ចង្ក្រាន​ធូប​ពី​រាជវង្ស​ម៉ាក់​ប្រាប់​ពី​រឿងរ៉ាវ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ចង្ក្រានធូបនេះ ដែលជារបស់ខ្សែសេរ៉ាមិចពណ៌ប្រផេះ-ខៀវនៃរាជវង្សម៉ាក់ ត្រូវបានផលិតឡើងនៅប្រហែលឆ្នាំ ១៥៨៨-១៥៩១ ហើយបច្ចុប្បន្នជាវត្ថុបុរាណមួយនៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំអានបៀន ( ហៃផុង )។ វាមិនត្រឹមតែស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កប់នូវសារប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនវៀតណាមទៀតផង។

ចង្ក្រានធូបនៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំរបស់អានបៀន គឺជាស្នាដៃធ្វើពីសេរ៉ាមិចពណ៌ប្រផេះ-ខៀវ មានកម្ពស់ ៤១ សង់ទីម៉ែត្រ មានអង្កត់ផ្ចិតមាត់ ២៣.៥ សង់ទីម៉ែត្រ។ វាមានរាងស៊ីឡាំង មាត់ខ្ពស់ លាតចេញ ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយបន្ទះចតុកោណកែងនៅខាងក្នុង ដែលនីមួយៗមានរូបនាគរមួលរាងដូចកែប ដែលជាលក្ខណៈនៃសិល្បៈរាជវង្សម៉ាក់។

វាត្រូវបានបិទជាស៊ុមរាងចតុកោណកែង ឬការ៉េនៅលើគែម ឬតុបតែងដោយលំនាំផ្កាឈូករីកនៅលើតួ។

ចង្ក្រាន​ធូប​ក៏មានសារៈសំខាន់​ផ្នែក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផងដែរ ព្រោះ​វា​មាន​រូបរាង​ស្រដៀង​គ្នា និង​ត្រូវ​បាន​តុបតែង​ដោយ​លំនាំ​ពី​ស្គរ​សំរិទ្ធ​ពីរ​ប្រភេទ​ដែល​ផលិត​ដោយ​ជនជាតិ​វៀតណាម។

ផ្នែកខាងក្រោមនៃចង្ក្រានធូបមើលទៅដូចជាស្គរដុងសឺន (មានអាយុកាលជាង 2,000 ឆ្នាំ)។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ធ្លាប់បានជួបប្រទះស្គរដុងសឺនដែលបែរមុខឡើងលើ ប៉ុន្តែចង្ក្រានធូបនេះមានលក្ខណៈពិសេសត្រង់ទីតាំងរបស់វាដាក់បញ្ច្រាស ដោយតួរបស់វាបែងចែកជាបីផ្នែកយ៉ាងច្បាស់ ដែលមានលំនាំឥដ្ឋខ្លីៗស្របគ្នា និងត្រីកោណមូលដ្ឋានភ្ជាប់គ្នា។

ចង្ក្រាន​ធូប​ក៏ត្រូវបានតុបតែងលម្អដោយលំនាំផ្កាឈូកផ្ទុយគ្នា​នៃស្គរមឿង (ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាស្គរប្រភេទ Heger ប្រភេទទី II)។ ស្គរមឿងគឺជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ស្គរដុងសើន និងមានអាយុកាលចាប់ពីដើមសករាជរហូតដល់សម័យឡេទ្រុងហ៊ុង (សតវត្សទី 16-18)។

កញ្ចឹងក​មាន​រាង​ស្ទើរតែ​ស៊ីឡាំង តុបតែង​ដោយ​លំនាំ​ផ្កាឈូក និង​លំនាំ​ពពក​វិល ហើយ​នៅ​ខាងក្នុង​មាន​តួអក្សរ "ដៃ ទូ" ដែល​មាន​ន័យ​ថា ព្រះពុទ្ធ (ព្រះពុទ្ធសាសនា)។

បាត​នៃ​ចង្ក្រាន​ធូប​មាន​រាង​ដូច​ស្គរ​សំរិទ្ធ​ដុងសឺន ដែល​មាន​គែម​ប៉ោង តុបតែង​ដោយ​លំនាំ​ផ្កា​ដែល​បញ្ចូល​ធាតុ​ផ្សំ​នៃ​ស្គរ​សំរិទ្ធ​ដុងសឺន និង​មឿង ដូចជា​ផ្កា​ឈូក និង​លំនាំ​ត្រីកោណ។

ជាពិសេស មានរូបសំណាកសត្វក្បាលបួនមួយ ដែលស្ថិតនៅចន្លោះដងខ្លួន និងខ្នងរបស់ស្គរ។ វាមានភ្នែកមូល ត្រចៀកចង្អុលដូចប្រចៀវ ហើយថែមទាំងមានច្រមុះ និងមាត់ ដែលស្រដៀងនឹងក្បាលប្រចៀវ។ យោងតាមរឿងព្រេង និងហុងស៊ុយ រូបភាពនេះតំណាងឱ្យសុភមង្គល។ នេះជាវិធីមួយដើម្បីភ្ជាប់សំឡេង "Bức" (ប្រចៀវ) ជាមួយនឹងសំឡេង "Phúc" (សុភមង្គល)។ វត្តអារាម និងវត្តអារាមជាច្រើនត្រូវបានតុបតែងលម្អដោយរូបសំណាកប្រចៀវសម្រាប់ហេតុផលនេះ។

នៅខាងក្រៅ ខ្សែធំពីរមានលំនាំនាគដែលក្រឡោត និងរមួល។ មានខ្សែតូចៗចំនួនបួនតាមបណ្តោយដងខ្លួន ដែលខ្សែនីមួយៗមានអក្សរចិនដែលក្រឡោត៖ “ទីងសៀង”, “ហ៊ុយសៀង” (ហៅម្យ៉ាងទៀតថា ហ៊ុយសៀង) “ជា ទូសៀង” និង “ជា ទូជី ជានសៀង”។ ទាំងនេះគឺជាតួអក្សរពីការអធិស្ឋានធូបព្រះពុទ្ធសាសនា មានន័យថាផ្សែងធូបដែលដុតដើម្បីគោរពបូជាព្រះពុទ្ធនឹងបង្កើតជាពពកធូបដ៏ធំល្វឹងល្វើយដែលរាលដាលពាសពេញទិសទាំងដប់ ដោយទៅដល់គ្រប់ទីកន្លែងដែលពុទ្ធសាសនិករស់នៅ។ អត្ថន័យនៃពាក្យ “សៀង” នៅទីនេះគឺក្លិនក្រអូបនៃគុណធម៌។

នៅក្នុងបរិបទនេះ "ធូបដែលបានតាំងលំនៅ" បង្ហាញពីស្ថានភាពចិត្តដ៏បរិសុទ្ធ និងស្ងប់ស្ងាត់សម្រាប់អ្នកដុតធូប។ "ធូបប្រាជ្ញា" បង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ប្រាជ្ញារបស់អ្នកដុតធូបឱ្យច្បាស់លាស់ជានិច្ច ដោយទទួលស្គាល់ពីភាពមិនអមតៈនៃជីវិត។ "ធូបរំដោះ" តំណាងឱ្យការរំដោះពីកំណើត ការស្លាប់ និងការចាប់ជាតិថ្មី។ "ធូបរំដោះចំណេះដឹង" តំណាងឱ្យការមើលឃើញ និងការដឹងអំពីបាតុភូតទាំងអស់ ដោយជ្រាបចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃព្រះពុទ្ធ...

ទស្សនាវដ្តីបេតិកភណ្ឌ