1. ខ្ញុំចាំពិធីជប់លៀងផឹកស៊ីនៅផ្ទះបាសាក់ (ឃុំឌុយភូ ស្រុក ឌុយ ស៊ួយ)។ នៅពេលខ្ញុំសួរអំពីការថ្វាយបង្គំព្រះស្រុក លោក ហៃ ឆយ ដែលជាសាច់ញាតិរបស់លោកស្រី បាសាក់ បាននិយាយថា យើងអធិស្ឋានដូចកន្លែងផ្សេងទៀត ហើយយើងត្រូវបួងសួងដល់ព្រះកូនខ្ញុំ ព្រោះយើងរស់នៅក្នុងទឹកដីចាមបុរាណ ដូច្នេះយើងមិនអាចមាននោះទេ។
ផ្ទះរបស់ Ba Sac មានចម្ងាយតែប៉ុន្មានជំហានពីប៉ម My Son ។
ឮដូច្នេះ ខ្ញុំនឹកឃើញភ្លាមថាយប់ដែលខ្ញុំផឹកស្រានៅអានលួង (ឌុយ ហាយ)។ ឪពុករបស់មិត្តរួមថ្នាក់វិទ្យាល័យរបស់ខ្ញុំបាននិយាយថា ពេលអធិស្ឋាន អ្នកត្រូវតែនិយាយថា "ម្តាយឆ្មប", "សូមជួយខ្ញុំ" យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ Nguyen Boi Lien កន្លែងនេះធ្លាប់មាន Hai Pho - កំពង់ផែពាណិជ្ជកម្មនៅមុខ Hoi An មុនពេល Hoi An ។ ការជីកកកាយបុរាណវត្ថុក្រោយមកបានរកឃើញយុថ្កាដ៏ធំ។ វត្ថុបុរាណចាមមិនខ្វះនៅទីនេះទេ។
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំកំពុងអង្គុយជាមួយលោកគ្រូ Doan Ngoc An នៅផ្ទះរបស់គាត់។ កាលនៅរៀន លោកជានាយករងនៃវិទ្យាល័យ Duy Xuyen។ យើងភ្ញាក់ផ្អើល…ពេលរៀនពីគ្រូ ព្រោះថ្ងៃនោះថ្នាក់ប្រវត្តិសាស្ត្រគ្មានគ្រូទេ ថ្នាក់ហ្នឹងមានសម្លេងរំខានដូចផ្សារស្រុក (នៅជាប់សាលាសៅណាមឥឡូវមានផ្សារស្រុក)។
គ្រូដើរកាត់ ឈប់ដោយភ្លាម ហើយបង្ហាញមេរៀនរបស់គាត់នៅលើសន្និសីទប៉ារីស។ ខ្ញុំចាំយ៉ាងខ្លីថា លោកគ្រូបានពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជាសន្និសីទជាតុមូល ហើយមិនមែនជាតារាងការ៉េ? នោះជាវិធីបង្រៀនដ៏កម្រ មិនមែនទ្រឹស្ដីពេក ឬវែងឆ្ងាយទេ។
ខ្ញុំបានស្វែងរកគាត់ មិនត្រឹមតែដោយសារតែខ្ញុំជឿថាគាត់មានចំណេះដឹងច្បាស់លាស់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាសហអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "ឌុយ ស៊ឺយិន - ដី និងប្រជាជន" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 2016 បោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 2020 ។
លោកគ្រូថា ក្វាងណាម ជារដ្ឋរួបរួមមួយ ព្រោះថា ថាញ់ - ង៉ឺ - ចាម រស់នៅជាមួយគ្នានៅលើទឹកដីតែមួយ។ ការនិយាយថា ឌុយ ស៊ឺយេន ទទួលឥទ្ធិពលពីចាម្ប៉ា ច្បាស់ជាមិនខុសទេ ព្រោះមានកូនខ្ញុំ ដោយមិនចាំបាច់ទៅ My Son ទម្លាប់របស់មនុស្សយើងគឺនិយាយបាឆ្មប បន្ទាប់មកបូជានៅប្រាសាទបា! ហេតុអ្វីមិនមែនជាគាត់ក្រៅពីនាង?
ក្រៅពីធាតុព្រះពុទ្ធសាសនានៃការគោរពបូជា Quan The Am គួរកត់សម្គាល់ថា ព្រះនាងជាអ្នកមាតុភូមិ និងចាម។ ការលាយឈាមគឺជៀសមិនរួច។ មិនមែននិយាយពីតំបន់ភាគខាងកើតទេ មានធាតុ Minh Huong រត់កាត់និងលាយបញ្ចូលគ្នា។
2. រឿងចំប៉ានៅឌុយសៀនមានសៀវភៅពេញ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់លើកកត្តាមួយទៀតគឺ ដីកំណត់មនុស្ស ដូច្នេះតើប្រជាជន Duy Xuyen ខុសពី Hoi An និង Dien Ban យ៉ាងណា? ព្រោះខ្ញុំនៅតែលងបន្លាចដោយស្ពាន Cau Lau ប៉ុន្តែនៅម្ខាងទៀតជាស្ពានគោដុត Cau Mong ហើយនៅម្ខាងនេះគឺជាកន្លែងថ្វាយបង្គំព្រះគោ Ninga!
លោកគ្រូបាននិយាយថា ភាពខុសគ្នារវាងទីក្រុង Hoi An និងស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំគឺកសិកម្មសុទ្ធសាធ ចំណែកប្រជាជននៅ Hoi An ជាអាជីវករ។ កសិករអើយ ផ្ទះមួយឃ្លាតគ្នាដោយស្រែ ផ្ទះមួយឃ្លាតពីគ្នាដោយសួនច្បារ ដូច្នេះត្រូវនិយាយខ្លាំងៗឲ្យឮហើយមិនឆ្លាត។ អ្នកលក់ដុំ អង្គុយជិតគ្នា មិនបាច់និយាយខ្លាំងទេ បើមិននិយាយខ្លាំងនឹង... លាតត្រដាងល្បិច។
ចុះ Dien Ban វិញ? ខ្ញុំបានសួរអ្នកស្រាវជ្រាវ Ho Trung Tu - គាត់មកពី Duy An ក្មួយប្រុសរបស់គាត់ហៅថាបណ្ឌិត Ho Trung Luong ជីតារបស់គាត់។
គាត់បានឆ្លើយថា ឌុយ ស៊ឺយិន ដើមឡើយជារាជធានីនៃចាម្ប៉ា បន្ទាប់ពីស្តេច ឡឺ ថាញតុង វាយយកទីក្រុងដាយវៀតនៅឆ្នាំ ១៤៧១ មានភស្តុតាងជាច្រើនដែលថាពួកគេនៅរស់នៅទីនោះ។
ពង្សាវតារដូនតាទាំង ១៣ នាក់នៅត្រាកៀវ បង្ហាញថា ពួកគេបានមកត្រឹមត្រកៀវក្រោយឆ្នាំ ១៥៥០ ហើយបានជ្រើសរើសមនុស្សមកបង្កើតភូមិដោយមានលក្ខខណ្ឌថា ប្រជាជនដែលពួកគេបានជ្រើសរើសត្រូវតែជាជនជាតិចាម។ ចរិតរបស់ជនជាតិចាម/ចាមគឺខ្លាំងជាងជនជាតិ Dien Ban ព្រោះវាមិនទាន់ដល់សម័យ Minh Mang ដែលពួកគេបានប្តូរទៅនិយាយភាសាវៀតណាម ដូច្នេះការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។
ខ្លាំងជាងក្នុងធាតុគោរពព្រះមិនងាយលាលែងទេ អមដោយការគាបសង្កត់? Anh Tu បាននិយាយថា៖ ប្រជាជន Duy Xuyen ប្រកែកកាន់តែច្រើន។ ស្ងាត់។ សតិបញ្ញាជាង។ បដិសេធមិនធ្វើការជួល។ មិនស្ថិតនៅក្រោមវិន័យឧស្សាហកម្ម។
អ្នកណាមកពីស្រុកឌៀនបានឬសូម្បីតែឌុយ ស៊ឺនដែលអាននេះបើចង់ប្រកែកសូមជួបលោកទូ។
3. ដី Duy Xuyen ត្រូវបានបែងចែកជាបីតំបន់ជាបណ្ដោះអាសន្នគឺភាគខាងលិច - កណ្តាល - ខាងកើត។ ខ្ញុំសង្កេតឃើញថា មនុស្សនៅតំបន់ភាគខាងលិចនិយាយខ្លីៗ សូម្បីតែតិច ហើយស្ងប់ស្ងាត់ល្អ និងកំប្លែងបន្តិច។ នេះជាអ្វីដែលខ្ញុំបានយកជាបណ្តោះអាសន្នពីឌុយចូវទៅឌុយភូ ឌុយធូ...
នៅតំបន់កណ្តាល ឌុយទ្រុង ឌុយសឺន ឌុយទ្រិញ ឌុយអាន ឌុយភឿក ការឆ្លើយតបកាន់តែលឿន ប្រហែលជាពួកគេនឹងធ្វើអាជីវកម្មលក់ដុំក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែឌុយសឺន ប្រជាជននៅតំបន់ត្រាកឿក៏ខុសពីប្រជាជនរស់នៅក្បែរភ្នំត្រាលីដែរ។
ចំណែកតំបន់ភាគខាងកើតដូចជា Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia, Duy Hai របៀបនៃការនិយាយនិងការងាររបស់ពួកគេគឺរដុប និងខ្លាំង។ ជាការពិតណាស់ Duy Vinh គឺខុសពីតំបន់ Ban Thach ព្រោះមានផ្សារនៅទីនោះ។
ខ្ញុំនិយាយបែបនេះព្រោះខ្ញុំនឹកដល់ថ្នាក់ខ្ញុំកាលនៅវិទ្យាល័យផងដែរ... មកពីភាគកណ្តាលខាងកើត ពេលទៅរៀននៅសកលវិទ្យាល័យ ខ្ញុំក៏បានជួបបុរសខ្លះមកពីខាងលិច។ មិនបាច់និយាយក្រោយពេលខ្ញុំទៅធ្វើការ សំឡេងនិងទឹកមុខច្រើនពណ៌នឹងនៅក្នុងចិត្តខ្ញុំ។
លោកថា សូម្បីតែផ្សារ ទោះបី Duy Xuyen នៅជិតទន្លេ Thu Bon មាន Thu Bon, Ban Thach, Noi Rang ក៏ដោយ ប៉ុន្តែធាតុពាណិជ្ជកម្មក៏មានតិចតួចដែរ ភាគច្រើនមានការដូរទំនិញ លើកលែងតែផ្សារ Thu Bon និង Ban Thach ដែលទំនិញមានចម្រុះជាង។ សូម្បីតែនៅតំបន់សូត្រដូចជា Ma Chau និង Duy Trinh សូត្រតិចតួចបានមកពីកសិកម្ម។ ហើយអតីតរាជធានីត្រាកៀវ មានផ្សារហាំរ៉ុង ប៉ុន្តែឯកសារពាណិជ្ជកម្មមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ តួទីក្រុងមិនសូវមានច្រើនទេ ហើយក៏មិនសាហាវដូច Hoi An ដែរ។
និយាយអញ្ចឹង ខ្ញុំបានប្រាប់លោកអានរឿងអំពីពេលដែលខ្ញុំទៅជាមួយលោក Van Cong Dung ដែលធ្វើការនៅ VTV8 ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់នៅ Tiem Ruou (Nam Phuoc)។ នេះជាកន្លែងដែលភូមិ My Xuyen Dong ល្បីល្បាញដោយសារមានព្រះរាជក្រឹត្យច្រើនជាងគេនៅប្រទេសវៀតណាម ដោយមានព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ៣២ ដែលត្រូវបានរក្សាដោយអ្នកភូមិរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។
លោក Dung ក៏ជាសហអ្នកនិពន្ធសៀវភៅភូមិសាស្ត្រ "My Xuyen Dong - Land and People" ដែលទើបតែបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 2024។ គាត់បាននិយាយថា មានភស្តុតាងដែលបញ្ជាក់ថា Can Huc នៅទីនេះ មិនមែន Dien Phuong ទេ។ ខ្ញុំគិតថាវាជាអាថ៌កំបាំង! លោកគ្រូ អាន ងក់ក្បាលដោយនិយាយថា កាលពីមុនមានរទេះសេះនៅទីនោះ ហើយបើដូច្នោះ នឹងមានទាហានជួបជុំគ្នាលេងសប្បាយ រៀបចំវត្តអារាម និងផ្ទះសំណាក់ ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានដែលនិយាយថា កាន ហ៊ុក នៅទីនេះពិបាកនឹងបញ្ចុះបញ្ចូល ព្រោះថា ឌៀន ភឿង ខ្លាំងជាងក្នុងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ។
4. មួយទៀត ខ្ញុំបានអានអត្ថបទស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនិពន្ធ Le Thi ដែលនិយាយថា រូបរាងរបស់ដី Duy Xuyen មានរាងដូចសត្វប្រចៀវ ហើយតាមគោលគំនិតបុរាណ ប្រចៀវគឺជាពាក្យ Phuc ។ ខ្ញុំគិតថាអ្វីទៅជាសុភមង្គល? បន្សល់ទុកនូវពរជ័យ លុយកាក់ និងទ្រព្យសម្បត្តិទុកសម្រាប់អនាគតកាល ខ្ញុំគិតថាស្រុកកំណើតមិនសម្បូរដូចកន្លែងផ្សេង?
លោកគ្រូ អាន ញញឹម តាមគាត់ថា ពរជ័យនោះធ្លាប់រស់នៅលើវិស័យកសិកម្មទាំងស្រុង។ ហើយគាត់បានសួរថា: Duy Xuyen មានមោទនភាពដែលបានក្លាយជាកន្លែងបញ្ចុះសពស្ត្រីល្បីឈ្មោះពីររូបនៃរាជវង្ស Nguyen គឺ Mac Thi Giai និង Doan Quy Phi ដូច្នេះខ្ញុំចង់សួរថាហេតុអ្វីបានជានៅពេលនោះ Lord Nguyen ជ្រើសរើសដីនេះដើម្បីបញ្ចុះសពស្ត្រីពីរនាក់នោះ ជំនួសឱ្យការនាំយកពួកគេត្រឡប់ទៅ Hue ឬកន្លែងផ្សេងទៀត? តើគេមានចេតនាអ្វីខ្លះ ធាតុហុងស៊ុយពេលបញ្ចុះ?
ខ្លាឃ្មុំ។
សរសេរអំពីមាតុភូមិ ងាយធ្លាក់ខ្លួនឈឺ សរសើរមិនដាច់ ព្រោះមានតែកូនមិនគោរព ជេរម៉ែឪ។ ប៉ុន្តែច្រៀងឲ្យបានត្រឹមត្រូវ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកនឹងត្រូវអ្នកស្រុកគេវាយធ្វើបាប ហើយសើចចំអកពីប្រទេសដទៃ។
Duy Xuyen ទើបតែធ្វើសន្និសីទមួយដើម្បីប្រារព្ធខួបលើកទី ៤២០ នៃកំណើតនៃឈ្មោះ Duy Xuyen។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់មនុស្សជាច្រើនដែលបានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រទេសពីសេដ្ឋកិច្ចទៅវប្បធម៌សង្គមបុរាណនិងសម័យទំនើប។
ប្រវត្តិភូមិ ប្រវត្តិស្រុកកំណើត ជួនកាលជាដង្ហើមពេលអង្គុយលើរានហាល។ នឹកពុកម៉ែ វាលស្រែមុខភូមិ ពេលនេះបានក្លាយជាអនុស្សាវរីយ៍។ អ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយខាងលើនេះ ខ្ញុំនិយាយម្តងហើយម្តងទៀតគឺអំពីអត្តចរិតពីអតីតកាលដែរ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះហាក់ដូចជានៅគ្រប់ទីកន្លែង... តន្ត្រី និងទំនុកច្រៀងគឺដូចគ្នា។ មិនពិតទេ សូមអធ្យាស្រ័យផង!
ចាំមើលស្រុកកំណើតមេត្តាដូចជាទំព័របទគម្ពីរកន្លែងណាដែលបន្ទរពីប្រាសាទភូមិ...
ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
Kommentar (0)