប្រាំរបស់គ្រួសារមេភូមិនៅក្នុងតំបន់ឈៀងឡុន។ ក្នុងការចងចាំរបស់លោកហ៊ុយ ឃុំគៀតសឺន និងឃុំតាន់សឺនសព្វថ្ងៃនេះ ពីមុនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាតំបន់មឿងគីត ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មេភូមិហាថាញ់ភុក (ចុងសតវត្សរ៍ទី១៩ - ដើមសតវត្សរ៍ទី២០)។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ និងសិល្បៈប្រជាប្រិយ ង្វៀនហូវញ៉ាន បានឲ្យដឹងថា៖ «ផ្ទះឡាង (Lang) មានតួនាទីស្រដៀងគ្នាទៅនឹងឧបករណ៍រដ្ឋបាល និងទីស្នាក់ការកណ្តាលសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាដែលកើតឡើងនៅក្នុងទឹកដីមឿង (Muong)។ ការរចនា និងស្ថាបត្យកម្មនៃផ្ទះឡាង (Lang) តំណាងឱ្យអំណាច និងឥទ្ធិពលលើប្រជាជនកាលពីអតីតកាល។ លក្ខណៈមួយរបស់វាគឺពូជពង្សតំណពូជ។ នៅពេលចង់បង្កើតភូមិ ឬភូមិថ្មី ប្រជាជនមិនអាចជ្រើសរើស «ឡាង» ដោយខ្លួនឯងបានទេ ប៉ុន្តែត្រូវទៅផ្ទះឡាង (Lang) នៃតំបន់មួយផ្សេងទៀត ដើម្បីស្នើសុំកូនប្រុសម្នាក់ឱ្យត្រូវបានជ្រើសរើសជា «ឡាង» ដើម្បីគ្រប់គ្រងទឹកដីនោះ»។

លោក ហា ថាញ់ ហ៊ុយ បានរំលឹកឡើងវិញថា៖ «ផ្ទះមេភូមិធ្លាប់មានទំហំធំណាស់ មានច្រកចំនួនប្រាំពីរ។ សសរសំខាន់ៗធ្វើពីឈើស្រល់ និងឈើដំឡូងជ្វា។ គ្រឹះផ្ទះមិនត្រូវបានដាក់លើប្លុកថ្មដូចផ្ទះធម្មតាទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានកប់ជម្រៅពី 1 ទៅ 1.2 ម៉ែត្រទៅក្នុងដី។ កម្រាលឥដ្ឋធ្វើពីឫស្សី ហើយដំបូលមានស្លឹកត្នោត»។ ច្រកធំជាងគេ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាច្រកធំ គឺជាកន្លែងដែលបុរសៗតែងតែអង្គុយពិភាក្សាគ្នាអំពីអាជីវកម្ម។ បន្ទាប់មកមានច្រកសម្រាប់ភ្ញៀវ ប្រពន្ធ កូន និងអ្នកបម្រើ។ ដោយសារតែភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងតំណែងរបស់មេភូមិ មេភូមិតែងតែធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងជាមុនសិន។ ឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីដាំស្រូវ ភរិយារបស់មេភូមិនឹងដាំសំណាបស្រូវដំបូង។ បន្ទាប់ពីមេភូមិដាំរួចរាល់ ក្រុមគ្រួសារនឹងវាយគង ហើយបន្ទាប់មកអ្នកភូមិនឹងចុះទៅវាលស្រែដើម្បីដាំស្រូវ។ ដូចគ្នានេះដែរ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យច្រូតកាត់ និងពិធីអធិស្ឋានច្រូតកាត់ មេភូមិនឹងច្រូតកាត់ស្រូវ រៀបចំអាហារ និងអុជធូបជូនបុព្វបុរស មុនពេលអ្នកភូមិត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគ។

សម័យកាលរុងរឿងរបស់គ្រួសារឡាងបានអូសបន្លាយតាំងពីសម័យបុរាណរហូតដល់ការឈ្លានពានរបស់អាណានិគមបារាំង។ រួមជាមួយនឹងគោលនយោបាយធ្វើសមាហរណកម្មរបស់ពួកគេ ពួកគេបានមកភូមិ ដុតផ្ទះឈើ សៀវភៅចិនបុរាណជាដើម ដែលបង្ខំកូនចៅរបស់គ្រួសារឡាងឱ្យកប់ និងលាក់វត្ថុបុរាណដែលនៅសេសសល់។ លោក ហា ថាញ់ ហ៊ុយ នៅតែមានដាវមួយពីសម័យកាលមេដឹកនាំគ្រួសារឡាង គឺលោក ហា ថាញ់ ភុក។ ស្រោមដាវធ្វើពីឈើ ឆ្លាក់ដោយលំនាំពពក និងនាគ។ ដាវដែក ទោះបីជាច្រេះក៏ដោយ ក៏នៅតែបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវលំនាំនាគវិល។ ដាវនេះគឺជាវត្ថុបុរាណគ្រួសារតែមួយគត់ដែលនៅសេសសល់ ដែលជាការរំលឹកដល់សម័យកាលរុងរឿងរបស់គ្រួសារឡាងនៅមឿងគីត។

លោកស្រី ហា ធីមៀន បាននិយាយអំពីប្រភពដើម និងប្រវត្តិនៃគងឃ្មោះដ៏មានតម្លៃ ដែលមានតាំងពីសម័យកាលនៃពួកមេភូមិ។

លោកស្រី ហា ធី មៀន (អាយុ ៩៣ ឆ្នាំ បច្ចុប្បន្នរស់នៅក្នុងតំបន់ឈៀងឡុន ឃុំគៀតសឺន) គឺជាកូនប្រសារជំនាន់ទីបួនរបស់មេភូមិនៅមឿងគីត។ គ្រួសាររបស់គាត់នៅតែមានគងសំរិទ្ធធំមួយដែលមានអាយុរាប់ទសវត្សរ៍។ គងនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃអតីតកាលដ៏ច្របូកច្របល់របស់មេភូមិ។ រឿងព្រេងនិទាននិយាយថានៅថ្ងៃបុណ្យ និងពិធីបុណ្យសំខាន់ៗ មេភូមិតែងតែវាយគងដើម្បីកោះហៅប្រជាជនឱ្យមកជួបជុំគ្នា និងពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសហគមន៍។ លោកស្រី មៀន បានរៀបរាប់ដោយញញឹមថា "ផ្ទះឈើចាស់ទ្រុឌទ្រោមពេក ដូច្នេះកាលពីបួនឆ្នាំមុន យើងបានរុះរើវាចេញ ហើយសាងសង់ផ្ទះឥដ្ឋ។ មានតែគងដ៏មានតម្លៃនេះប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់"។

បច្ចុប្បន្ន ស្រុកតឹនសើនមានផ្ទះឈើចំនួន ៧៣៩ ដែលចែកចាយពាសពេញ ១៧ ឃុំ។ ចំនួនផ្ទះច្រើនជាងគេគឺនៅឃុំធូង៉ាក់ ដែលមានផ្ទះចំនួន ២៣០ ខ្នង បន្ទាប់មកគឺឃុំគីមធឿង ដែលមានផ្ទះចំនួន ១៤៨ ខ្នង ធូកុក មានផ្ទះចំនួន ៩១ ខ្នង និងសួនសើនសើន មានផ្ទះចំនួន ៨២ ខ្នង។ រួមជាមួយវត្ថុបុរាណទាំងនេះ រួមមានគងឃ្មោះចំនួន ១០ ឈឹមចំនួន ២៣៩ និងស្គរចំនួន ១៣៨។ ចំនួនផ្ទះឈើ និងវត្ថុបុរាណគឺជាភស្តុតាងដ៏រស់រវើកបំផុតនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែប និងចម្រុះរបស់ជនជាតិមឿងនៅតឹនសើន។ នេះគឺជាទីកន្លែងវប្បធម៌មួយដែលទម្រង់សិល្បៈផ្សេងៗរបស់ក្រុមជនជាតិមឿង ដូចជាចាមឌឿង ហាតវី និងហាតរ៉ាង អាចត្រូវបានអនុវត្ត និងអភិរក្ស។

បច្ចុប្បន្ននេះ គ្មានផ្ទះមេភូមិប្រពៃណីណាមួយនៅសេសសល់នៅក្នុងស្រុកតាន់សឺន ដែលមានស្ថាបត្យកម្មបុរាណដើមរបស់វានោះទេ។ យូរៗទៅ ផ្ទះទាំងនោះត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញដោយកូនចៅដោយប្រើឈើថ្មី ឬសាងសង់ឡើងវិញជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរឹងមាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងព្រេងនិទាន និងរឿងរ៉ាវនៃយុគមាសរបស់ជនជាតិមឿងក្នុងសម័យកាលមេភូមិបុរាណនឹងត្រូវបានបន្តជារៀងរហូត។ នេះនឹងជាការបំផុសគំនិតសម្រាប់ជនជាតិមឿងជាពិសេស និងក្រុមជនជាតិនៅស្រុកតាន់សឺនជាទូទៅ ដើម្បីរក្សាប្រពៃណីដូនតារបស់ពួកគេ និងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍ សេដ្ឋកិច្ច នៃស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។

ធុយ ត្រាង