សាមញ្ញ និង រីករាយ

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_1]

យោងតាម «វចនានុក្រមវៀតណាម»៖ «សុភមង្គលគឺជាស្ថានភាពនៃសេចក្តីរីករាយ ពីព្រោះមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាពេញចិត្តទាំងស្រុង។ ឧទាហរណ៍៖ ដោយសារតែសុភមង្គលរបស់កូនៗ។ គ្រួសារមានសុភមង្គលខ្លាំងណាស់»។ «ភាពសាមញ្ញមានន័យថាមានសមាសធាតុ ឬទិដ្ឋភាពតិចតួច មិនស្មុគស្មាញ ឬរំខាន។ ឧទាហរណ៍៖ ការគណនាសាមញ្ញ។ បញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបានដោយសាមញ្ញ»។

កាលពីមួយសតវត្សរ៍មុន អ្នកនិពន្ធ ង្វៀន ទួន (១៩១០-១៩៨៩) បានសរសេរថា “សុភមង្គលក្នុងជីវិតគឺជារង្វាន់ដែលធ្វើឡើងជាពិសេសសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញ ដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់គុណវិបត្តិផ្សេងទៀត”។ ជាក់ស្តែង សេចក្តីសង្ខេបដ៏មានមេត្តាករុណា និងអាណិតអាសូររបស់លោក ង្វៀន ទួន បង្ហាញពីគំនិតសំខាន់ពីរអំពីជីវិតមនុស្ស។ ទីមួយ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រស់នៅដោយសាមញ្ញ ដោយគ្មានមហិច្ឆតាហួសហេតុ ឬធ្វើឱ្យជីវិតស្មុគស្មាញពេក ពួកគេនឹងរកឃើញសុភមង្គល។ ទីពីរ សុភមង្គលដែលមាននៅក្នុងរបៀបរស់នៅដ៏សាមញ្ញនេះគឺជាសំណងធម្មជាតិសម្រាប់ការលំបាក និងគុណវិបត្តិដែលមនុស្សម្នាក់ៗជួបប្រទះក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យទំនើប ដេល កាណេជី មានភាពខុសគ្នារវាងពាក្យ «ជោគជ័យ» និង «សុភមង្គល»។ លោកបានសរសេរថា៖ «ភាពជោគជ័យគឺការទទួលបានអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។ សុភមង្គលគឺការចង់បានអ្វីដែលអ្នកទទួលបាន»។

"
សុភមង្គលក្នុងជីវិត គឺជារង្វាន់ដែលបង្កើតឡើងជាពិសេសសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញ ដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ការលំបាកផ្សេងទៀតដែលពួកគេអាចជួបប្រទះ។
ង្វៀន ទួន

ដើម្បីធ្វើឲ្យវាកាន់តែច្បាស់ និងងាយយល់ ទស្សនវិទូ La Cordaire (1802-1861) បានកំណត់និយមន័យនៃសុភមង្គលដូចខាងក្រោម៖ «សុភមង្គលគឺគ្រាន់តែជាការស្វែងរករបស់មនុស្ស»។ បើដូច្នោះមែន នោះ «សុភមង្គល» គ្មានអាសយដ្ឋានជាក់លាក់ទេ។ តាមពិតទៅ របស់សាមញ្ញបំផុត ងាយរកបំផុត និងអាចសម្រេចបានច្រើនបំផុតគឺរបស់ដែលស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាព និងកម្លាំងរបស់មនុស្ស។ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមួយចំនួនធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ពួកគេស្មុគស្មាញដោយល្ងង់ខ្លៅ ដោយបង្កើតការលំបាកដោយខ្លួនឯងជានិច្ច ដូច្នេះពួកគេមិនដែលរកឃើញសុភមង្គល ឬបាត់បង់ពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់ពួកគេ?

ទស្សនវិទូ De Sivry បាននិយាយដោយត្រង់ៗថា “ការច្រឡំលុយជាមួយសុភមង្គល គឺជាការយល់ច្រឡំមធ្យោបាយសម្រាប់ទីបញ្ចប់។ វាដូចជាការគិតថាកាំបិត និងសមធ្វើឱ្យអាហាររបស់អ្នកឆ្ងាញ់”។ នោះជាឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងសមស្របមួយ។

អ្នកនិពន្ធលោកខាងលិចម្នាក់ទៀតមើលឃើញ «សុភមង្គល» ថាជាផ្ទះមួយដែលធំពេក ប៉ុន្តែពោរពេញទៅដោយបន្ទប់រង់ចាំ។

ទស្សនវិទូ Gustave Droz បានពិពណ៌នាអំពីសុភមង្គលតាមរបៀបដ៏សាមញ្ញ និងងាយយល់មួយថា “មនុស្សម្នាក់អាចសម្រេចបាននូវសុភមង្គល លុះត្រាតែមានការប្រមូលបំណែកតូចៗនៃសុភមង្គលដោយប្រុងប្រយ័ត្ន”។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះសមនឹងទទួលបានការនិយាយឡើងវិញជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពីព្រោះវាជាគន្លឹះ ជាអាថ៌កំបាំងនៃសុភមង្គល។

«សុភមង្គលបន្តិចបន្តួច» ដែលយើងជួបប្រទះជារៀងរាល់ថ្ងៃ កើតចេញពីសេចក្តីរីករាយនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់យើង មិនថានៅជនបទ ឬទីក្រុងនោះទេ។ វាក៏និយាយអំពីការដឹងគុណចំពោះមាតុភូមិ ប្រទេសជាតិ ជីដូនជីតា ឪពុកម្តាយ និងអ្នកជិតខាងរបស់យើង ដែលបានជួយយើងឱ្យយកឈ្នះលើការលំបាក និងរីកចម្រើនជាជំហានៗ។ អ្នកដែលមានកតញ្ញូតាធម៌ មានសុភមង្គល។

នៅពេលដែលយើងធ្វើអ្វីមួយល្អ អ្វីមួយដែលមានប្រយោជន៍ ដោយជួយអ្នកក្រីក្រ អ្នកខ្វះខាត និងអ្នកដែលកំពុងខ្វះខាត យកឈ្នះលើការលំបាកជាក់លាក់ណាមួយ ទាំងនោះគឺជាបំណែកនៃសុភមង្គល ដូចដែលលោក Gustave Droz បានបង្រៀន។

បុព្វបុរសរបស់យើងតែងតែណែនាំយើងថា៖ «ចូរស្រឡាញ់អ្នកដទៃដូចស្រឡាញ់ខ្លួនឯង» ឬ «ស្លឹកឈើដែលមានសុខភាពល្អការពារស្លឹកដែលក្រៀមស្វិត» ឬ «ឱល្លិ៍អើយ ចូរអាណិតល្ពៅផង។ ទោះបីជាប្រភេទខុសគ្នាក៏ដោយ ក៏វាដុះនៅលើដើមតែមួយ»... ទាំងនេះកំពុងបង្រៀនយើងពីរបៀបប្រមូលផ្ដុំសុភមង្គលតូចៗដែលយើងអាចទទួលបានប្រសិនបើយើងខិតខំ។

អ្នកម្តាយតេរេសា នៃកាល់កាតា មកពីប្រទេសឥណ្ឌា គឺជាពួកបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា។ នាងបានឧទ្ទិសជីវិតទាំងមូលរបស់នាងដល់ជនក្រីក្រ និងអ្នកជំងឺ។ នាងធ្លាប់បាននិយាយថា "យើងជាមនុស្សតូចតាច យើងមិនអាចធ្វើរឿងអស្ចារ្យបានទេ ប៉ុន្តែយើងអាចសម្រេចរឿងតូចតាចដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យ"។ ការបង្រៀនដ៏ពិសិដ្ឋនេះរបស់អ្នកម្តាយតេរេសា នៃកាល់កាតា បានជម្រុញទឹកចិត្តកម្មកររាប់លាននាក់នៅជុំវិញ ពិភពលោក ឱ្យតស៊ូ និងយកឈ្នះលើការលំបាក ដើម្បីធានាបាននូវជីវិតកាន់តែប្រសើរសម្រាប់ខ្លួនឯង និងសហគមន៍របស់ពួកគេ។

ដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នានេះ ទស្សនវិទូ អេមីល ដឺ ជីរ៉ាឌីន (១៨០៦-១៨៨១) បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា៖ «មានសុភមង្គលពីរប្រភេទ។ សុភមង្គលខាងសម្ភារៈ និងសុភមង្គលខាងអារម្មណ៍។ មួយគឺជាធម្មជាតិសង្គម មួយទៀតគឺជាធម្មជាតិខាងក្នុង»។

អូ! វិធីរបស់ Giradin ក្នុងការសម្គាល់សុភមង្គលគឺថ្លៃថ្នូរណាស់ ព្រោះវាបានលួងលោមសូម្បីតែសមាជិកដែលរងទុក្ខវេទនាបំផុតក្នុងសង្គម ហើយបានលើកទឹកចិត្ត និងបំផុសគំនិតពលរដ្ឋស្មោះត្រង់ឲ្យរស់នៅដោយសន្តិភាពក្នុងចំណោមភាពហួសចិត្ត និងការលំបាកនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ វាគឺជាសុភមង្គលខាងក្នុងដែលពិតជាជារបស់មនុស្សជាតិ ចំពោះកាលៈទេសៈជាក់លាក់នៃ "ទីនេះ និងឥឡូវនេះ"។

«ឥឡូវនេះ និងទីនេះ» គឺជាវិធីគិតដ៏សាមញ្ញ និងជាក់ស្តែងមួយសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលពិតជាចង់ខិតខំសម្រេចក្តីសុបិន្ត និងសុភមង្គលរបស់ពួកគេតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួន តាមរយៈការលើកទឹកចិត្តខ្លួនឯង និងការខិតខំប្រឹងប្រែងឥតឈប់ឈរ។ វានឹងមាននិរន្តរភាពជាង និងមិនសូវងាយនឹងរងការបំផ្លាញជាងការពឹងផ្អែកលើជំនួយពីអ្នកដទៃ ឬឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។

នៅពេលនេះ មនុស្សម្នាក់អាចគិតអំពីទម្លាប់សាមញ្ញមួយដែលអាចអនុវត្តបានក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដូចជាពេលដែលយើងញ៉ាំ និយាយ និងគិត។ ជាមួយនឹងសុភាសិតបារាំងចាស់ដែលមនុស្សជាច្រើនបានរៀន ដឹង និងទន្ទេញចាំថា៖ «មនុស្សញ៉ាំដើម្បីរស់ មិនមែនរស់ដើម្បីញ៉ាំទេ»។ ដូច្នេះ ខ្លឹមសារនៃការញ៉ាំ និងផឹកគួរតែគ្រប់គ្រាន់ ទាន់ពេលវេលា យឺតៗ ទំពារអាហារឲ្យឆ្អិនល្អ និងទឹកពុះ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ផ្តល់សារៈសំខាន់ខ្លាំងពេកទៅលើអាហារប្រចាំថ្ងៃ ដោយញ៉ាំគ្រឿងស្រវឹង និងផឹកស្រាច្រើនពេក ពួកគេនឹងរងទុក្ខវេទនាដោយសារជំងឺ ដូចដែលមនុស្សបុរាណបានបង្រៀនថា «ជំងឺចូលតាមមាត់» មានន័យថាមនុស្សឆ្លងជំងឺផ្សេងៗតាមរយៈរបបអាហាររបស់ពួកគេ។

ពេលនិយាយ មនុស្សម្នាក់គួរតែរៀនគិតឲ្យបានច្បាស់លាស់មុននឹងនិយាយ។ វាជាការប្រសើរក្នុងការនិយាយរឿងមួយជាជាងរឿងពីរ។ ពាក្យសម្ដីគួរតែសង្ខេប ច្បាស់លាស់ និងសង្ខេប ដើម្បីធានាថាអ្នកផ្សេងទៀតយល់ពីបញ្ហា និងអាចឆ្លើយតបបានយ៉ាងងាយស្រួល។ ជៀសវាងការនិយាយរញ៉េរញ៉ៃ ពាក្យប្រៀបធៀបគ្មានន័យ ឬការសន្ទនាវែងឆ្ងាយ ដែលធ្វើឱ្យការសន្ទនាគួរឱ្យធុញទ្រាន់ និងមិនផ្តល់លទ្ធផល។

ពេលគិត មនុស្សម្នាក់ក៏គួរតែរៀនមើលបញ្ហាដោយផ្ទាល់ដែរ មិនមែនគិតដោយគ្មានគោលដៅ ឬគិតបែបរញ៉េរញ៉ៃនោះទេ។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើលទ្ធផលសិក្សារបស់អ្នកមិនល្អ ចូរផ្តោតលើការបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់ទី១២ ដើម្បីឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃការបញ្ចប់វិទ្យាល័យ។ នៅពេលដែលអ្នកមានសញ្ញាបត្ររួច អ្នកអាចគិត និងរៀបចំផែនការសម្រាប់ជំហានបន្ទាប់។ សិស្សមួយចំនួនដែលមានលទ្ធផលសិក្សាមិនល្អ បង្ខំឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេឱ្យលក់ដី និងផ្ទះ ដើម្បីឱ្យពួកគេអាចទៅទីក្រុងដើម្បីចូលរៀនថ្នាក់ត្រៀមប្រឡងផ្សេងៗ។ នៅទីបញ្ចប់ ពួកគេខាតបង់ប្រាក់ និងទទួលរងផលវិបាក ដោយខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាជាច្រើនឆ្នាំនៅឆ្ងាយពីផ្ទះ ដោយគ្មានគោលដៅ និងឥតប្រយោជន៍។

ការរៀនពីរបៀបញ៉ាំ និយាយ និងគិតឲ្យបានសង្ខេប គឺជាជំនាញដែលនឹងនៅជាមួយយើងពេញមួយជីវិតរបស់យើង។

កវីជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Nicolas Boileau (1636-1711) ធ្លាប់បានណែនាំថា៖ «ចូរមានគំនិតសាមញ្ញ។ ចូរមានភាពថ្លៃថ្នូរដោយគ្មានមោទនភាព។ ចូរមានសម្រស់ធម្មជាតិដោយគ្មានការតុបតែងមុខ»។ ជាការពិតណាស់ នេះគឺជាស្តង់ដារសម្រាប់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់ ប៉ុន្តែវាក៏ងាយយល់ ជាក់ស្តែង និងអាចអនុវត្តបានចំពោះជីវិតប្រចាំថ្ងៃផងដែរ។

នៅក្នុងកម្មវិធីសរសើរមនុស្សល្អ និងទង្វើល្អ មានរឿងមួយច្បាស់លាស់៖ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សសាមញ្ញ ជាមនុស្សវណ្ណៈកម្មករដែលកំពុងតស៊ូដើម្បីរកប្រាក់ចិញ្ចឹមជីវិតជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗគឺសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះមាតុភូមិ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះជនរួមជាតិនៅតំបន់ដាច់ស្រយាល និងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះអ្នកដែលនៅតែធ្វើការយ៉ាងលំបាក និងប្រឈមមុខនឹងការលំបាក។

អារម្មណ៍នៃភាតរភាពនោះគឺជាកម្លាំងដែលជួយអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីយកតម្រាប់តាម និងវីរបុរសពលកម្មឱ្យខិតខំ និងចូលរួមចំណែក ដូចដែលលោក Boileau បានវិភាគថា៖ «ថ្លៃថ្នូរដោយគ្មានភាពក្រអឺតក្រទម»។ យើងនឹងដឹងគុណជារៀងរហូតចំពោះអ្នកដែលបាននាំមកនូវសុភមង្គលដល់អ្នកដទៃនៅក្នុងសង្គម «មួយសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា» របស់យើង។

ទស្សនវិទូ Ralph Waldo Emerson បានអះអាងថា "គ្មាននរណាម្នាក់អាចផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវសន្តិភាព និងសុភមង្គលក្រៅពីខ្លួនអ្នកនោះទេ"។ កាលណាយើងវិភាគ និងវិភាគសម្រង់សម្តីនេះកាន់តែច្រើន វាកាន់តែជាការពិត។ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះវាណែនាំមនុស្សឆ្ពោះទៅរកជំនាញខ្ពស់ជាងនេះ៖ "ពីការផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងទៅជាខ្លួនឯង"។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរពីវ័យជំទង់ទៅពេញវ័យ ហើយបន្ទាប់មកចូលដល់វ័យកណ្តាល ពួកគេក្លាយជាមនុស្សមានស្ថេរភាពខ្លាំង ហើយបានជួបប្រទះដោយផ្ទាល់ថា យន្តការនៃ "ការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង" គឺត្រឹមត្រូវ និងពិតប្រាកដទាំងស្រុង។ ការពឹងផ្អែក ការពឹងផ្អែក ឬការគាំទ្រណាមួយនឹងបរាជ័យយ៉ាងវេទនា ប្រសិនបើបុគ្គលនោះមិនអាចឈរយ៉ាងរឹងមាំប្រឆាំងនឹងការពិតដ៏អាក្រក់នៃពេលវេលា ការប្រែប្រួលធម្មជាតិ និងកាលៈទេសៈសង្គម។

ដើម្បីបញ្ចប់អត្ថបទនេះលើប្រធានបទ "ភាពសាមញ្ញ និងសុភមង្គល" សូមចងចាំសម្រង់សម្តីដ៏ល្បីល្បាញរបស់លោក William Hazlitt (1778-1830) ថា "ខ្លឹមសារនៃភាពសាមញ្ញគឺជាការសន្និដ្ឋានធម្មជាតិនៃការគិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅ"។ ដោយសារតែវាជាការសន្និដ្ឋានធម្មជាតិនៃការគិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅ "ភាពសាមញ្ញ" ពិបាករក និងមើលឃើញនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សសាមញ្ញ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់គឺត្រូវខិតខំ តស៊ូ និងរៀនដោយអត់ធ្មត់ដើម្បីគិតដោយសាមញ្ញក្នុងគ្រប់បញ្ហាទាំងអស់ ដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គលសម្រាប់ខ្លួនយើង។

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
ប្រភព៖ https://daidoanket.vn/don-gian-va-hanh-phuc-10278480.html